净土集—草堂集（一） 悟道法师主讲 （第一集） 2018/7/23 台湾台北市剑潭海外青年活动中心 档名：60-010-0001
尊敬的刘理事长、周老师，诸位法师、诸位同学，大家上午好！阿弥陀佛。今天是我们二Ｏ一八年，每一年在七月暑假例行性举办的两岸三地中华传统文化青年学习营，今天我们第一天，也是第一堂课，由悟道来跟大家学习我们净老和尚所讲的因果教育。
今天我们跟大家学习的内容就是《净土集》。首先简单跟大家介绍这部《净土集》的由来。《净土集》这本书，我们看到这三个字，也很清楚明白这个是跟净土的经论相关的。这个书是我们上净下空老和尚早年在美国圣荷西他住的地方节录的，里面有《无量寿经》经文，还有《弥陀经要解》，善导大师的《观经疏》精华，还有祖师大德的法语菁华，这些都是节录的，后面有节录《阅微草堂笔记》。《阅微草堂笔记》是清朝乾隆年间纪晓岚先生他写的，纪晓岚先生是当时主编《四库全书》的，他是主编。主编《四库全书》当然这个工作量是非常的大，他在编完这个书，在一个夏天，有一段时间工作做完，夏天的时候像我们现在放暑假一样，这个假期很长，就把他平生见闻的事情记录下来。记录，就是他想到哪一桩事情他就写下来，所以他这个当中也没有按照什么体例，或者什么顺序来编，就好像我们现在叙述一些事情、回忆一些事情，想到什么他就把它写下来，写下来就编成一本书。
这本书不晓得大家有没有看过？这个书《阅微草堂笔记》，我们华藏净宗学会有印过，这本就是华藏净宗学会印的，里面字很小，这么厚，内容非常丰富。老和尚就从这本节录下来这些菁华。这个看起来就有点像《聊斋志异》一样，《聊斋志异》如果大家有看过，大家可能也知道，这本它写的主要就是属于记事性的，就像我们现在讲的新闻报导一样。新闻报导往往也会报导一些我们一般的常识比较不能理解的，我们一般讲叫不可思议，比较不能理解的，这些也有。以前大陆都不准报导这些，因为大陆是最多的，因为地方大、人多，天下之大，无奇不有，现在慢慢开放了。台湾是新闻媒体比较开放一些，所以有些我们一般人不太能理解的事情也有报导，譬如说借尸还魂这桩事情，这个在民国五十几年的时候我就听过，好像那个时候新闻也有报。
我上个月在大连跟一些同修大家在分享，从网络找出来，在台湾麦寮有借尸还魂朱秀华这个事情。是个金门的女孩被水淹死了，十八岁，然后她的灵魂从金门被一个好像王爷公把她带到台湾云林县麦寮乡。这个麦寮乡，我们这些年也都到六轻工业园区去做法会，就在麦寮，靠海边。她又活过来了，原来死去的泥水匠的太太，她没读过书，不认识字，死了之后，棺材买好要入殓了，忽然又活过来。活过来，讲话的声音跟她原来的不一样，她是三十七岁死的，来借尸的是十八岁的朱秀华。这个在网络上都可以点的到，等我们休息时间可以从网络上点出来给大家看。我十几岁的时候在路边听到一个劝善的道士，他拿着报纸来劝善，我十几岁就听到这个事情，这个事情已经经过六十年了。
另外有很多托梦的，一些神明帮助刑警破一些离奇的命案，这个也都有。在我们台湾黄柏霖黄警官他是在警察局当官的，他也信佛，也搜集很多这些资料，都是他们刑事案件的，搜集这些资料，这些都是真实的记录。所以我们看到古时候写的这些，然后再对照我们现在现代发生的这些事情，我们再对照、比对就知道，古时候有，现在也有。我们找这些资料主要还是来做一个证明，证明佛经讲的因果报应、六道轮回这桩事情是一个事实真相，并不是我们一般人观念当中认为是迷信、没有科学依据的。很多事情科学还没有办法去证实，但是事实上我们看到的、接触到的、听到的，的确是有这样的事情。
