悟道法师晨间开示 悟道法师主讲 （第十五集） 2018/8/2 台湾华藏净宗学会 档名：WD32-007-0015
诸位同修，大家上午好，阿弥陀佛！
我们每一天读诵《感应篇》，这个读诵，我们净老和尚在讲席当中常常提起，读诵是修定。我们透过读诵这个方法，让我们心能够定下来，不要胡思乱想。我们每一天，时时刻刻，六根接触六尘境界，心都会往外攀缘，所以我们妄念很多，妄想很多，我们大家一定要知道。特别现在手机，时时刻刻有新的东西出现，也是让我们增加妄念的一个增上缘，就是我们妄念本来就很多，不断增加。妄念多，我们心就很难定下来；心定不下来，智慧就不开，智慧就被障碍。所以读经，我们净老和尚教我们的，主要目的是修定，读的时候就不可以一面读，一面想意思，想这句是讲什么意思，那句讲什么意思。读的时候就每一个字、每一句读得清楚、念得清楚、听得清楚，不急不缓，就是不要太快，也不要太慢，这样不急不缓的念。
诵经也是一样，像《西方确指》觉明妙行菩萨他也开示，当时有居士，他给他定功课，一天定十二部《弥陀经》、一千声佛号，分十二个时段来修。我们现在念一千声，大概一个小时，一部《弥陀经》，大概就差不多。他的要求就是不急不缓，不要太慢，也不要太快。念佛也是一样，绵绵密密的。因为太慢，人容易昏沉，念得太慢脱板；念得太快，心急躁，心浮气躁。我们读经、念咒、念佛，这个原理都一样的，就是要心平气和，心定下来，我们这样一直读一直读，自然会有悟处。没有刻意去想，自然明了，那个叫悟。悟有小悟、有大悟、有大彻大悟。我们一般人不是六祖那种根器，没有办法说大悟。六祖还是听人家念经，念了一小段他就大悟。到黄梅，去五祖那边，做苦工做了八个月，八个月后，五祖要衣钵传给他，给他讲《金刚经》，也是讲一小段，讲到「应无所住，而生其心」这句经文，他言下就大彻大悟，后面就不用讲了，他全部通达了。像六祖这样的根器，在历史上只有他一个。一般人都是要从累积小悟，累积到一定的程度就大悟，再累积大悟到一定程度，那才大彻大悟。
这个修学就是心要先定下来；心浮气躁，很急促的念，我们心就很难定下来。特别我们念经的时候，念念念，赶快念，等一下还有很多事情还没做，那这个时候我们就会心浮气躁，就会赶快念完赶快走，就会这样。这个就是我们平常做法会赶时间，这个叫赶经忏。因为要配合那个时间，所以要很赶，这个效果就不好。效果要好，应该要不急不缓，身心整个沉淀下来，心静下来，才会接近定；定前面是先静，才会接近定。定也有小定、也有大定，层次也很多。我们现在谈不上定，我们的心先让它沉淀下来，让它静下来。
我们每一天，白天接触到事事物物，这样那样，心都很乱，都会受干扰，很乱。所以在白天，当你很多事物来的时候，你处理事情都不会很清楚，有时候你想一些事情也不会想得很明白。所以莲池大师在《竹窗随笔》里面有一则，说有一些事情，你现在还想不通，你就先去睡觉，明天一大早起来，头脑清醒的时候再去处理这些事情，那就一目了然，就很清楚，莲池大师的《竹窗随笔》有这么一个公案。所以这些祖师大德的语录，这些也值得我们去看，很有启发性。因为我们这边法宝很多，我们大家也知道，进入这个宝山，不要空手而回；进入这个宝山，两手空空回去，那就很可惜！有一些人，甚至进入宝山，不但没有拿到宝，还碰得鼻青脸肿回家，那就更冤枉了。所以入了宝山，要懂得怎么去取宝，这才是有智慧。所以我们要懂得，我们到这个道场来，实在讲，我也常讲，就是我们学传统文化，学到佛法，学个一句、二句，我们都终身受用不尽。不管学什么东西，印光祖师在《文钞》讲，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益；如果一点恭敬心都没有，他一点利益都得不到。像法师在上面讲经，下面听众，每一个人他得到的不一样。他讲的是一样，也不是说针对这个人特别讲一些什么，没有跟他讲，都是一样，大家在现场都一样。
过去李老师在讲经的时候也讲过，这个我们老和尚在讲席当中常常提到，听经每个人他收获不一样。为什么不一样？每一个人，他的心态不一样；也就是说他的恭敬心，态度不一样，有一分恭敬的人，他能吸收到一分，有十分恭敬他就吸收到十分。老和尚讲，如果万分恭敬，像六祖那样，他就大彻大悟。你看六祖，他就是至诚恭敬，心无杂念，所以很容易他就开悟。所以我们学，也是要从恭敬学起。像普贤菩萨十大愿王，第一愿就叫「礼敬诸佛」。为什么把礼敬摆在第一个？可见得它是后面那个九愿的一个开始。你后面那个九愿，如果没有第一愿，后面都没有了，这个我们一定要知道。
