本期专栏：善学佛法与传统文化（下）
本期内容简介
经论辑要：金刚经讲义节要述记（223）
印光大师开示：评修持各法
伦理道德：诚敬从哪里来的
因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（63）
心得交流：慧娟同学的学佛心得
答疑解惑
本期专栏：善学佛法与传统文化（下）
不善思
曾经有人问我一个问题：「既然一切都是空的，为什么还要学传统文化？」我反问他一句：「既然一切都是空的，你为什么还要吃饭？」这是典型的执理废事的偏差，执著理论而否定事相。一切都是空的，这是真谛的境界、是圣人的境界，你现在还是个凡夫，还达不到那样的境界，怎么能否定事相呢？你只知道一点理论，但那不管用，你不吃饭还是肚子饿；你不学传统文化，还是不明白事理，愚痴、糊涂！
有些人听我说三个根很重要，就开始学习三个根；改天听说文字学很重要，他就改学文字学；再听说《群书治要》很重要，他又改学《群书治要》……一门还没有学好，就改学下一门，这也是误解。每个人要选择适合自己的一门，长时薰修，不能一再改换。当然，如果你是有次第的，三根扎稳了才学文字学，文字学学好了才学《群书治要》，那就对了！所以要明辨道理，正确思惟，才能正确的修学。
佛菩萨的感应真有，神通也是真有，但是学佛的人不能执著感应和神通，一执著就错了、就偏差了。如果有人一再炫耀他的感应与神通，甚至讲出来的话与教理相违背，那就不可相信。印光大师说，扶乩多数是灵鬼在作用，假冒佛菩萨的名义，其实不是佛菩萨；附体也是一样，甚至有魔来附体，所以学佛人要对他们敬而远之。
四依法当中有「依法不依人」，我们学佛不能盲目崇拜个人，一定要用理智、要依教理为准。我说过，我自己是个凡夫，连初果须陀洹都没达到，所以不能对我盲目崇拜。我赞叹过一些人，那是因为他们有可取之处，我只赞叹他们那部分的优点，并不是给他们印证，我从来不给人印证。所以大家要很理智的看待我赞叹过的人，不能认为他们一切都是对的。如果他们一再利用我的赞叹来抬高自己的身价，那么你就要很小心了，他们很可能是把名利看得太重了。真正学佛人、真正学习传统文化的人，都是很谦虚，怎么会一再利用别人的赞叹来标榜自己呢？从这里就可以看出这样的人是有问题的。
不善言
《无量寿经》说：「善护口业，不讥他过」，孔子也说「非礼勿言」，有些学人却不依教奉行，一味顺着自己的烦恼说话，不修口德，不善护口业。他们学佛、学传统文化之后，不是拿来修正自己，而是拿来要求别人，专挑别人的毛病；老是喜欢强迫他人接受自己的意思去修行，当别人抗拒时，就骂别人没善根、没福报……用佛法的道理、传统文化的道理来骂人，这就是滥用，让人对佛法和对传统文化产生反感，断了他们学习圣教的机会。本来是良药，用错了就成了毒药。学佛、学传统文化之后却被人诟病，往往就是因为他们不善言、不修口德所造成的。
不善言种类繁多，包括妄语、两舌、恶口、绮语，都是不善言。口业最容易造，所以要特别小心。学人应该从口业下手，认真修正自己错误的言语，这样进步就会很快。
不善行
有些人一讲起道理就口若悬河，讲得头头是道，但是能说不能行，自己的错误行为一点也没有收敛，烦恼习气一点也没有减少，这就是不善行。
无论是哪一类的烦恼，如果不加以降伏，都是伤害性的。而在种种烦恼当中，以傲慢最为麻烦。孔子说：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」学习圣教而不能落实、不能做到，自己惭愧都来不及了，哪有什么值得骄傲的！所以，如果看到骄慢的学人，就要知道他们没有真正学好。
佛弟子有四条重要的戒：「不谤国主，不作国贼，不漏国税，不犯国制」，这四条没做好就是不善行。有人问我，环城绕佛活动是否如法？我告诉大家不如法；为什么不如法？你违背国家的法律就不如法。国家法律明文规定，在宗教活动场所之外，不得以从事集体宗教活动，你还搞浩浩荡荡的环城绕佛，这就是违反了法律。为什么要跟政府作对？跟政府作对就是大不敬！所以希望同学们，佛事活动一定要服从国家的法律，决定不能违反国家的法律，不要搞那些政府不许可的活动，佛门弟子绝不容许扰乱社会。
结语
佛法与传统文化都是伦理、道德、因果、圣贤智慧的普世教育，如果能善听、善思、善言、善行，那么你就是善学，就能幸福、美满、快乐，也能帮助他人离苦得乐。
希望大家都能善学佛法和传统文化，为家庭、为社会、为国家、为世人做出好榜样，真正自利利他、自度度他。
——恭录自上净下空老和尚讲演《二0一八香港清明祭祖法会谈话》
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