刚才聆听我们净老和尚讲的因果教育很重要，提到唐太宗附体，这个有很多同修也看过这个光盘。我们老和尚讲，他十年前很早看到这个附体他也半信半疑。实在讲，我看了我也半信半疑。附体这桩事情我倒没有怀疑，这个事情我是没有怀疑，为什么我没有怀疑？因为我从小就跟我母亲，我母亲就常常带我们去神堂拜神。我母亲以前还没有学佛是什么都拜的，就是佛也拜、神也拜，反正有烧香的都去拜。所以从小我们就常常跟母亲到庙里面去拜，特别有扶鸾的，台湾有扶鸾、扶乩的，就是鬼神附体，人家问一些事情，有什么疑难杂症去问鬼神。我母亲很信这个，她从小就是传统的，就是信神道教的，什么神、佛都拜。
我记得我在当兵的前后，我母亲就带我们去一个瑶池金母，在台湾花莲有一个瑶池金母的庙很大，拜金母娘娘的，金母隔壁有一个庙叫王母娘娘的，都是从小都去拜。有事情，晚上我母亲就会带我们去那边问问神，有什么问题向他请教，有时候讲的也满准的。我记得有一个大陆的退伍军人，他也不信神的，后来他太太带他去问，就把他大陆家乡，他家乡有哪一口井、有什么东西都讲得清清楚楚，所以大陆那个退伍军人后来就很信他怎么讲得那么清楚。当时我母亲带我去拜，我也是半信半疑的，他到底是真的还是假的？也是半信半疑。我记得上一次，去年跟同学分享过我真的是做了一次实验，我实验的确是有三太子跟我去调查，我退伍的时候年终奖金没有拿到，真的跟我去调查，后来真的也找到了。所以我自己也去证实过，所以对附体的事情我并没有怀疑。
但是附体说他那个身分，我是怀疑这个。鬼神附体，这点我没有怀疑，但是他说他是什么历史人物，这个我有怀疑。因为我想，人有时候都会冒充人去骗人，那鬼神他也会冒充人，冒充以前的什么神、什么仙，或什么历史有名的人物。以前我看到印光大师的《文钞》，有很多居士去问他这个问题，因为大陆以前也有很多这方面的事情，很多居士信了佛，皈依三宝，也碰到这些事情，都去问印光祖师。有些遇到扶鸾的，他说他是什么仙，他是观音菩萨、他是关公、他是济公这些都有，来附体，有人就去请问印光祖师，到底是不是真的？印祖的回答就是说，大多数他讲的那个身分不是，他是冒充。譬如说关公、吕洞宾、观音菩萨、佛菩萨，用这个名义来做一点好事，利用这些名义，大家就比较有信心来做点好事，那不是真的。所以我看过印祖这样的开示，我当然对这个也是有质疑，附体这个事情我不怀疑，但是他讲的他那个身分我还是有保留态度。到底是不是就是那个人，这个我也不敢讲，可能他是冒充唐太宗的身分来讲，大家对他比较相信，这个也说不定。
所以老和尚刚才讲，他说十年前看到这个半信半疑，我很认同，因为我也是半信半疑。对附体没有怀疑，但是你说你是唐太宗，这个我们有怀疑。说唐太宗下地狱了，我们就想，下地狱有那么容易出来吗？下地狱好像被关监牢狱，怎么能出来？他怎么可以出来？这个我又有怀疑了。后来是怎么证实他的身分？就是《群书治要》，就是《群书治要》这本书因为是他编的，他请魏征大臣编的，就是这个书来证实他的身分，后来我们老和尚也是根据这个才相信是他本人，因为他在大陆附体是一个女众，后来因为老和尚找到这个书来流通，他来感谢，他来致谢。他致谢是到澳洲图文巴我们老和尚住的精舍，他是附在悟忍师她妹妹的身上，不是附在原来大陆那个人，是附在悟忍师她妹妹身上，来给他下跪，来给他感恩。然后跟他讲这个《群书治要》可以救全世界，提醒我们老和尚《群书治要》不但救中国，还可以救全世界，是这个因缘。
