悟道法师晨间开示 悟道法师主讲 （第十六集） 2018/8/16 台湾华藏净宗学会 档名：WD32-007-0016
阿弥陀佛！大家上午好。今天已经是我们传统民历七月初六。这个月在我们民间，七月一号开鬼门，七月三十号或者二十九号，最后一天关鬼门，这个月的鬼道众生都到人间来，接受我们人间的供养。这是民间的一个习俗，特别在闽南地区，包括现在东南亚，新加坡、马来西亚都有，在福建闽南移民，有这个信仰。现在人都是把它当作一个宗教，实际上儒释道都是教育，不但儒是教育，道、佛都是教育。
在我们中国道教，一年分三元，上元正月十五，天官赐福；中元就是七月十五，地官赦罪；下元是十月十五，水官解厄，这是道教讲的三官大帝，分做三元，上中下，这个月，七月十五是中元。在中国传统，中元也是祭祖的一个节日。祭祖就是提倡孝道，慎终追远，民德归厚。现代人都忘本了。在佛门里面叫「教孝月」，这个月最后一天是地藏菩萨圣诞。《地藏菩萨本愿经》也是佛门的孝经。释迦牟尼佛在入涅盘前三个月，上升到忉利天为他母亲说法，很明显就是孝，为他母亲说法。他一出生，七天母亲就过世了，生到天道去，生到忉利天。他快要入涅盘，报母恩，所以到忉利天给他母亲说法；说什么法？就说《地藏菩萨本愿经》。《地藏经》都是讲因果。所以《地藏经》是佛入涅盘前三个月讲的，也是对佛弟子的一个遗教经，特别是对在家居士。佛对出家众有讲一部《佛遗教经》；对在家居士，当然也包括出家众，主要针对在家居士的一个遗教，就是要注重因果，因果教育，所以讲到地狱极苦，这是提倡因果教育。为他母亲说这个法，也是教化我们五浊恶世的众生要明了因果，要断恶修善，从这个地方修起，这是孝道的根本，修十善，断十恶。这是佛对在家众的遗教经，非常重要。遗教就是非常重要，好像父母过世前，他有一个遗嘱，子孙要常常记在心里，不能违背。
另外七月十五在佛门，盂兰盆，是目连尊者他有神通，看到他母亲堕在饿鬼道，吃不到东西，所以求佛指点，他用什么方法可以超度他母亲离开饿鬼道。佛就跟他讲，七月十五是佛欢喜日。就是在古印度，四月十五到七月十五，这三个月是雨季，所以佛就允许大家不要去托钵，因为下雨去托钵不方便。可以允许居士送食物到他们僧团来，僧团这三个月就没有出门，在一个地方结夏安居，等于佛再给佛弟子做三个月的进修教育。平常在外面弘法的这些弟子，这三个月都回到佛的身边来，有什么问题再请教佛，等于是一个进修的阶段。七月十五这一天，就是僧自咨日，就是说出家人自己反省自己、检讨自己，在这一年当中有犯什么过失，可以提出来，在佛前求忏悔，改过，后不再犯。另外在僧团里面，佛只有允许这一天你可以举报，就是说你看到哪一个出家众有做的不对的地方，这一天在僧团内部可以提出来，互相可以提出来，什么过失，然后在佛前那边发露忏悔，在僧众面前发露忏悔。佛看到佛弟子都能够反省自己、检讨自己，也接受人家的一个指正，勇于忏悔、改过，佛看到当然很欢喜。所以佛就给目连尊者讲，你这一天来打斋、来供众，功德最大，把这个功德回向给你母亲，你母亲就脱离饿鬼道了，不要再受饿鬼道的苦。所以目连尊者就这一天打斋，供僧。佛门这个供僧，也是从这个地方所延续下来的，所以现在农历七月份，有很多地方办斋僧大会，请出家人吃饭。
