你看它说，「答：一切妄境从本已来理实唯一心为性」，你看到的所有东西都是这一颗心产生的，它的本质都是这一心。「一切众生执着妄境」，所有的众生执着妄境。这个一切众生的范围，十法界众生。境有人境跟事境，六道众生执着事也执着人，这两种执着都没放下；四圣法界，人放下了，事没放下。这都是境，所以我们一谈到境，有人事环境跟物质环境。它说「一切众生执着妄境」，我们在这裡要问，这个妄境指的是什麽？指的色究竟天以下的这些众生对人的执着、对法的执着，这两种境。「不能得知」，因为你执着这个妄境，因为你执着这个树叶跟这树叶上结的苹果，你就不知道这个根，你就忘掉这个树的根了。「不能得知一切诸法第一义性」，所有法的第一义性就是这一心，因为你执着妄境，你就丢掉了它的第一义性。它其实是从你自心，一心当中变现出来的，你把这一心掌握了，所有变现的境你全都知道。因为你老执着妄境，你就忘掉了自性，失去了自性，所以不能得知一切诸法第一义性。这裡面提出来，一切法它有两个性，第一个叫第一义性，第二个叫生灭性，这两个性缺一个，这法都来不了。
你看这个金器，没有金子不行，原材料；有金子，没人加工也不行。这有人加工，产生它，生了它，我化了它，这就是生灭。所以我得作用，给它点作用，这个作用叫金器的生灭性。你让它生也罢，让它灭也罢，你在哪上加这功夫？你得在金子的原料上加功夫。金子的原料就是金器的第一义性，你这麽加工形成这个金杯子就是金子的生灭性；缺这两个性，这杯子出不来。但是我们往往就执着这是杯子，这是怎麽加工的、用多少度、用什麽模具，你就忘了烧的那金水。所以一切众生不能得知一切诸法第一义性，就相当于我们所有研究金器的人他不知道它是金子变的，他不知道这是第一义，没这个它出不来。所以说不能得知一切诸法第一义性，不能得知一切金器的第一金性，就相当于这个意思。
「诸佛如来」，这时候出现了佛跟如来。在这个时候出现了佛跟如来，绝不是简单说我为了顺口，「佛如来」。佛就是法身大士，如来就是没有无明了，成了如来。法身大士他们以上都有这个功能。「诸佛如来无有执着」，法身大士连分别都没了，他怎麽会有执着？没有执着。「则能现见诸法实性」，他们就可以现，就在当前，见到所有法的实性、本质。他看到所有金器的金性，他看到所有电器的电性，这个电变成了空调，那个电变成了暖气，那个电变成了微波炉，那个电变成了音响、变成了声音，色声香味触法都有。按摩器不就是法吗？那电变的法，按摩，触。电变成的声音不就是声吗？电变成的光不就是色吗？你执着电器的作用，你没有注意到电器背后这个电。研究电的专家能够见到诸用的实性，电性，则能现见诸法实性，他能见到所有电器的实性，是因为这个电的存在。
「而有大智显照一切染淨差别」，这裡边用了「大」，大就不是我们世间的智。世间的智是研究这电、研究这冷、研究这热、研究这光，这叫世间智；大智，他研究它的电性，研究第一义、研究一心、研究自性。「而有大智显照」，显现，显现就是表现出来，水落石出，石出你还得明白知道它是石头。照，照就是理解。「显照一切染淨差别」，一切就是您就别含煳了，他没有不知道的。你说我干这事，偷偷摸摸的弄了五十万贪污了，佛菩萨不知道？显照一切染淨差别，那他只知道淨法吧？像师父这麽有智慧的人、这麽纯的人，他怎麽知道我这髒心烂肺的事？一切染淨之法，你的髒心烂肺他也知道。为什麽？你的髒心烂肺也是一性出来的，也是根本实性出来的。所以我们老说有人欺负淨空老法师，欺负我们老和尚，说咱这偷偷摸摸的他哪知道？背后说点是非人我。一切染淨差别，而有大智显照，他能给你显现出来，他能明白一切染淨差别，不然他怎麽度你？你光知道这人健康有什麽用？关键我要看你怎麽不健康。所以愈是有问题的众生，佛菩萨愈清楚，愈是那贪瞋痴慢厉害的他愈明白。染淨差别。还没有结束，今天时间到了，谢谢大家。
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