二零一四淨土大经科注 （第二七四集） 2015/11/4 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0274
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百六十七页第七行，从第二句看起，「又《弥陀要解》曰」，从这看起：
「阿鞞跋致」，这是梵语音译的，它的意思是「此云不退」，我们的意思讲是不退转，不退。不退有三，这个地方列出来了，这一段是取自蕅益大师的《弥陀经要解》上说的。第一个是「位不退。入圣流，不堕凡地」。是初果，小乘初果，前面跟诸位报告了，他断八十八品见惑。下面两种不退是断八十一品思惑，见思烦恼。见惑品数虽然这麽多，佛为了教学便利起见，把八十八品见惑分为五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五大类就全包括了。这五种见惑都断了，证须陀洹，入圣流，就是圣人之流，他不会堕落在三恶道。
初果、二果、三果，他们生活的处所、修行的处所是在人天，人间、天上，凡圣同居土。中国这块大地，我们知道四大名山、五岳，这些地方有菩萨常住在这边，也有不少罗汉，当然初果、二果、三果、四果都有。他们在这个地方修行，不会再堕落了，步步高升。初果要证到四果，他还得慢慢向上提升，经历二果、三果、四果，四果就超越六道轮迴了，到哪裡去？十法界裡面声闻法界，是他们居住的道场，他不会再到六道来。六道是凡地，他出轮迴了，真正超越轮迴，不再回来。所以，入圣人之流。
这五种见惑我们要知道，能看破、能放下很好，为什麽？往生有把握。我们不搞小乘，但是这五种能帮助我们往生、帮助我们放下。为什麽要放下它？假的，不是真的，六道轮迴也是假的。把假的放在心上，就大错特错了，假的不能放在心上，要把真的放在心上。什麽是真的？不生不灭是真的，极乐世界不生不灭，阿弥陀佛以及所有往生的大众，从上上品到下下品，个个都是无量寿，无量寿就是不生灭了，意味着不生灭。我们无量劫来在六道轮迴过日子，这一生当中遇到这个法门，无比的殊胜，太殊胜了，这个法门能够帮助我们永远脱离六道轮迴。
往生的条件非常简单，蕅益大师说「信愿持名」四个字，这四个字我们做到了，必定得生。第一个条件，信。决定相信，相信佛的话是真话，决定不会欺骗我们，西方有极乐世界，要相信真有，第二个要相信真正有阿弥陀佛，有这两个条件就能往生。蕅益大师说得好，「能不能往生，决定在信愿之有无」。我们相信有极乐世界、有阿弥陀佛，我们愿意往生到极乐世界，这个是愿，真正相信，有恳切的愿望往生极乐世界，往生条件具足了。那念佛，念佛是往生到极乐世界去的品位，念佛功夫深，品位高，念佛功夫浅，品位低。没有念佛功夫，临命终时一念十念往生的，这是下下品，凡圣同居土下下品。下下品也好，为什麽？不退转了。
这个不退转可不得了，三种不退。第一种刚才说了，不堕凡地。第二种，「行不退。恆度生，不堕二乘地」。这个品位高了，不会退到阿罗汉，这叫行不退。他发菩提心，他行菩萨道，修六度万行，他不会退到声闻。四圣法界裡头，声闻、缘觉是二乘地，他住在菩萨，再提升是佛，十法界裡面的佛，他在这个地方修行，地位就高了。
第三种，「念不退。心心流入萨婆若海」。念念都流入，萨婆若就是一切种智，就是如来所证得的智慧，所以也叫如来果海。没有证得如来果海之前都是因地，菩萨也在因地，很贴近了，阿罗汉比较疏远一点。念念都向无上正等菩提，向无上道。这个叫做阿鞞跋致菩萨，阿鞞跋致是三种不退，我们一般讲他是什麽身分？法身菩萨。他住在什麽地方？实报庄严土。在娑婆世界，就是华藏世界，阿鞞跋致他住在华藏世界。密宗裡面所说的，密严世界，也就是华藏世界，也就是极乐世界，同处不同名号，异名，一处。一般称为一真法界，就是指的阿鞞跋致法身菩萨所住的实报庄严土。
他在这个地方等待成佛，我用等待两个字，为什麽？这个地方没有办法用功。为什麽？法身菩萨无明断了，无明是起心动念，不起心、不动念，他怎麽修？我们要破身见，你看，有身见好修；要破边见，确实有二边的概念，对立的概念。法身菩萨没有了，他不起心不动念，不起心不动念修什麽？没得修了。为什麽还不能称无上正等正觉？烦恼是断掉了，习气没断，习气可不好断。习气是什麽？佛在讲经的时候，有用比喻让我们有个概念，佛用酒瓶做比喻。盛酒的瓶子，酒倒乾淨，确实没有了，闻闻还有味道，这个味道叫习气，这个味道没有办法断掉的。只有一个方法，把它摆在那裡，瓶盖打开，半年一年之后再去闻，没有了，那就成佛了。所以他到那个地方去等，等到习气完全断乾淨，佛告诉我们，要多长时间？不是一年、二年，不是一劫、二劫，三个阿僧祇劫。
所以通常，大乘教裡头讲成佛要修三大阿僧祇劫，不是说我们，我们是无量劫，三个阿僧祇劫是说实报土裡面的法身菩萨。这个菩萨有四十一个位次，十住、十行、十迴向、十地、等觉，有四十一个位次。四十一个位次从哪裡来的？习气厚薄不一样，愈往高的地方去，习气澹薄，愈往下面，习气很浓厚，是这麽样分的。所以，这个法界一切都是平等的，没有高下，没有差别，智慧、神通、道力几乎都是平等的。只有证得妙觉果位时间早晚不一样，习气薄的，很快就证得，习气浓厚的，时间就比较长一点，是这个意思。
