２Ｏ１８年道德讲堂光碟教学课程第四季开示 悟道法师主讲 （第三集） 2018/11/26 台湾台北灵岩山寺双溪小筑三重净宗别院 档名：WD32-023-0003
尊敬的诸位法师，诸位同修大德以及我们从大陆哈尔滨来的同修，大家下午好，阿弥陀佛。今天很难得我们哈尔滨同修来华藏参访，刚好遇到我们华藏例行性的三天道德讲堂来随喜，非常欢迎大家，这个因缘也非常难得。
今天这个听课，这个三集也非常重要，重点都是在反省自己，从自己做起，这个非常重要的。这是古圣先贤的教导，我们老祖宗的教导，反躬自省，薄责于人，就是要自己反省，这是主要的重点。因为我们没有接受老祖宗、圣贤的教育，大家也不懂。反正遇到什么事情，我们一般人没有接受圣贤教育，很自然第一个反应，遇到有事情一定先怪别人，没有第一个反省自己哪个地方有做的不对。所以我们就是在这个地方学习，把我们过去一味指责别人的习气，不断的把它调整过来。先观察自己，反省自己，见到别人的不对，也是要提醒自己。如果自己没有犯同样的错误，它也是给我们一个提醒。所以能够这样修学可以说是自利利他，对自己有利益也能够利益别人。利益别人就是影响别人，以身作则做好的示范给大家看，做个榜样给大家看，这个也会影响别人，因此这是一个重点。
另外也是一个存心的方面，唐太宗这个示范也是非常重要，我们凡事要以诚心待人，不要用试探的。用诈术去测试别人到底忠不忠，他是忠臣还是奸臣？如果用这样的心态，我们自己就先不忠，做领导的人自己就先不忠，那自己都不忠，那怎么能去要求下面这些被领导的人忠？所以他举的比喻也非常好，君就是源头，源头污染了，怎么可能去要求下游的没有受到污染，因为源头就污染。所以正本清源，还是从源头开始，这是讲我们做领导的人。我们人都有很多种身分，比如说做人的儿子，那也做人的父亲；做人的学生，也做人的老师；我们被领导，也领导别人，都有双重的身分。前面这个君道就是领导的，居在领导地位的，后面的臣道就是被领导的，那这些统统要学的，领导与被领导。
这个存心要诚，存心不能够欺暪自己，所以这个起心动念就是我们现在大家要修学、学习的一个重点，起心动念。这个起心动念，像举出这个诉讼的，帮人家写状纸的，原来有光后来又没有了。这个秀才要去考进士，原来能考得上，动了个念头要换太太，太太都还没有换福报就被折掉了，那真的是很划不来，动个念头就折福了。所以知道这个因果，不正当的念头连动都不能动，动了就是有报应。《太上感应篇》讲，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之」。所以起心动念，存心都是要存好心。这也教我们怎么来存心，怎么来待人处事接物，总是在一个恕道，恕道终生可行。恕就是你能处处去原谅别人、去包容别人、去宽待别人，这个叫恕道。如果我们处处找别人的缺点过失，实在讲对我们自己日子也不好过，这个也必然是这样的。第一个，我们自己心里生烦恼，常常把别人的过失放在自己心里，自己受折磨，这个也不对，所以我们也用一个原谅自己的心去原谅别人。常常这样调整心态，我们慢慢就会提升了，这个是非常重要的。
我们总是从自己做起，我们做了，很自然会有感应。每一天读《太上感应篇》，我自己也常常跟同学分享我个人的感想，《感应篇》我们要读到什么情况才叫有心得？读到起心动念就想到天地鬼神都在监察，我们动个歪念头，赶快调整过来，这就是我们用功的地方，我个人现在是用这个功夫。我们起心动念很多，可以说无量无边，在佛经归纳起来不外乎贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，就是六大烦恼。贪心、欲望、瞋恨心，常常生气；愚痴，是非善恶分不清楚，常常感情用事；傲慢，贡高我慢，目中无人；怀疑就是半信半疑，这个也是我们很大一个毛病，对圣教怀疑、对经典怀疑。实在讲我们这个疑也是很严重的，要破这个疑只有深入经教才能断疑生信，不然我们这个信心还是处在半信半疑的状态，真实的信心还是生不起来。恶见、邪见，他的见解偏差错误了。