像这些事情，借尸还魂、附体我都看了很多，特别我们在山东、在卢江做百七系念，那就更多了，的确都是真的。因为这些扶乩也有一些做假的，从小跟我母亲常常去跑神坛，真的假的看多了，你就有经验，人在装的我也看得出来，因为看多了你就知道他是真的还是假的，真的附体他装不出来的。有一些附体因为他并不是专门在做扶乩那个工作的，所以我母亲带我们到三太子那边去，看到很多被附体的那些人都是不相信鬼、不相信神的，而且有的也是很坏的坏蛋，在社会上是地痞流氓这类的，偏偏就把这些人整得他乖乖的，这个也是有劝善的功能。还有企业家，当老板的，他从来都没有去过神庙，走到半路忽然他就被附体，然后就一直跑，自己一直跑到那个庙里面去。附体的灵离开之后，他感觉奇怪，我怎么跑到这边来？那个装不出来的，因为他自己也不知道，他也不是在神坛的，他是在做我们世间事业、企业的老板。所以我看多了我就知道，什么真的假的我们也看得出来，的确有这些事情。
我们讲这些事情主要是证明佛经上讲的这些都是事实真相，并不是现在人认为的迷信，好像人死了什么都没有。人死了什么都没有，他怎么可能借尸还魂？这个事情古今中外都有。这个事情佛经讲得最详细，佛教经典讲的六道轮回，人死了，我们这个身体不是我，我们把这个身体认为是我就错了，这个身是假的，是我所，我所有的，不是我。真正的我不是这个身体，这个身体是我所，我所有的，好像我们这个身体外面穿的衣服，这个衣服不是我，这个衣服是我所，我所有的一件衣服，是我有的一件衣服。衣服会常常换，，我们这个身体跟衣服一样，我们这个身体也会常常换。但是我们这个身体里面有一个真正的我，那个是不会换的，那个是自己的自性，就是我们六根里面根中之性，那个是不生不灭，它本来就存在的，那个从来没有变的。
所以我们学佛，佛就教我们什么？佛陀教育最终目标，教我们认识自己。讲得很简单就是这样，认识你自己，教我们明心见性，见性成佛。明白自己的心，见到自己的本性，禅宗讲见到父母未生前本来面目，见到自己本来面目。我们现在本来面目忘记了、迷失了，真正的自我迷失了，不知道。不知道，它是不是没有了？还在，只是我们迷了，把外面身心世界当作是我，其实这些是我所，不是我。所以佛法的教学教你回归，去见你的自性，明心见性，见性就成佛，这是佛法教学最终的目标。这些理论方法都在大乘教，大乘经典里面，特别《楞严经》讲得最清楚。《楞严经》佛弟子问问题问得很多，我们没有读《楞严经》不知道，读了之后我们就知道，我们现在人能够想到的问题，当年佛弟子统统问了，佛都解答了。所以我们没有读这个经，我们也是会想到这些问题，我们会想到的，以前佛的弟子都想到了；甚至我们没想到的，他们也想到了，他们也替我们问出来了，所以读《楞严经》会开智慧，古大德讲开慧《楞严》，读《楞严》会开智慧，成佛《法华》、开慧《楞严》。