礼就是说，在外面的一个礼貌、礼节。礼有尊卑长幼、亲疏远近，这个不一样。礼上不平等，你男跟女的怎么去平等？女人会生小孩，男人你生不出来，你叫他平等，我女人生一个，男人你也要生一个，这个做不到。所以礼它不平等，但是内心的恭敬心，一切恭敬是平等的，对人、对事、对物，它是恭敬的，所以敬人、敬事、敬物。恭敬就是说他对这个事情，我们一般讲敬业精神，他对这个事情，他很尽心尽力去做，他就对这个事情恭敬。对人一个恭敬，对事对物，动物、植物爱护，也是对他的礼敬。
我们人的言语行动，都是决定我们吉凶祸福，所以我们人跟人见面的时候，就定了吉凶祸福。我们跟人家，我们今天一大早来，我们现在这样见面，今天是吉还是凶？小的方面叫吉凶，大的叫祸福。什么叫吉凶？你跟人现在接触，我们有没有恭敬心？有恭敬心就吉，没有恭敬心就凶，就是这样。所以人跟人一见面、一接触，他就定吉凶，这个在《礼记》讲的，李老师在《礼记》里面讲。所以人跟人见面，他就定了吉凶。
因此我们学习，要得到佛法、世法的受用，就是在一个恭敬心。恭敬心就是在生活上，点点滴滴上，我们去揣摩、去学习。我们对一个人事物，表现一个礼敬，这个就是吉；如果怠慢，不恭敬，那就是凶，这一点我们大家要了解。现代人也不学礼，也不知道，所以弄得整个社会家庭都很乱，大家心都不安；「有礼则安，无礼则危」，那个危就是不安的意思。大家心都不安，不知道怎么办才好，做也不对，不做也不对。因为没有礼，没有学这个礼，所以就不安，所以学礼非常重要。
「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸」，你恭敬，你没有这个礼去节制，你就很疲劳。比如说，常常在佛门里面，大家看到法师，我也常常碰到居士来，老和尚过去就是这样示现给我们看，人家居士要来拜三拜，说一拜就好了。老和尚常讲，拜人一拜，拜佛才拜三拜。现在很多居士看到我，我说一拜，他就是要三拜，那三拜就是他很恭敬，但是没有这个礼去节制。这个礼就是说，按照师父说，一拜就一拜，恭敬不如从命，那彼此就不累。不然你说三拜，他要不要站着给你拜？还是你在拜，他赶快跑开？好像对他失礼，人家给你拜，你要跑掉，对不对？是不是怪怪的？那你不跑，你就要站在那边给他拜，这个彼此都疲劳。「恭而无礼」，恭敬，但是没有礼去节制，彼此都会很累、很困扰，是这个意思。另外就是说，我们对人的礼貌，就是要适中，所以要礼节，节制，不能太过，也不能不及，太过显得谄媚巴结，很肉麻；如果不及，显得很傲慢。所以不能太过，也不能不及，就是适中，所以叫礼节礼节，礼貌，但是他有个节制，那个就是用礼来定，这样大家遵守这个礼，社会自然就安定。
所以中国的政治是礼治，礼治就是把人当人看，法治就是不把人当人看。为什么定这些法律？因为他不相信人，也不尊重人。人也是自己不尊重自己，所以才要定这个法去约束他，去管他。所以西洋的法治是不把人当人看，也就是不尊重人格，不尊重，礼他是尊重人的。现在一开口就讲法律法律，那个律师，那天那个张教授也讲，他说他代表台大学法律的惭愧。所以这个是法律不把人当人看，把每一个人都认为有犯罪嫌疑。礼就是说，把每一个人看作你就是圣人，那一样不一样？不一样！如果没有老和尚这样提倡，没有这些老师这样讲解，我们也不懂。所以我们现在国家政府，它提倡的就是法治，它不是礼治，这一点我们要很清楚。
所以我们大家在一起学习，不要入宝山，空手而回，就非常可惜。我们在一起，依众靠众，这是我们大家彼此依靠。我们定个时间，就等于是共修，虽然十五分钟，一个共修，这个也非常可贵的。平常我们也没有那个因缘在一起共修，所以有这个因缘，大家在一起共修，也是非常难得的。因为没有这个因缘，共修依众靠众，互相依靠，各人在这个时段里面，各人做各人的。各人做各人的，那做什么？有好有不好的，都有，这个就不知道。你在一块共修，再怎么样，我过去常讲，你来这里打瞌睡，对你都有帮助。为什么？这边都是正能量的。就好像印光祖师讲，那个懒惰，不念佛，他到念佛堂，他自己不念，但是别人也会念给他听，他也种了善根，对他还是有帮助。所以大家共修，就是依众靠众，这是古大德提倡的。一个人，自己提不起来，很容易就懈怠，特别我们现在这个时代，很容易就懈怠，所以才有需要提倡一个道场，大家共修的时间，才有必要。如果像释迦牟尼佛那个时代，他们只有听经在一起，修行没有，各人修各人的，大家不用人家去督促，自己会很用功、很精进。我们现代人不行；唐朝那个时代的人都不行，一千多年前的人都不行，我们这个时代的人更不行，这一点大家务必明白。
好，我们今天就跟大家分享到此地。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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