另外就是宾头卢颇罗堕，我们念《弥陀经》，常常会念到这个尊者，这个尊者到现在还没有入涅盘。所有的佛弟子，只有迦叶尊者跟这一位没有入涅盘，还在人间，但是我们看不到他们。迦叶尊者是要等弥勒菩萨来下生，把释迦牟尼佛衣钵再交接给他，所以他没有入灭。听说住在鸡足山，我们今年去，也没看到迦叶尊者，这个要有缘的人才看得到。另外就是宾头卢颇罗堕，他跟外道比赛神通，他胜利了，很高兴，回去跟佛报告，以为佛会发一个奖状给他，结果被佛责备了一顿。不允许现神通的，有特殊因缘才能现神通，佛弟子，佛不允许随便显神通。他犯规了，所以佛就处罚他，其他的僧众可以入涅盘，你不可以入涅盘，你要留在人间，留在人间给末法的佛门弟子种福。末法时期，佛门有四众弟子供斋，你要去接受他们应供。因为他是阿罗汉，他有资格接受应供，供养到阿罗汉，他就有福报。你要给末法众生种福，不允许入涅盘，所以他现在还在人间。所以我们这边斋僧，都会弄个桌子，摆一付碗筷，给这位尊者。但是他肯定不会来，坐在那个地方，他会变一个普通的出家人，可能邋邋遢遢的，那你不会去注意他的，他混在里面跟大家吃，大家也就种到福了，所以现在很多人喜欢斋僧。现在莲池阁也有人斋僧的方式，他是放钱放在那里，说这个月有出家人来，我这个钱就是供养他们，就不要跟他们收钱，现在这也是一种斋僧的方式，也很方便。
所以这是七月份，实在讲，连目连尊者为了超度他母亲，在佛欢喜日供斋，供僧。地藏菩萨他是孝，《地藏经》讲光目女、婆罗门女，就因为母亲堕到地狱，她发大愿，要超度她的母亲。发大愿要度尽十方三世所有地狱众生，都度尽了，这些众生统统度到成佛，他才要成佛，发这个大愿，把她母亲从地狱超度到忉利天宫去。目连尊者也是超度他母亲。所以我们中国本土的道教，中元祭祖，祭祖就是教孝。在佛门里面，目连的盂兰盆会也是为了超度他母亲，这是孝道；佛上升忉利天，为他母亲讲《地藏经》，也是教孝。所以这个月，在佛、道来讲，都是叫「教孝月」。所以不是一般民间讲的鬼节，看到七月份，好像什么都很不吉利，什么吉祥的事都不敢在这个月办，这个月娶的新娘叫做鬼新娘，那就吓死了。其实这个都是误会，但是民间已经有这种习俗了，就随顺他们大家的习俗。但是我们佛门弟子，大家一定要知道，这个月是「教孝月」，教我们孝道，道教、佛教都是教孝的。
教孝非常重要。在《论语》里面讲：「慎终追远，民德归厚」。一个人，他能够追溯他的远祖，这个人心他就很厚道，厚道的人他就不会做出伤害家庭、伤害社会、伤害国家、伤害世界的这种事情，处处他就会为别人着想，会考虑到别人，这叫厚道。如果很刻薄，统统不管别人，只管自己，自私自利，那这个人就很刻薄；刻薄，这个问题就很多，家庭的问题、社会的问题、国家的问题，整个世界都不和平。现在世界这么乱，统统根源都从这里产生的。所以李炳南老居士在《论语讲记》里面讲，说讲到「慎终追远，民德归厚」，这两条办好了就不用警察了。的确是这样，教育教孝。