这些是讲理论、道理、事实真相，当然比较有它的深度。有理必定有事，有那个道理就有它的事相，我们一般先从这个事相慢慢再进入那个理，事理、事理，看到事然后去明白发生这个事情它当中的一个道理，所以万事万物都有它的道理，《华严经》讲理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。所以这些都有理论根据的，它不是随便讲的。我们现在讲，佛跟弟子当年在讲这些经、发这些问题，都通过辩论的。现在西洋的辩证法，其实这一套在古印度早就辩证过了。佛的有些弟子是外道，是一个宗教的创始人，他们都有教派，对宇宙人生他有一套看法、他有一套看法，他有一套的修学方法。像最有名的目犍连、舍利弗，十大弟子他们有些是一个宗教的教主，都有他们的徒众。后来为什么皈依佛？就是跟佛辩论，他们也是真的要求真理。真理愈辩就愈明，这个是做学问的态度。真理愈辩愈明，不是强辩，不是爱面子，辩输了还不认输，那个就愈辩愈不清楚了。所以他们真的是要追求真理，你讲的对，你有道理，那我就接受；你讲的没道理，我当然不能接受，他们很理性的去辩论。所以他们跟佛一讨论、一交流，觉得他们以前的想法错了、佛讲的对，就跟他学了，皈依佛门了，是这样的。因此我们对儒释道一定不要像一般社会大众一个看法，觉得它是一个宗教，迷信，想到宗教就跟迷信挂勾，就联想到那就是迷信，没有科学根据的，这样会障碍我们真正认识儒释道它本来目面的事实真相，会造成障碍。
现在回到我们今天的课题，我们今天的课题就是「草堂集」，《净土集》里面还有一个「草堂集」。这个「草堂集」就是从《阅微草堂笔记》节录的一些重点菁华，它每一条都有比较长的故事，老和尚把它节录。请大家翻开二Ｏ一页，我们看「草堂集」第一集，它节录了三集，这是第一集。下面这个小括号，「节录自滦阳消夏录」，滦这个字念「鸾」，它是一个水名，因为有三点水，跟水有关系。「滦阳」，它是现在大陆河北省唐山市迁西县下面有个乡镇级的单位。纪晓岚提的地理位置，应该是在河北。因为我到山东庆云去做三时系念在金山寺，就跟河北很接近，我也曾经跨过河北省，同修请我去一个餐厅吃饭，那个餐厅就用纪晓岚的名做为名称的。应该是在河北，是一个地名。
「消夏录」，这个消就是我们现在讲消遣、消暑，夏是夏天，像现在是夏天。纪晓岚大概《四库全书》工作到一个段落了，他就有时间，夏天假期很长，没有事情，他就去写这个，把他一生见闻写一写，把它编成一本书，它这个书没有按照什么分类，或者什么体例，就是想到哪里写到哪里，就合成一本书。这本书大家有时间也可以看看，看这个书是要时间的。我也喜欢看一点这个书，但是需要时间，现在往往我也没有时间看这么多，只有在飞机上，而且飞机上还要坐长途的。我现在都利用坐飞机的时间看书，长途的像英国，一趟要飞十三个小时四十分钟，那我这一趟就看一本书了。这一趟我就看《茎草集》，黄念祖老居士讲解夏莲居老居士《净语》的开示，我这次去英国就看这一本，十几个小时，就有时间。因为在飞机上就没事情了，只能坐在那里，所以我觉得这个是看书最好的时候，也不会浪费时间。好，我们看第一段，第一段讲：
【一。夙冤。世无不可解之冤。】
