本期专栏：善学佛法与传统文化（上）
本期内容简介
经论辑要：金刚经讲义节要述记（222）
印光大师开示：评修持各法
伦理道德：家里头等的大事
因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（62）
心得交流：子缘同学的学佛心得
答疑解惑
本期专栏：善学佛法与传统文化（上）
一、如何才是善学佛法与传统文化
就学佛而言，首先要了解什么叫做“佛”。“佛”是古印度梵语的音译，意思是智者、觉者。所以学佛就是学做有智慧的人、觉悟的人；简单的说，就是要做一个明白人。就学习传统文化而言，《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”要学做“大人”，也就是要学做圣贤君子，首先要彰明自己本有的光明德性，然后才能亲爱人民，使人民也能够明明德，最后才能达到至善圆满的境界。所以学习传统文化的目的，同样是要做一个明白人。
怎样才能做个明白人？古代祖师大德常问一句话：“你会么？”如果你会，你就是个明白人；如果你不会，你就是个糊涂人。那么，怎样才算会呢？就是要善学；学习佛法要善学，学习传统文化也要善学。能够善学，你就能得到佛法与传统文化的真正利益，一生幸福、美满、快乐；如果不善学，即使佛法与传统文化这么好，你也可能愈学愈出问题、愈学愈多毛病、愈学愈痛苦。这就好比一帖良药，如果懂得正确的服用方法，你的病很快就能治愈；反之，如果服用的方法错了，可能你的病会愈来愈加重。
所以问题不在于药，而在于你自己是不是懂得善用。同样的，学佛和学习传统文化学出了问题的人，关键不在于佛法和传统文化，而在于你自己本身不善学，你学错了、学偏了！如何才能善学呢？这包括善听、善思、善言和善行。在佛经当中，我们可以看到，每当有人请法，佛在正式开讲之前，会先嘱咐听众要“谛听，善思念之”。这句话分成三个部分，谛听、善思、念之；这三个部分加以细分，就是善听、善思、善言和善行，这些都做到了就叫善学。
谛听就是善听，要用心仔细的听，正确的领受佛所说的话。就像孔子讲君子九思当中，就有一项是“听思聪”：听话要听清楚，要听懂话中的含义。如果把话听漏了，或者把意思听错了、理解错误，所谓“依文解义，三世佛冤”，那就很麻烦了，会产生误会与偏差。佛教导的四依法当中有“依义不依语”，听法最重要的是要正确理解其中的意义，而不是执著于语言、文字。
善思就是如理的思惟、领悟佛所说的道理，这也是八正道当中的“正思惟”。儒家也非常强调，学者必须慎思、明辨。对于佛法与传统文化的理论、事实与因果，都要很理智的分辨清楚。例如，要明辨契理与契机的问题；佛所说的经是针对不同根性的众生而说的，对这一类根性众生这样说，对那一类根性众生那么说，不可互相混淆。众生根性千差万别，所以佛的法门也有种种差别。能够明辨不同法门之间教理的差异，也能明辨它们针对的不同根性，就不至于混淆。
念之就是修行，这就包括了善言与善行。要把佛所说的道理时时刻刻系念在心里，并且在言语和行为当中体现出来，要修正自己的烦恼习气，正己化人。
二、何谓不善学
了解正确的做法之后，以下我们就“善听”、“善思”、“善言”和“善行”四部分，列举一些不善学的情况；至少要避免落入这些情况，才能称得上善学。必须了解自己毛病的所在，才能加以改进，顺利提升。
不善听
有些人听话只听一半，然后就断章取义，没有完整的、正确的理解所讲的含义，以至于产生误会，甚至于造成偏差的行为。例如，有人一听到要万缘放下，就把家里的财产全部都布施掉，弄得自己和家人的生活没有着落，造成家庭问题，甚至于演变成社会问题。事实上，我们讲经时讲过多少次，所谓的放下是指心上放下，事上还是要照世间法去做，并不是叫你什么都不要了，这是很大的误会。“佛法在世间，不坏世间法”，所以事上不能放，世间一切责任与义务都要认真的做好，心里则决定不能染著，心地清净，一尘不染，这就对了！印光大师开示净宗学人，应该“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”，这样世法与佛法都圆融兼顾，才符合大乘佛法中道的精神。
又如，我们赞叹海贤老和尚，老和尚不认识字，一生一部经没读过，一部经也没听过，就一句佛号一门深入，念了九十二年，做个好样子给佛门弟子看，让大家增长信心，坚定愿心，像他一样往生净土。有些人听了这些话就断章取义，学习海贤老和尚不识字、不读经、不听经，还批评读经、听经的人不对。这也是不善听，没听懂讲经人的意思，该学的没学到，反而产生了误会，非常可惜！
有些人刚好相反，听到我们称叹《无量寿经》如何殊胜，能使人生起坚定的信愿行，于是就执著《无量寿经》，认为光念阿弥陀佛不能往生，一定要念《无量寿经》才能往生。还把一些专心念佛的老菩萨都拉来读《无量寿经》，让他们对念佛的信心产生动摇，非得辛辛苦苦的读《无量寿经》不可，这实在是断人法身慧命！我们讲经时一再说到，信心不足的人要读经；如果是已经生起信心的人，经可以不读，一句佛号念到底就够了。现在他却反其道而行之，把已经有信心、正在专心念佛的人拉回来读经，这真是颠倒！本来众生就有不同的根性，有人喜欢听经，有人喜欢读经，有人喜欢拜佛，有人喜欢念佛，不可一概而论。古德说：“宁动千江水，不动道人心”，让专心修行的人信心动摇，这是极大的罪过！如果这些老人家往生不了，这笔帐都记在这些人的头上。
还有人听说为人助念的功德很大，就将病重的人抬到亮光的地方日夜助念，不给病人安静休息的时间。没有睡眠的时间，就没有很好的精神念佛；缺乏睡眠的时间长了，甚至于精神方面都会出问题。这些是好心反而办坏事的例子。
有人听说助念时不能去碰触亡者，于是就禁止家人去为病重的人服务，不准给他喝水，不准帮助他大小便溺等等，这也是严重的误会。不准碰触他是指在他断气之后，现在病人还没有断气，还有喝水、大小便的需求，只因为你开始助念了，就不准人家去帮助他；做这样的事，这是虐待病人！他身体的需求不能得到满足，就增加了他的痛苦，使他不能专心念佛，所以这些助念的人是在障碍他，不是在帮助他。
以上这些偏差，往往是因为不善听，没有正确理解讲经人的意思，或是听经不够，听了一部分就以偏概全所造成的。
>>续载中……
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