所以这个六大烦恼，一展开就是无量无边的烦恼；归纳起来六大类，再归纳就是贪瞋痴，这个我们平常做三时系念，每一时念忏悔偈也常常念的。我们做三时系念要提升我们的境界，都是要学习的。我们念佛要学习、忏悔要学习。我们念忏悔偈：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，今对佛前求忏悔」。我们常常念，念了之后我们是不是有去落实这个忏悔？实在讲我们也不知道。我们在佛前有念，也知道自己业障很重，做很多错事，这个学佛的同修大家也知道。那知道，念一念是不是这样就达到真正的忏悔？如果真正达到忏悔，那我们就不贪不瞋不痴了。如果我们遇到自己喜欢的还有贪心，遇到不如意的事情马上发脾气，一天到晚还是糊里糊涂的，愚痴。是非善恶也搞不清楚，浑浑噩噩在过日子，忏悔偈是念了，实际上我们没有达到忏悔的目标，也没有真正在忏悔。这个是很重要的一个课题，一个关键。我们这一生要提升或者堕落，关键就在这里，关键就在忏悔。
讲到忏悔，我们也不知道自己错在哪里？《了凡四训》讲，好像我们感觉都没有错，我也没有去杀人放火，我也没有犯法，都是对的。刚才蔡老师讲了，他是不能依国家规定，国家的规定，他那个规定如果违反天理，必定有灾殃，大家刚才有听到这句话吗？违反天理。什么是天理？每一个人都说他是符合天理，那是不标准的。标准在哪里？在经典。我们三宝弟子，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛在世，我们有问题去请问佛，佛为我们解答，帮助我们解决问题。佛不在世就以法为中心，佛当年在世讲的经流传到现在，我们现在看到《大藏经》，每一经都是法，这个都是法。我们依哪一部经来修学？像我们净宗学会依《无量寿经》，《无量寿经》就是法。依法不依人，依这个经做标准，不能依人。人讲的、做的、想的跟这个经典讲的是一样的，那当然我们可以接受，可以学习。如果人他想的、说的、做的跟经典不一样，你就不能去听他的，不能去跟他学习。
所以刚才我们也听到举出历史人物曹操，「宁我负人，毋人负我」，宁愿我辜负天下人，不能叫天下的人辜负我。这个不能学，这个学了就错了，没有符合圣贤、佛菩萨、经典的教诲。应该向宋朝范仲淹学习，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这才是正确的，这个就叫法，经典相应的。皈依法就是回归、依靠、依据、依循、依止经教，来修正我们自己，我们来学习，这个才叫皈依法。僧也要依佛依法，如理如法来修行，我们才可以参加他这个团体的共修。如果他不依佛不依法，不如理不如法，那我们也不能去皈依他这个团体。所以这个僧是团体，四个人以上共修就是一众。在大乘佛教，有在家僧团、出家僧团，只要四个人以上都称僧团。不管在家出家都要如理如法，依佛依法，如理如法修学，我们才可以去参加他的共修。如果他不如理不如法，他学错了，我们去跟他学，那我们也跟着错了，我们也受到他的影响了，那这个就没有皈依三宝了。
我们听蔡老师讲的，我们要好好来学习。这个我们是依法不依人，他讲的正确我们就向他学，不管在家出家、男的女的，男女老幼，他讲的是正确的，我们就要接受，要学习。所以佛在经上讲，纵然是罗刹、夜叉，那个是会吃人的，但是他讲的话跟佛经一样，那我们就要接受。他讲的是正确的，那我们不能说不接受正确的。在《论语》讲，「不以人废言」，我们也要知道这些原则。所以蔡老师讲的，特别我们出家人，现在他也出家了，他也做法师了，他讲的时候还是在家的身分，我们也不能说那个居士讲的，我们出家人怎么可以去听居士讲的？我们这样想就错了。在大乘教里面四众都可以说法，男女四众都可以说法，标准就是你要正确的，你不能讲错了，这个就不可以。四众，不管你怎么讲都要有经典的依据，讲正确的言论，我们都要接受，要来学习。这样我们修学才会有成就，不然我们就没有结果，不会有成就，这一点非常重要的。