这一段，我们看了也很明白，也很简要。『夙』就是宿世，过去的。『冤』就是过去结的冤，冤就是冤仇、冤业。我们现在做法会常常会写冤亲债主的牌位，的确我们现在周边的人实在讲都是冤亲债主，不是冤就是亲。不是冤家不聚头，大家碰在一起都有因缘的，三世因果，六道轮回，不是偶然的。这个当中，人跟人在一起的因缘有恩有怨，恩怨都有。恩比较多，还是怨比较多？恩怨都有。结怨的会多一些，冤家债主。报恩报怨、讨债还债，冤亲债主，不是冤就是亲，不是讨债就是还债，冤亲债主。所以我们做法会常常写这个牌位，也是需要的，写这个牌位就是回向给冤亲债主，希望解冤释结，冤仇宜解不宜结，冤仇应该要化解，不要冤仇愈结愈深。
这句讲，『世无不可解之冤』，就是这个世间也没有不可以化解的冤仇。要怎么化解？还是从我们自己做起，我们可不能去指望「你要化解」，还是从我们自己做起。这里是《阅微草堂》第一段，它这里是讲「胡御史牧亭言」，有一个做官的做到御史，这个御史相当于现在什么官我不太清楚，我彷彿记得好像老和尚讲是监察的，好像监察院长。我们理事长是监察院长，对官场比较了解；刚才那个葛主任，以前做过监察的，就是这类官。御史就是监察的，当监察的官员，姓胡，他的名字叫牧亭，这个公案就是纪晓岚听胡御史牧亭先生讲的。
「胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼」。其里就是他们家住的那个里，这个里就是他住的那个范园。古时候这个里怎么算我不是很清楚，像现在我们一个里就满大的，像我们现在住在信义路是敦煌里，一个里也有相当大的范围。也就是他们住的地方附近，有人养一只猪。养猪很平常，但是这只猪很特别，这个猪看到他的邻居，养猪的邻居，邻叟，大概年纪也很大了，看到这个邻居老人，牠就瞋目狂吼，眼睛就睁很大，狂叫。猪这样狂吼也很少看到的，看到这个邻居牠就瞋目狂吼，就叫。「奔突欲噬」，奔就是跑过去，想要去咬他。「见他人则否」，看到别人牠就不会这样，就是看到邻居这个人，牠就对他特别的凶。「邻叟初甚怒之」，邻居刚开始非常生气这只猪怎么对他这么凶，「欲买而啖其肉」，很想花钱把牠买下来，把牠给杀了，啖其肉，就是吃牠的肉。你对我凶，把你买下来杀了，然后吃你的肉，看你还凶不凶。
「既而憬然省曰：此殆佛经所谓夙冤耶？世无不可解之冤」。邻居这个人也是信佛的，也是学佛的人，这个也是很有善根，学佛的人，本来很生气想把牠买下来，把牠宰了吃牠的肉，后来憬然，忽然自己有一个警惕，这个就是他的善根，自己警惕自己，自己反省。这个不就是佛经讲的所谓宿冤吗？为什么对别人都不那么凶，偏偏对我这么凶？这个应该是我过去世对牠很不好，我过去世对牠很凶，所以现在牠虽然堕在畜生，他在人道，碰到了，牠就对他很凶，一直要去咬牠。他就想到佛经上讲的宿世的冤业，佛也讲世无不可解之冤，就是这个世间也没有不可以化解的冤仇。「乃以善价赎得，送佛寺为长生猪」。本来是要买来杀了吃牠的肉，后来他想到佛经上讲，这个是宿冤，要化解，世间也没有不能化解的冤。就善价，善价就是好的价钱，就是比别人买的价钱要高，当然养猪这个主人他就愿意卖给他。赎得，不是杀来吃，把牠送到佛寺去放生，做长生猪。后来他再到寺院去看到这只猪，「弭耳昵就」，再去寺院看到这只猪跟以前就不一样了，态度大大的改变，这只猪看到他，那个耳朵都低下来，头低下来，对他就非常客气，就不是以前那个态度了，跟以前那个态度就完全不一样了。
