悟道法师晨间开示 悟道法师主讲 （第十三集） 2018/7/31 台湾华藏净宗学会 档名：WD32-007-0013
诸位同修，大家上午好，阿弥陀佛！今天是观世音菩萨成道日，六月十九日。在台湾的观音庙，今天都非常热闹。
在观世音菩萨成道日的纪念日，我们要提醒自己，要断恶修善、大慈大悲、救苦救难。现在的救苦救难，我们大家都知道念观音菩萨。在《无量寿经》佛给我们讲，若有善男子、善女人遇到急难恐怖，「但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」，这个经文我们常念。在我们求观音菩萨救苦救难，也要知道，我们求观音，也要效法观音菩萨救苦救难的精神，我们也要发心，这样才能跟观音菩萨有感应，才相应。观音菩萨他大慈大悲，这个大家都知道，我们自己也要发慈悲心，我们总不能一点慈悲心都没有，这个慈悲心我们也是要学习。
大慈大悲，我们每个众生本来就是大慈大悲，我们自己本来就是大慈大悲。这个大慈大悲是要明心见性才能显露出来，我们现在是凡夫，所以这个大慈大悲我们有，但是现在生不起来，这个原因就是被我们自己的分别、执著、妄想障碍住了。我们有分别，分别、执著就是第六意识跟第七识，第六意识是分别，第七识是执著，执著我执，在《金刚经》讲就是我相、人相、众生相、寿者相。人相、众生相、寿者相都是从我相发展出来的，根本就是从我发展出来。因为有我，对面就有人，那就对立起来了。有人，很多人，再发展出去，不但人，还有万事万物，这个叫众生相。寿者相，寿它是讲时间，就是我们这个执著不是说执著一下子，那等一下就不执著，他这一直执著，是从来不中断的，如果断了，我们就开悟了。
有我就有人，有我相，有分别执著出现了，分别实在讲还不至于说很不好，到了执著，那就造业了。所以我们这八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识。阿赖耶识它是储藏的，善恶什么它都储藏，好像仓库一样；前面眼耳鼻舌身，它是了别，它没有分别，问题出在我们第六意识，有了分别，这个好、这个不好，那个什么、这个什么，分别就分别出来了。分别出来那去执著，这个我喜欢，那个我不喜欢，我喜欢的就贪，不喜欢我就讨厌，就生烦恼、生瞋恨心。这个执著起来就造业，六道轮回就是这么来的。所以分别跟执著，这是造成我们六道生死轮回、十法界基本的原理。
所以转它是从第六意识跟第七识去转，前面五个识跟后面阿赖耶识它没有好坏，它是了别。了别，好像我们眼根，眼球是眼根，好像录像机它那个镜头，那个镜头没有什么好不好。但是我们接触到色尘，当中都产生一个眼识，眼识我们看得很清楚，这是什么、这是什么很清楚，但是我们第一念的时候它是没有分别的，你真的看得很清楚，但是它没有分别，这个叫了别，了了分明。好像镜子照外面的东西了了分明，但是它没有去分别执著这个好不好、这个我喜欢不喜欢。所有的问题都从第六意识跟第七识产生的，所以修行就是把第六、七意识转过来，不要分别、不要执著，前面五识、后面第八识全部转了。修行，它这个原理是这样的。所以《金刚经》讲破四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。但是我们那个念头太快了，所以这个要去修观，要去破。那个念头你一转过来，它整个就改变了，整个宇宙就改变了，你就发现原来是一体，没有我相，没有人相，没有众生相，你看到的是事实真相。
我们现在看到的，是从分别执著产生的一个妄相。你看到事实真相，它都是自己心变的，大慈大悲它就很自然了。我们现在不要说大慈大悲，要生个慈悲心都很难。甚至自私自利到只有顾到我自己，连自己家人他都不顾，那这个人实在是我们说太自私了，有够自私的，夫妻、儿女、父母他都不顾，就想到自己。所以有好吃的，他不会想到父母、自己家人有没有吃，他只想到我先吃再说，这就非常自私了。如果教育，我们本来就很自私了，再教自私，那就更自私了。现在世界都教人自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，就教这些，所以这个世界愈来愈乱、愈来愈不好，原因就在这个地方。
从世间的圣贤到出世间的佛菩萨，都是教我们从去私心开始。儒家讲的格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，是从格物开始，格是格除，物是物欲，就是我们的欲望。我们自私自利，因为有欲望，自私自利，所以儒家就从世间圣贤做功夫。再提升，就超越世间，破四相，破四相就阿罗汉、缘觉了，权教菩萨都破四相，连须陀洹他都破四相，只是说他破得还不彻底。菩萨他是破四见，不但四相破了，连四见他也破了。所以《金刚经》前半部讲破四相，后半部讲破四见。四相、四见全破，他就明心见性，破了他就没有对立。现在这个世界问题这么多，你看报纸一打开，世界争来争去，争什么？就是因为凡夫都有我相、人相、众生相、寿者相，所以他就会有自私自利，而连个慈悲心都生不起来。所以世间的圣贤教我们格物致知、治国平天下。你看，修身齐家、治国平天下，你修自己，然后一个家，然后一个社会、一个国家，再扩充到整个世界，都是从这里开始的。所以我们要慈悲心，要从格物致知做起，先格除自己的私欲、私心，为别人想。仁就是两个人，就是想到自己也要想到对方，不要只有想到自己。