所以我们跟蔡老师学习，他对的、他正确的，我们就向他学，我们不如他。我们虽然出家了，但是我们的修养跟他比一比，我们的学问道德跟他比一比，有没有跟他一样？不要说超过，跟他比一比，有没有跟他一样？我们跟他比差很远。现在他在英国威尔斯大学汉学院，老和尚叫他去教课，我八月份去那边做法会，他也去看我。他去看我，我去住的地方到路边去等他，他看到我远远赶快用跑的过来。我回去了，他跟李越老师都一直送，就是除了讲，他还有做，那不是课堂讲一讲，在实际行动上没有做，这个不行的。所以他也是做，做得比我们好，他比我们好，我们就要向他学习。你看印宗法师帮六祖剃度，剃完了，他回过头来拜他为师，为什么？六祖比他高，他不嫉妒。所以他虽然年轻，比我年轻，实在讲我做他爸爸也做得过，我大他二十二岁。《礼记》讲，大二十岁，「年长以倍则父事之」，大二十岁以上就是父亲辈的。但是我的德行什么都不如他，所以要向他学，那我向他学，我也带大家一起来学。因为带大家一起来学，对我自己有一个依众靠众的力量。如果不带大家来学，我自己也会懈怠，可能这个时间也不晓得是做什么事情，也不知道。所以大家都来了，看一看，我要求大家来，我不来也不行，再累也要来，是这样的，所以大家在一起依众靠众。
我们都是忙一些其他的事情，实在讲修行这些方面是最重要的。目前我们还是碍于很多现实面的问题，所以我们学习的时间还是很有限的。过去我也是一样，一直期望这个光碟做出来，你们要听，你们要学。后来看一看这个没有用，还是自己要带头来，要求别人，别人他不一定愿意干的。所以我想来想去，还是我自己带头来这里坐着，这样比较实际一点。我说要求一人发一片给你回去看，有没有看我也不知道。所以我坐在这边，大家也坐在这边，那我看到了，的确在看，的确在听，这个比较实在一点。拿回家看，网路点出来看，我看不会点这个。我们叫他讲话坦白一点，都会点那些很新鲜的，对不对？我为什么知道？因为我也是这样，应该你们跟我差不多。我们要依众靠众，大家互相依靠。所以丛林为什么要共修？为什么要道场？如果大家都能够自动自发，大家都能要求自己，不用道场了，在家里一个人也可以修，真的修了就成佛了。问题是没办法，一个人很容易懈怠，而且自己一个人修学，没有同修道友，孤陋寡闻，常常自以为是，这个也不行。
所以《论语》第一句话讲，「学而时习之，不亦说乎」。学了要时时刻刻去练习，在生活当中去实习，好像母鸟教小鸟飞翔，要教很多次然后牠才会飞的。扶小孩走路，要扶一段时间，慢慢教他，站稳了，你才可以放手。我们做任何学问，都是要时时刻刻去反复学习，温故知新。不要以为我听一遍了，我懂了，一点都不懂。我坦白跟大家讲，我听三十遍都还不懂，你听一遍懂了，那跟六祖差不多了。所以我们现在放《群书治要》，我现在早餐时间都放这个，一天放一集，利用早餐时间听几句算几句。听完了，慈师问我下面要放什么？我说都懂了吗？我说我都还没有懂，问我放几遍？我说三十遍，重复放三十遍，看会不会懂一点点？但是你重复听，温故知新，温习旧的才会知道新的。
现代的人肚子空空如也，什么创新、什么创意，创什么？草包，有什么好创的？肚子里面没东西，创什么？我们学了之后，我们当然跟大家分享，我们自己先听。我们自己要先听，才能劝别人听。如果《群书治要３６Ｏ》我们自己都没听，我过去也是一样，自己都没听，一天到晚拿来送给别人，劝人去听，这个也是我干过的事情，后来我想一想，没有用，还是要自己做起。我们自己听了，有法喜了，学而时习之，不亦说乎，我们得到喜悦，才能跟大家分享，去劝别人也比较有说服力。所以学而时习之，学的自己得到受用才分享，大家非常欢喜。
我现在跟微信上有一些群组的同修，我每一天早上讲五分钟的《论语讲记》，如果你们要参加，希望你们加微信，加一个群组，我发给你们，一天五分钟，这个书都有，都可以发给大家的，但是大家未必会看，未必会听。但现在这个微信，为什么大家会看，大家知道吗？我告诉大家这个祕诀，因为大家现在都有手机，大家最关心就是微信，那个一下「噔」一个声响，大家就赶快点了。所以我就抓住这个，一大早我五、六点起来讲一讲就发出去，就「噔」，大家都听到了。那一次为什么不能讲太久？讲太久，恐怕大家上班没时间，或者没耐心听，五分钟、七分钟，最长不超过十五分钟，这样大家还可以接受，细水长流。这也是逼我自己，所以大家也是我的同参道友。《论语》里面讲，学而时习之，不亦说乎；「有朋自远方来，不亦乐乎」，朋是什么？志同道合的，那个叫朋。现在不是说我们认识的人那就是朋友，不是，那只是你认识的人而已。真正朋友就是说志趣相投，志同道合，朋就是同志，志同道合的，友就是一起来学习的叫友。以前的老师写给学生的信，署名也加友，写友就是这个意思，有朋自远方来。现在大家收到我的微信就是有朋自远方来，从台湾发到大陆，发到很多地方去，我这个朋就从这个远方到你们那一方去了。不亦乐乎，大家很欢喜，欢迎大家加入我这个群组。
