二十一世纪所需要的高等教育
四、佛教的科学教育
佛教经典裡面记载许多与科学相关的内容，令现代科学家歎为观止。佛陀在三千年前就说过，他看一杯清水裡头有数不尽的虫。科学家一直到十六世纪发明显微镜之后，才知道原来清水裡面有许许多多的细菌。佛经裡说，物质分析到最小叫「邻虚尘」，再分下去就空了。又说物质是由心念产生的。量子力学家最近几十年才发现，将物质分析到最小是中微子。再分析下去，物质就不见了，只剩下心念的波动现象。所以他们的结论是：物质只是心念波动所产生的一种相似相续的幻相。这个结论跟佛教的记载完全相符。
四百年前，世人还一直认为地球是宇宙的中心，太阳绕着地球转。而早在三千年前，佛陀就把宇宙的组成讲得很清楚。他说，地球绕着更大的天体在运行，而集合一千个这样的天体称为一个「小千世界」；集合一千「小千世界」是一个「中千世界」；集合一千「中千世界」是一个「大千世界」。宇宙裡有无数个「大千世界」。在《华严经》裡，佛陀甚至把这些「大千世界」的形状与组成说得清清楚楚。
最近三十年来，量子力学家所发现的宇宙奥祕，跟佛教大乘经上讲的一样。佛陀三千年前讲的「万法皆空」、「一切法无所有、毕竟空、不可得」，全被量子力学家证明了。又如，宇宙的源起，科学说是大爆炸，佛法裡面说不是的，不是爆炸，是「一时顿现」，这个也被现代的科学家证实了。
佛法讲因缘生法，这个科学家也发现了。科学家说宇宙之间万事万物都是互相有联繫的，他用的名词叫「纠缠」，互相纠缠在一起产生的现象。没有一样东西是单独存在的；无论是物质、或者是精神，都不可能独立。他说单独毫无意义，一定是许多重叠在一起，才有意义出现。这就是佛法讲的「因缘生法」，常说的「四缘」，「亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘」。所以我们有理由相信，再过二、三十年，佛教不是宗教，从宗教裡走出来了。它是什麽？它是尖端的科学、尖端的哲学，这裡头确实有大学问。
五、佛教的哲学教育
自古以来，中西方哲学家对宇宙人生的真相有种种的思考与理论，尤其对所谓的「本体论」，更是众说纷纭。
而佛教对于诸如形而上学、宇宙论、知识论、伦理学、价值论等等这些哲学领域，都有很清晰的论断。佛陀居于圆满觉悟宇宙人生真相的高度，将一切的真理明明白白地宣示出来了，包括宇宙人生的本体。而且更进一步，传授了如何修行才能亲身体证这些真理，这些修行方法体系都原原本本地记载在佛教经典当中。
《金刚经》上说：「凡所有相皆是虚妄。」宇宙人生的一切现象都是因缘和合而暂时显现的。它们随着因缘改变而改变，随着因缘分散而消失，变化无常，没有属于自己的永恆不变的实质，因此说它们都是虚妄的。必须具有永远不变的特质，才是佛法所说的「真实」。当一个人真正看清一切现象虚妄不实的本质，放下对这一切假相的执着，他就如如不动，不会被外面境界所转，而能永远守住清淨平等觉。所以他不会瞋恨、不会贪恋，不会生起一切烦恼。
《华严经》上说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」整个宇宙的万事万物都是众生自己的真心显现的，都是自己的妄识（第八识）变化成的。因此，宇宙的本体就是众生自己的自性，也就是万事万物的法性。所以遍法界虚空界一切众生，上到诸佛如来，下面到地狱众生，跟我们自己是一体的，不能分割。外面旁及花草树木、山河大地，跟自己也是一体的。 这就好比大海裡面的波浪和水泡，虽然有千差万别的各种形象，但是它们的本质都是水。如果我们不去看它们的表相，只看它们的本质，就会发现它们都是一样的，都是一体的。