过去我弟弟那个大女儿在家里（我弟媳妇人很好，但是也不懂，也不会去教儿女），洗个澡就洗半天，在浴室里面洗个澡要洗半天。为什么这样？因为她没有想到别人要不要用这间。实在讲，我上厕所我都会考虑到可能别人也很急，所以我自己赶快上好赶快出来，不要在那边看报纸。你就要想到别人他需不需要，除非就是说没办法、不得已的。所以这个当中就是说，你要去想到别人。仁就是有两个人，你不能只有想到自己，也要想到对方、别人他的需要。所以我弟弟就狠心把她送到澳洲去，去住在洋人的家里，去住在那个家里跟他们生活。洋人他就没那么客气了，你半小时没出来，他那个灯什么都把你关掉，去给她培训。她也不错，她自己能够受得那个考验，她能够自己去调整自己，所以她自己现在跟她先生在澳洲白手起家，也开了好几家店。
所以人都是要这样，不要只有想到自己，要想到别人，这个才是基本的慈悲心。我们慈悲心如果大一点，我会想到我的父母、我的儿女、我的家人，我会想到。那别人的孩子呢？别人的孩子就不管了？台湾有句俗话讲，「别人家的孩子都死不完的」，死不完的，他就不管，他也不会去关心，他也不会有慈悲心，他的爱心只限于他的家人。世间的圣贤都教我们推己及人，你爱自己的儿女，也要爱护别人的儿女；孝顺自己的父母，也要孝顺别人的父母，这样推广，这样就扩大了，心量他就扩大了。看到别人的子女就像自己子女一样，这样去爱护，他这个爱心它就扩充了。所以我们慈悲心也要从这样去观想，然后慢慢来扩充。
所以在《金刚经》讲，实在讲《金刚经》讲就是说我们现在念四弘誓愿，第一愿就是「众生无边誓愿度」，这个度我们现在只有念，没有去观想，所以我们念了就是也不起作用。照《金刚经》讲，他要去观的，叫做胎生、卵生、湿生、化生，四种生命，胎卵湿化，从地狱，然后到非想非非想处天，这一切众生，我都要度他们入无余涅槃，发这个愿。非想非非想处天那个人多高，我们都远不如他们，他们那个入定八万四千大劫，我们八分钟都没办法，他会听我们度吗？愚痴的小虫，你根本无法跟牠沟通的，你能度牠吗？但是你就是要发这个心，发这个心就是缘生性空，这一切都是因缘生的，它本来就是空的。所以你要发度众生的心，发这个心，你心量就突破了，就能破四相。要发这个心，我相、人相、众生相、寿者相它就能突破，突破之后我们大慈大悲心就显露了，这每个人都有的，所以每个人都是观世音菩萨。对外是观世音，对内叫观自在。我最近看外面我们流通《茎草集》，那个第四集，黄老解释夏老的法语，它里面有一则我看到了，观自在，要回头观察我们自己在不在。观察我们自己在不在，那个叫观自在，观察我们自己在不在叫观自在菩萨。什么叫在不在？要懂得观心，你提得起观，就在；提不起，我们就不在，把自己忘记了，不在了。这都是我们大家共同来学习的一个地方。
今天是观音菩萨成道日，他怎么成道的？《楞严经》讲，「反闻闻自性，性成无上道」，那是「观世音菩萨耳根圆通章」的话。我们现在用持名念佛这个方法，就是耳根圆通跟念佛圆通同时修，持名念佛是音声，自己念自己听，自己念佛自己听，听自己念佛的声音，每一个字、每一句听得清楚、听得明白。所以夏老他开示念佛，他说第一念平平常常，你只要管字句清楚，你不要计功求速、矜躁、卜度，那些心态都不对的。矜就是觉得自己念得很厉害，念了好几天不用睡觉；躁就是很急的，想要赶快成就，一直在卜度，我现在念到什么境界了。计功求速，很快要成就，或者念佛在比赛，种种的，那些都不对。你只要每一个字、每一句念得清楚、听得清楚。现在有念佛机，我们可以听佛号，平平常常这样就好了。不管念好念不好，苦乐忙闲莫停声，很痛苦的时候、很快乐的时候、很忙的时候、很清闲的时候，这句佛号不要停。现在有念佛机可以帮助我们，我们自己念常常停下来、常常忘记，念佛机也有这个好处，可以提醒我们念佛。所以我们现在持名念佛这个方法，就是观音、势至两个法门我们同时修，耳根圆通跟念佛圆通我们同时修，这是最殊胜的。
今天是观音菩萨成道日，希望大家这一生都能成道。不是「观音菩萨成道了，我是凡夫，我不行」，如果我们这样想，永远就是凡夫，这不是佛菩萨他的心愿，佛菩萨是要度众生赶快成佛，这才是佛菩萨的心愿。所以我们要符合佛菩萨的心愿，我们自己也要成佛、成菩萨，这个才是佛菩萨真正发愿度众生的目标、目的、愿望，大家一定要明了。成道日，一般寺院做个纪念、拜拜，这些道理不讲，观音菩萨成道，我们去拜的这些人都不知道自己要成道。我们自己也要成道，所以夏老讲的，要常常观自己在不在，叫观自在，帮助别人叫观世音。好，今天就跟大家分享到此地。祝大家观世音菩萨成道日，福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛。
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