所以第三，念不退，心心流入萨婆若海。「萨婆若海，此云一切种智海」，把它翻成中国的意思，就是一切种智。阿罗汉证得的一切智，菩萨证得的叫道种智，佛所证得的叫一切种智，这三种智慧，实际上都是自性本自具足的，不是从外来的。我们有障碍，把它障住了，障碍去掉，它就出现。执着，障碍一切智，一切智是什麽？知法总相。一切法的总相就是空，知道一切法是假的，不是真的，不再执着它，这个是一切智。第二种是道种智，道是道理，智是智慧，种是种种，就是万法，知道一切万法是怎麽来的。所以一切智知空，道种智知有，知道惠能大师最后说的一句话，「何期自性，能生万法」，道种智知道万法从哪来的。一切种智就全知道了，一切就是一切智，种就是道种智，一切跟道种智就是说理、事全知道，空、有完全知道了，通达明瞭，没有障碍了。这种智慧才能教化众生，普度众生，为什麽？你一切没障碍了。
下面说，证得一切种智的人，「别教须登初地，圆教至初住」。条件是什麽？「破一分无明，证一分法身」，真不容易！这样才能，这裡讲的破一分无明、证一分法身，「方能双捨二边」，二边就是空有二边。空有二边都放下了，这叫中道，「全归中道，念念流入萨婆若海。足见念不退之难证」。念不退，《华严》是圆教，初住菩萨证得了，叫法身菩萨。别教要初地，别教初地等于圆教初住，都是破一品无明、证一分法身，所以称法身菩萨。法身菩萨的等级有四十一个，四十一个等级都叫法身菩萨。法身菩萨在理上讲是平等的，在事上讲，刚才说过，无明厚薄不一样，无明浓厚的，地位就低，无明薄一点的，就往上升。到等觉还有一品，一点点，那一点点断掉了，实报庄严土没有了；换句话说，实报庄严土也不是真的。
没有了，到哪裡去？回归常寂光，常寂光是法身。所以，在实报土裡头是报身，到常寂光，这才证得法身，真正证得法身了。法身没有相，法身无处不在，无时不在，常就是不生不灭；寂，清淨寂灭，就是它没有染污，它没有动摇；光是光明遍照，或者是普照，都可以，都是一个意思。它是一切法的理体，一切法的本体，一切法从它而生，它本身不生不灭，所生的一切法都有生灭，这个诸位要知道。实报庄严土，你看，它有生有灭，它不是刹那生灭，有缘它就现相。所以通常我们不叫生灭，生灭对阿赖耶识讲的，对自性不讲生灭，自性不生不灭，讲什麽？隐现。有缘它现相，没有缘，相就不见了，隐了；隐不能说灭，现不能说生，所以叫一真法界。这个是有形相最高的境界，这个境界就是极乐世界。一切诸佛报土，诸佛如来的报土，跟西方极乐世界实在说无二无别，极乐世界的殊胜，就是得阿弥陀佛四十八愿的加持。这桩事情，一切诸佛报土裡头没有，只有极乐世界有，所以显得它特别殊胜。
下面说的，足见念不退之难证，这是真的，一点都不假。通常讲修行，真的是修无量劫才能到这个地位。底下这个话非常重要，「但淨土妙法」，这是我们要牢牢记住，「五逆十恶，十念成就，带业往生。居下下品者，皆得三不退也。」这个话，这是经上讲的，祖师给我们说的。我们为什麽要修淨土法门？用这个答覆就对了，很圆满，答得很巧妙。五逆十恶是地狱众生，是堕地狱的，其他法门没有他的分，可是念佛行。不但念佛行，一生造五逆十恶，临命终时他要真正能够忏悔、能够悔改，信愿持名，一声佛号、十声佛号都能往生。
这个例子，谢总的父亲给我们做出榜样，现身说法，不过他不是五逆十恶，他是个大善人。给我们证明什麽？第十八愿讲的十念必生，因为他一生没念佛，儿子学佛劝他，他听不下去，儿子着急。一直到他临终的时候，断气前一个多小时，不到两个小时，这儿子最后看他，跟爸爸讲：西方真有极乐世界，你能不能相信？爸爸点头。这个很难得，一生都没有点头，这个时候点头。又告诉他：真有阿弥陀佛，四十八愿接引众生，你相信吗？点头。儿子就跟他说，我念阿弥陀佛，你跟着我念。念了一个多钟点，走了，全身柔软，瑞相稀有。当时在场一千多人，有人看到佛光，有人看到莲花，有人闻到异香，瑞相稀有。一生没有念过佛，就是临终的时候，儿子带着他，他跟着儿子一起念。
我们亲眼看到这个例子，听到这个例子，我们要有信心，这是我们的榜样。十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。品位不高，是下下品。我们相信，谢总的父亲在下品，我们可以肯定，但不是下下品。下品裡面有上品，下品上生，下品中生，下品下生，下下品是下品下生。我们至少能判断他，他是下品上生，为什麽？他是善人，他累积的功德多，尤其儿子做大善事，这个功德迴向给他爸爸，把他爸爸的品位就提升了，肯定的。着重在什麽？皆得三不退，就是阿惟越致菩萨，生到极乐世界，下下品也是阿惟越致菩萨。
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