这又好比作梦。梦中境界裡有人、有物、有树木花草、有山河大地，都是从哪来的？都是自己意识变现的，绝对不会有个东西跑到你的梦中去。所以梦中的境界全是自己，是自己的心变现的。离开自心以外，梦中无有一物。我们眼前这个境界就像作梦一样，永嘉大师说得好，「梦裡明明有六趣」，六趣就是六道轮迴，「觉后空空无大千」，他要是醒过来，梦醒了，这些境界全都没有了。六道轮迴梦醒了是什麽样子？是四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛。他醒过来了，看到的是四圣这个境界，六道没有了。然而，四圣也还是在梦中；六道轮迴是恶梦，四圣法界是美梦，但还是在梦中。这个梦要是破了之后，醒过来，那就成佛了。佛是什麽境界？佛是一真法界。一真法界是真实的，十法界是虚妄的。虚妄的法界没有了，真实的法界就现前了，叫「一真法界」。「一真法界」就是诸佛如来的实报庄严土，同时也是自己的实报庄严土。众生跟佛是一不是二；同体，同一个自性，不是两个。都是心现识变，心是真心，识是妄心。能生能现的真心只是一个，没有两个，所以叫做「一体」。
经典上教导我们的，我们要认真学习，把经典的理论变成我们的思想，把经典裡面的教诲变成我们的言行，才能真得利益。这个利益，就是我的哲学老师方东美先生所说的，学佛是人生最高的享受；也就是《无量寿经》上所说的「真实之利」，真实的利益。这是佛教的哲学教育带给现代人的最大利益。
二十一世纪佛教的振兴
两千年前佛教传到中国，大乘佛法曾经在中国大放光明，盛极一时。中国古代社会普遍受到佛教伦理教育、道德教育、因果教育、科学教育、哲学教育的薰陶，所以世道人心淳厚，国家长治久安。佛教讲经教学的传承一直延续到一百五十年前，那时大小寺院庵堂都重视讲经教学，把佛陀教育承传下来。但是最近一百五十年来，一方面由于清朝末年开始疏忽了这方面的提倡，另一方面由于长年的战乱与社会动荡，导致今日大乘佛法讲经人才凋零，教学传承岌岌可危。
在今天佛教三大语系当中，南传佛法和藏传佛法的讲经教学制度还维繫得很好，不乏师资人才。唯独传到中国汉地的北传大乘佛法，讲经人才严重缺乏。现在中国大乘佛法八个宗派都没有传人。在淨土宗，我们这是最后一代了，有没有继起的人很难说。
如果要把大乘佛法兴旺起来，必须採取古代大德的方法，一门深入，长时薰修。读书千遍，其义自见。要背诵经典，传承哪一宗的人，就要背诵那一宗的主要经典。例如：传承华严宗的人，《华严经》要背熟；传承淨土宗的人，「五经一论」要背熟。
学习经教、兴旺佛法是很辛苦的事。不能有名闻利养的心，不要急着在外面到处讲经，这会招来嫉妒障碍。一定要把心安定下来，十年扎根，专精学哪一宗，将来就能够成为那一宗的祖师。
如果是小孩，就要从扎根教育做起。根扎稳了，以后在经教上就没有障碍。所以要学文字学，这是学问的根；还要扎德行的根，要扎儒释道三个根，要在生活中落实，那就是伦理教育、道德教育和因果教育。德行、学问要高出常人一筹才行。 小孩要保护好，绝不出名，不宣扬，老实在家读经。每天像刘素云一样，一天学十个小时经，念几个小时佛。
跟我学习的，有两个人相当有成就：刘素云和胡小林。胡小林六年来专读《大乘起信论》，学习如法。刘素云也是在《无量寿经》和念佛上一门深入，二十年薰修，所以也得到很好的成就。因此，无论出家、在家，你必须把书读上三、五千遍，才能自见其义，无师自通。
希望我们大家了解了二十一世纪佛教的情况之后，也能发起兴趣来研究，这将对自己与身边的人产生很好的作用。相信大家学习得愈深，获益就会愈大。
最后，敬祝大家身心安康、六时吉祥！敬祝贵校教学日兴，声望日隆！敬祝贵国国运昌隆、国泰民安！敬祝世界安定和平、永续大同！谢谢大家！
二十一世纪的佛教 （共一集） 2015/9/25 香港佛陀教育协会 档名：21-754-0001
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