这个就是根据这个公案来节录的。这个公案也是给我们一个启示，就是我们人跟动物之间也是有冤亲债主，人跟人之间有冤亲债主，过去世有冤业，跟动物也是有这个冤业。譬如说，我看台湾报纸报导，有人被蜜蜂咬死的，那个蜜蜂一群过来把他活活的咬死了，世间人也不知道什么原因，只能说他倒霉，大概那个时候刚好他去，然后蜜蜂就来把他咬了；或者被什么动物咬了，被蛇咬了，这些也都有，这个也是一种冤业，过去世跟他结的冤业。所以人跟人之间冤业要化解，人跟动物之间的冤业也要化解，这个化解总是我们自己心态的调整，我们调整了，化解了，外面的这些众生他也改变了。所以还是从我们化解，从自己态度改变起。所以看到哪个人对我们特别凶、特别不好，过去大概我也是对他很凶的，对他不好，所以现在改变态度，慢慢他也会改变。所以这一条它也是给我们这样的一个启示。我们再看第二段：
【二。至人骑猛虎。驭之犹骐骥。岂伊本驯良。道力消其鸷。乃知天地间。有情皆可契。共保金石心。无为多畏忌。】
这一段也是胡御史讲的，这一段是连下来的。这一段，我们看到佛门里面，如果到寺院里面去看罗汉，大家有没有去看过五百罗汉、十八罗汉？罗汉当中有一个罗汉叫伏虎罗汉，有一个叫降龙罗汉，伏虎、降龙。伏虎、降龙，你看这些『至人』，像圣人、罗汉他们骑在猛虎，骑在龙的上面，并不是这些猛兽牠本来就很善良，因为这些罗汉菩萨他有道力，道力会消除牠的兽性，消除、降伏牠的兽性，让牠降伏下来。
最近我们老和尚常常推荐海贤老和尚这个光盘，如果大家有看过这个光盘，最近我们现代的，海贤老和尚有一天他遇到狼，那个野狼也是跟老虎差不多，吃人的。我们遇到虎狼这一类的，我们人都受到生命的威胁，会被虎狼给伤了，甚至被咬死、被吃了。所以海贤老和尚碰到这个狼，他就想，如果我前辈子欠你的，就把我吃掉算了，就还你的债。但是这只狼走到他面前，没有恶意，咬着他的裤脚，意思就是要带他去一个地方。结果他就跟这只狼走，走到一个山洞，看到一只母狼肚子很大，躺在那个地方奄奄一息，难产，生不出小狼，难产。这时候海贤老和尚他明白了，原来这只狼来请他帮忙，牠的母狼有危险，难产。因为我们人有难产，动物也会难产，难产如果万一生不下来就死了。海贤老和尚也很慈悲，看到这个情形就坐在那个地方念阿弥陀佛，念了二十几分钟，那只母狼就顺利的生下这些小狼，生了好几只。后来再碰到这只狼，这只狼竟然去咬了一坨蜂蜜送给海贤老和尚。他说动物都知道感恩回报，他帮助牠母狼生小狼出来，这个动物也知恩图报。所以这里讲，『乃知天地间，有情皆可契』，只要他有情识的，都可以跟他相契，也就是说都可以感化，都可以教化的。
『共保金石心，无为多畏忌』。这些动物都是可以感化，可以教化的。所以我们看到《普门品》，这个《普门品》如果大家读过也都知道，如果遇到虎、狼、狮子、毒蛇、蝎子，很毒的这些动物，要至心念观音菩萨，让这些都能够得到降伏，求佛力加持，因为佛大慈大悲能够降伏毒蛇猛兽这类的，就没有危险了。我们自己没有修到那个程度，也要学习念佛菩萨圣号，求佛力加持，这样也就可以自他都得到利益，都种了善根。所以念佛的确是不可思议的功德。特别我们大家学习到这一段，我们现在都有很多去放生的，实在讲，我们也可以办一下放生的活动，这个放生也是跟众生化解冤业的。过去我们不知道，没有学佛，杀生吃肉，跟众生结这个冤业。结这个冤业都有果报，恶有恶报，善有善报。那天庄严师手机给我看，微信里面，可以放给大家看一下，好像有一只鲤鱼，大概人家放生的，然后大家念佛，拍拍手念佛，牠就来了，牠就浮在水面给大家摸一摸。这个就说明动物都可以交流的，牠也是有情众生，一切众生皆有佛性，都可以教化的。这类的动物都有灵性的，都跟人一样的，那我们读了佛经也就没有怀疑了，六道轮回，一下变人身，一下变畜生身，六道轮回，我们自己在六道里面也是轮来轮去的。所以，众生皆有佛性，都可以成佛。