我们学习也不要怕人家不知道，「人不知而不愠，不亦君子乎」，自己有道德，有学问，人家不认识你，不会重用你，瞧不起你，也没有埋怨，也不发牢骚，不怨天尤人，不失为一个君子，这是讲君子的风度，学君子。从我们做起，再从我们的家庭，我们周边的亲友，大家来慢慢介绍。我们介绍给别人，过去我也是跟一般人一样都是很急的，急着不是要求自己，是要求别人，希望别人赶快成佛。但是这个结果告诉我，不可能的，你自己先成吧！所以都是希望大家赶快成佛，急没有用，你愈急他就跟你愈不一样。所以到最后你还是回头修自己，自己修好了，自然能够去影响别人，这个才是佛菩萨、圣贤教我们的这个正理。
所以遇到有缘人，当然我们还是要跟他介绍。像法院那些法官请我吃饭、做法会，我也是常常跟他介绍。上个月请我吃饭，我就跟他们建议，我说公门里面好修行，这个里面监狱就是最好的道德讲堂。你把那些人关起来有什么用？问题解决了吗？关起来，放出来后他会改过来吗？现在监狱也有一些辅导，它那辅导的内容，他不是用圣贤经典去辅导，用现在人的心理学那些，没什么用，我觉得还是蔡老师这个有用。我这次去高雄做法会，我要去推广，他是高雄人，台湾不是讲本土的吗？他很本土，蚵仔寮的，很本土的。我们台湾人这个好人，我们要给他推荐出来，对不对？「进贤受上赏」，要举荐贤人，不可以嫉妒障碍的。所以我这次下去要推荐给韩市长，选上不要高兴。实在讲他在选，我都希望他选不上，为什么？选不上你没责任，选上你就有责任。你选上了，责任都在你的身上。选输了不要悲伤，选输了你没责任。不知道因果的人他不知道怕，知道因果，戒慎恐惧。所以刚才慈师跟我讲，我们十二月二日去冈山做三时系念，邀请韩市长来上香。我一定要把握这个机会，蔡老师是你们高雄的人，蔡老师讲的要听，要把这个拜托他回去听一听，希望把高雄治好。那他治好了，这个城市治好了，我们大家就有信心了。所以我们还是自己来学，再介绍给别人心里会比较踏实一点。如果我们今天不听，我们拿给他，那个讲什么我也不知道，我也还没有听过，讲了也不晓得从何说起，对不对？那如果我们听过了，虽然还没有做到也会讲个几句，对不对？像我这样的，心里就有底了，比较踏实，所以大家要认真学习。
蔡老师这个如果听不懂，大家如果听了不生欢喜心，我们业障还是很重，要忏悔，多念佛，多拜佛，多忏悔，做一些好事，多修福，福能除障。业障消除，你就听懂了。所以《了凡四训》讲，我们或闻正论而心不乐，闻到正确的言论，心里不生欢喜心，也不快乐，那这个是业障深重的现象，我们要提高警觉，不然我们这一生死了之后堕三恶道去。现在就是三恶道的气氛，死了之后肯定到三恶道去，我们一定要提高警觉。或闻正论而心不乐，业障深重现象，我们要赶快忏悔，这个忏悔偈不是念著玩的。往昔所造诸恶业，具体的什么叫恶业？《太上感应篇》，从「诸恶章」一百七十几条，那个就是诸恶业了。不然讲诸恶业，我们也不晓得哪些是诸恶业，但是恶业再多，关键都不离开我们这个心。所以至心是根本，从起心动念这个地方来用功，我们就事半功倍。
好，今天就跟大家分享到这里。非常感谢大家踊跃参加，如果没有来参加的也建议尽量能够拨出时间来听课。我们哈尔滨来的同修，非常欢迎到我们台湾来，来学习我们老祖宗的传统文化，不但两岸，实在讲我们老和尚现在劝全世界的人统统要学，这个世界才会有和平。如果一味发展武器，只是会毁灭世界，世界不会有和平。唯有提倡中华传统文化，儒释道的教育，世界才有可能和平。
好，祝大家福慧增长，法喜充满，我们明天见，阿弥陀佛。
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