现在人心，父母死了就好像死了一条狗，拉出去烧一烧。昨天我去殡仪馆给我们老和尚的同学解勤耕老居士做告别式，后来送到二殡去火化，有个空档，我就到上品莲对面一个办公室，跟骆居士坐坐。我去二殡看到那个火化场，市政府现在在鼓励大家用树葬、海葬这些，他说这些是欧美、日本先进国家都是用这样的方式，灵骨塔的生意来讲，就没生意了。政府提倡这个就是说，现在地方很少，用这个又占地方，这样的一个理由。现在人也怕麻烦，特别年轻人，也很怕麻烦，那个太麻烦了，这样做多简单，弄一弄，种一朵花在上面，这样死后什么事情也没有了。我们一般想起来，这个也有道理，省事，省得麻烦。后来他讲到一句，他说现在的人，他很容易把父母都淡忘掉了，特别再下一代的，就没有概念了。他讲到这一句，我觉得是有这个问题。为什么？我们传统就是清明要去扫墓，对不对？要去扫墓，要去祭拜祖先。知道父母，上面还有祖父母，还有曾祖父母，要去扫墓。为什么每一年要办扫墓，要去祭祖？就是怕儿孙忘记。你很久远的祖先都不敢忘记，对现在的父母当然更不会忘记。现在用这个方式，的确不用扫墓，太轻松了，如果再不提倡祭祖，我看大概那个父母死了，没有人会再去追思了。他一次的扫墓、一次的祭祖就是提醒你，你要记住父母的恩德、祖宗之德，祖宗有什么事业。所以有一个有形的，可以去启发他这个孝心；如果没有这个有形的、表法的来启发他孝心，他忘记了。
就好像我们拜佛也要，佛是什么？佛就是心，心就是佛，那佛像就可以不用了。如果你明心见性了，那的确是可以不用了；但是你还没有明心见性，那可不能不要，不要，你就忘记了，你就不知道你自己是佛。所以外面的住持三宝：佛像，住持佛宝；经书，住持法宝；出家人，住持僧宝，这叫住持。不是叫我们去皈依外面的住持三宝，而是以外面的住持三宝启发我们内心的自性三宝，没有这个东西来给我们提醒启发，我们会忘记，都不知道自己是什么，是这个用意。那拜那个坟墓，去扫墓也是这样，带儿孙去干什么？那是教育。现代人不懂，认为迷信，那个死的，你要拜他干什么？他不懂那个教育的意义，他拜了就没有意思，他觉得就没有必要，想一想也是这样没错。那你说，父母都像一条狗拉出去烧了，丢在那里，他就没有一点会去追思的心。
所以我们老祖宗提倡这些都是教孝，大家要记住，教孝。（树葬）那是很省事，没有错，但是你教孝这个观念没有了；那没有了，你这个国家民族就亡族。亡族跟亡国是两个概念，亡国是你管理的政权被抢走了，那个还可以恢复，但是亡族，就是你的子孙不认识祖宗，那个叫亡族，那是大不孝，那这个问题就很严重。所以追思祖宗非常重要。所以老和尚现在在全世界，不但提倡我们中国人要祭祀祖宗，是中国人的一个优良传统文化，现在到联合国提倡祭祖。世界各民族，每一个民族都有你的祖先，你们都要纪念你祖先。到英国也办祭祖。这个主要是提倡孝道，所以祭祖非常重要。现在那个坟墓没有了，祭祖再不要了，不要说祖宗，就是你的父母，你都会忘得干干净净，所以这个还是要提倡。大家一定要知道，这个月是教孝月，我们一定要明白这个道理。
《感应篇》也是教孝的，非常重要。《感应篇》有一篇，李炳南老居士他用墨宝写的，他说不懂经教的父母，照这个修，对我们念佛，可以帮助伏惑，带业往生。那一篇，以后印了再加上去，李炳南老居士的墨宝。他用「雪叟」，下雪的雪，老叟的叟，那一篇墨宝可以加进去。所以我们看到印祖、李炳南老居士，就知道这《感应篇》也是教我们忠孝友悌，这个都是教孝，所以这个可以附进去，才知道这个跟我们念佛什么关系，大家才会去重视。好，今天就跟大家分享到这里，祝大家今天工作愉快，法喜充满，阿弥陀佛！
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