我们学习这两段，主要也是对我们一个启示，我们都爱护众生，特别是放生，我们有慈悲心去放生，这个功德很大，而且这个果报也很殊胜。佛在经上讲，不杀生得长寿健康的果报；如果杀生多了，在人间的花报是多病短命，这个果报。在《安士全书》里面讲这些公案就更多了，一个沙弥也是救了一些蚂蚁，他就延寿了。原来这个沙弥他的寿命只有七日，七日就要死了，他的师父是有禅定功夫的，禅定深的人都有神通，看到他的寿命快到了，劝他回家，意思叫他回家在他家里往生。他师父就叫他回去看看他的父母亲，他就回去，走路回去了。在途中看到溪，小溪边水很大，有一个蚂蚁窝被水冲下来，他看了就起了一念慈悲心，用他的衣服赶快去把蚂蚁窝包起来，把它救上岸来，那些蚂蚁就避免被水溺死，救了一窝蚂蚁。那蚂蚁窝的蚂蚁很多，他动了一念慈悲心救了蚂蚁。回家过了几天，看看父母，又回到寺院。他师父看了很惊讶，明明我在定中看到你寿命到了该死了，哪一天要死，他师父都知道，怎么又活着回来了？他很奇怪就问他，你回家这当中有做些什么事情？他就给他师父报告，他回家途中看到一个蚂蚁窝被水冲下来，他起了慈悲心救那个蚂蚁，救了很多蚂蚁的生命。他说，只有这桩事情，其他就没有了，就是回去看看父母而已。他的师父一听就明白了，原来他的命运改了，他动了一念慈悲心，救了这些蚂蚁，他延寿了，后来寿命延得很长。这个我们看《安士全书》搜集这些公案，就更丰富了。我们再看第三段：
【三。真孝妇。鬼神见之犹歛避。】
这一段告诉我们，孝顺父母、孝顺公婆，鬼神都尊敬他。这里讲的『鬼神』，是讲那些凶神恶鬼。因为鬼神跟人一样有善有恶，鬼神有善的、也有恶的，跟人一样，人有善人、有恶人。凶神恶鬼他当然也会去伤害人，这世间的恶人会害人，鬼神他也会害人，恶的鬼神。善的鬼神会保护人的，恶的鬼神他会害人。真正的孝妇，凶神恶鬼看到她，他也收敛，也会赶快避开。为什么？『真孝妇』，她有护法善神保护她，所以这个凶神恶鬼不敢来侵犯她。这里讲的「孝妇」，这个妇就是媳妇，就是说女儿出嫁了，出嫁到夫家那边侍奉她的公婆。这个公婆，在《太上感应篇》讲舅姑，舅姑就是公婆，公公婆婆。自古以来，民间有一句话常讲，媳妇要跟婆婆相处得来的很少。从古到现在，媳妇跟婆婆要合得来的很少，的确是这样，很难合得来。媳妇要孝顺公婆，这个也很难得，如果说要孝顺自己的父母还比孝顺公婆要容易。因为你自己的父母亲你才会比较亲，自己先生的父母好像跟自己的父母也不太一样，有的甚至她都把他们当外人了。
