２Ｏ１８年道德讲堂光碟教学课程第四季开示 悟道法师主讲 （第二集） 2018/11/26 台湾台北灵岩山寺双溪小筑三重净宗别院 档名：WD32-023-0002
我们刚才听蔡老师讲第十六集，我们学习十六集《群书治要》，在第二页第六段，「孔子曰：君子以其所不能畏人，小人以其所不能信人，故君子长人之才，小人抑人而取胜焉」，这是出自于《孔子家语》。
刚才讲到卫王，被外族的人侵略，把他杀死而且吃他的肉，吃到剩下一个肝。他的臣子把自己的肝剖出来，把卫王的肝放到他的身上，为了给卫王留全尸。蔡老师讲，我们一般人听到这个都会有一个疑问，真的吗？有可能这样做吗？这个就是不信人，自己做不到，但是又不能相信别人能做到，那这个就是小人。君子就是看到自己做不到，别人做到了，对他很敬畏。这个事情其实古代有，现代还有。我们有位同修她有两个儿子，她的大儿子肝坏掉了，他弟弟要捐肝给他，他哥哥原来不接受，后来一直沟通才接受了。所以现在在比对，把他的肝割一部分给他哥哥，让他哥哥能够继续活下来。所以刚才讲到这个肝，我就想到这个事情。有时候真的有一些事情我们做不到，不代表别人就做不到。所以就是这里讲的，我们应该要以君子之心来敬畏人，对能做到的人，我们对他心存尊敬畏惧，不应该去怀疑说可能吗？会有这种人吗？我们不要怀疑。古代的时候有，讲古代没看到，古代有这个公案，我们一定要把它拉到现代来对照，古代有，现在还有。所以这个我听了就很有感受，因为前天她才跟我讲的，这个很近的，印象深刻。
我们学了这个《群书治要》，这里讲的都是唐朝时代的，不要说唐朝，就是民国以前很多时期都属于太平盛世，也有很多时期都是乱世。过去的乱世，没有我们今天这么乱，我们查历史没有这么乱的，乱到连自己祖宗都不认了，没有。像以前改朝换代，杀来杀去，你看历史就知道了，没有现在这么乱。所以在唐朝，那个时候叫贞观之治，那个时代叫治世，叫做治世。治就是说他治理得很好，那整个社会风气，大家都很守规矩，都守礼、守规矩，一点不乱。治，治世。后来也慢慢变了，就不完全像治世那么好，变得比较差一点了，到我们现在是乱世。我们学习这个也要懂，所以我就特别跟大家讲。
在《菜根谭》有一句话讲，「处治世宜方」，方就是方方正正的，一点不苟且，在治世大家都守规矩，你一个人不守规矩，那怎么行？这个丝毫不能苟且的，这个是治世。唐朝贞观之治，这个时候是治世，汉朝有文景之治，在清朝有康熙、雍正、乾隆，这三朝算是治世。处治世宜方，大家都是规规矩矩，你怎么可以去破坏这种规矩，这是一定不可以的。这是处治世宜方，方方正正。「处叔季之世当方圆并用」。处叔季之世就是没有像治世大家那么守规矩，但是规矩还是有。在这样的一个时代，有时候要方，有时候要圆。「处乱世当圆」，就是说有方，有方圆并用，有圆，统统有，看在什么地方、怎么用，什么样的情况、什么样的环境要圆，这样才能行得通。就好像讲世间法，治世、叔季之世、乱世。
以佛法的法运来对照，治世就是正法时期，大家都守戒律，你只要持戒，就证阿罗汉果了。佛法传了一千年到了像法，像法就相似了，很相似正法时期。但是已经有改变，这个时候完全只靠戒律，证果就达不到了，证果的人少了，得禅定的人多了。所以这个时候，持戒修定，加修这些止观，自己修定。在正法时期，持戒，你二百五十条戒持得清净，自然就证果了。到了我们现在末法了，进入二千年以后，进入末法时期，戒律也不行，禅定也得不到定，只有净土才能成就。所以这个世间法对照佛法，这个来比对也是有相通的地方。因此我们现在是什么时代，你要认识清楚。
所以听课，我怕大家把它听死了，刚才蔡老师讲不能讲人情，不能讲人情，行吗？我问你，这个是他七年前讲的。蔡老师现在出家了，是成德法师，现在愈来愈提升了。早年在二ＯＯ四年讲的，跟七年前讲的差别很大，现在当然又更不一样。所以不能听死了，你该方的时候要方，有时候你要方圆并用，有时候你要圆，你要看是什么人、什么环境、什么对象、什么地区。雪庐老人（李炳南老居士）讲，一部《四库全书》讲的就是世故人情，怎么可以说不讲人情？你能离开人情吗？不然你试看看，可以试一下，看你行得通，行不通？行得通，那表示可以，就继续这么做。如果行不通，那恐怕要听听雪庐老人讲的。礼就是讲世故人情，那什么叫礼？礼，它就是有规矩在，顺乎人心，顺乎人情。这个顺乎人心，顺乎人情，它不是顺人的私心，而是顺一个公理。所谓人同此心，心同此理，顺一个公理。你自私，你有私心，那你看到别人有私心，你接不接受？如果你能接受，那当然也可以。如果不能接受，就说明什么？这个是不对的。别人这样做，不对，我们这样做也不对，是不是？就是要有个公理，要公正。不能说别人不可以这样，我就可以这样，那就没有理了。这个叫做世故人情，这个叫人情。
比如说你看到别人贪，不行。那我贪可以吗？我贪可以，他不可以，这样合理吗？不合理，对不对？这个谁都不能接受。这个当中就是一个公理，他答案就出来了。所以这个公理就是大家要去遵守的，你不可以，当然我也不可以这样，那个叫礼，这个叫世故人情。礼的精神就是自卑而尊人，这个方面学问很大，大家要虚心来学习。所以「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸」，都要有个礼去节制。恭敬，你没有礼去节制，他就很疲劳；谨慎没有礼去节制，那就很不自在，不晓得该做还是不该做？做也不对，不做也不对，要礼去节制，这个非常重要！所以我们学这个，要懂得去圆融，我怕你们把话听死了，等一下又天下大乱。
好，我们现在是午斋时间，祝大家禅悦为食，法喜充满。阿弥陀佛。
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