这方面也就是现在净老和尚讲的，没有伦理教育了，人跟人之间的关系，这个伦理教育没有了。所以现在很多媳妇她也不会叫她公公婆婆是爸爸妈妈，她常常会跟她先生讲你爸爸、你妈妈，好像跟她没关系的。有没有？大家有没有听到这样？我有听过。他太太跟她先生讲，那是你爸爸你妈妈，就不是她的爸爸妈妈。有听过吗？我有听过。她不认她先生的父母为自己的父母。实在讲，结婚它就有伦理关系，夫家的父母也是自己的父母，一样的。这个问题还是出在教育的问题，这个教育谁教？是不是她嫁到夫家来，这个夫家才教她？不是，在她家里她父母就要教她了。所以以前我母亲常讲，女儿是我们自己要教。以前常常给我妹妹讲，女儿我们自己要教。我哥哥娶我嫂嫂进来，那个是媳妇，媳妇是人家教的。她的家教，怎么教的？是人家教的。我们家自己的女儿自己要教。以前我三嫂进门，我们家庭有个传统，小的要做家事，以前我母亲从小就教我们，就是教我们要做家事的，要扫地。我们读书回来如果贪玩，小孩就是爱贪玩，常常跟我弟弟去玩，一回来就被抓去修理，就被打了，所以回来要扫地，要洗碗筷，要学煮饭生火。以前没有自来水，还要挑水，到井里去打水，我母亲自己种点菜，都还要去卖菜，这是做家事，洗衣服，还有缝衣服，这些都要学的。
我们小的时候哥哥要背我们，以前都是一个背巾背着，哥哥背我们；后来有妹妹，我们就要背了，就要轮到我们背。所以做家事也是这样，洗衣服、煮饭，小的要做。我大哥就讲，你是最小的。以前我们在贡寮那边工作，我大哥、二哥、三哥，我是排行第四的，然后煮饭洗衣服都是我的份，他说你最小，我们家里传统是这样，那就是我要包了，他们的衣服全部我洗，饭要我煮。在家里还有我弟弟妹妹，我说我比你大，你们要煮，我妹妹最小，那时候比较大了，妳要煮饭洗衣服。在家里这个传统这样，大家也都习惯这样，一个模式。后来我三嫂进门，我妹妹就不洗衣服了，我妹妹想，嫂嫂来是她要洗。后来我妹妹就被我母亲骂了，她说，妳嫂嫂来，她洗不洗、做不做是她的事情，但是妳的事情妳要做；她如果不做，妳就当她还没有进门，不是妳在做的吗，妳为什么要计较？而且妳是最小的。所以这也是一个家庭教育的问题。
这个教育就是印光大师讲的，教女儿比教儿子还重要，现在我们真的体会到这个道理。以前重男轻女都搞错了，实在讲，在中国传统的教育是重女轻男，教女儿比教儿子重要，因为儿子也是女人教出来的，主要是女人教出来的，女人是主要的。儿女的教育，母亲是第一任的老师，的确是这样。你看自古以来这些圣贤不都是母亲教出来的吗？孔子、孟子不都是母亲教出来的？所以家庭教育，母亲是主要的，其次才是父亲，母亲是最主要的。所以教女儿比教儿子重要。
所以蔡老师那时候讲传统文化他也讲，女儿不教，嫁到人家夫家去，去破坏人家的家庭。真的是这样，我看到很多，这个传统现在没有了。有一年我到湖南张家界去旅游，晚上我也是跟同修去，也安排去看一个表演，我觉得那个戏剧很有教义的。表演以前那些母亲教要嫁出去的女儿，妳到夫家去，人家婆婆怎么讲，妳要怎么回应，妳怎么去奉事夫家的公婆，她妈妈就教她嫁出去妳应该怎么样做。所以那个很有传统教育的意义，也值得我们大家多去看看，学习学习。所以孝妇她也是教的，你自己父母没有教，或者是在家里娇生惯养，你说，她嫁到夫家那边去，他那个家庭会怎么样？真的是破坏人家家庭，个有罪过了，这个果报就不好，两方面都不好。所以伦理道德、因果教育特别重要。
好，我们时间到了，我们这节课就先学习到这里。下午的两节课，我们就恭请周老师来为我们讲《群书治要》。我们现在是午斋时间，祝大家禅悦为食，法喜充满，阿弥陀佛。
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