列祖列宗在上，不肖子孙聂振弢，今天有幸拜祭我们中华民族的列祖列宗。
尊敬的上淨下空老教授、老人家，尊敬的从世界各地前来祭拜我们中华民族万姓先祖，这个祭典的同胞们、嘉宾们，尊敬的朋友们、女士们、先生们，我受淨老的慈教、嘱託，让我在这个隆重的祭祖大典上讲一讲我们祭祖的意义，我觉得非常的荣幸，我也大胆的承接下来了这个我有点担不动的重担。
祭祖的意义非常重大，这大家都知道。我觉得我们在中国的大地上，率先在这裡、这个宝地，物华天宝的香港，进行中华民族万姓先祖的祭祀大典意义非凡，它将有很重大的历史意义，也有很重大的当今的意义。我觉得要谈谈它的意义，应该站在人类世界文化的这个高度，咱们来谈谈、来说说。世界各种文化百花齐放，各呈色彩。但是归纳一下，从生存文化上讲，或者叫类型文化上来讲，大体上是东、西两大块。东方文化，我觉得是中国为主。咱们中国的文化，因为所处的环境是远离海洋，深居大陆，咱们都爱说地大物博、人口众多，就是这样的。而且我们这儿，所谓幅员辽阔、土地肥沃、物产丰富，这样的环境就蕴育出了一种农业的、家庭的、乡村的这种典型的文化，农业、家庭、乡村文化。西方文化跟我们不一样，他们都是岛，或者是半岛，面临大海，长大了差不多的时候，都该驾船出海、飘洋过海去进行交换，有时候还有去掠夺，然后回来再互相的互通有无。因此，在它那个海洋性的、半岛性的那样的环境下生成的文化，前贤们就讲，那是商业的、城镇的文化，所以西方的文化是商业、城镇文化为特徵的。
我们中国的这种农业、家庭、乡村文化，使我们祖祖辈辈生于斯、长于斯、耕作于斯、收穫于斯，自种自食、自食其力、自给自足，我们就形成了一种内向的，不是扩张的，安土重迁这样一种文化，这种心理文化。我们靠着我们一家，一个家庭、一个家族，我们不向外求索，我们自己种、自己吃。我们的生活经验、耕作技术，老一辈传给下一辈，下一辈承接着老一辈。这样一辈一辈祖孙相承，就是《三字经》讲的，「高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦」，祖祖辈辈，整整齐齐的，一点都不乱。这样就形成了一种继承祖先、继承长辈，这样的一种孝文化，这就是伦理学上讲，我们就形成一种孝文化。而西方的商业、城镇文化，因为他们飘洋出海，带着一个妻子、一个爱人走了，出去了，所以没有家庭的观念，或者说家庭的观念很澹薄。跟中国不一样，祖祖辈辈子孙上承，外国人、西方人不是这样。所以外国有个名言，西方有句名言，就叫「生命诚可贵，爱情价更高」，这大家都知道的。而且因为他们家庭观念很澹薄，甚至还有一句名言说，你最大的敌人是自己的家人，就除了妻子、爱人之外，那些父母、兄弟姐妹全不在心上。所以西方，你看孩子们长大了，十七、八岁成人了，你就该出去了。从教育学上讲，这叫鼓励教育，不过一家了。反过来说，子女对于父母也没有赡养的、养老送终，像中国这样的责任和义务。
还有一种文化，从伦理文化来讲，就印度，我们的邻居印度，因为它地处热带，人长得快，十三、四岁就生儿育女了，到三、四十岁就步入老年，垂垂暮也。老年的心理年轻人不知道，不一样。像我们这年龄，我们觉得对于子孙，特别是孙子辈的，他调皮、他耍赖，我们都觉得好玩，因此形成一种慈爱的这种心理。有些学者就讲，印度的文化是一种大慈大悲的慈文化。
从伦理学上来讲，印度是慈文化，西方是爱文化，中国是孝文化；从年龄段上讲，我们的先贤也说过，像梁漱溟先生、像钱穆先生都讲过，印度是老年文化，西方是中年文化，而中国是少年文化。我们真是很可喜，我们是蓬勃向上的少年文化。我们这种少年的孝文化推得很高、很重，我们自己也看得很高、很重。有古话就讲，说「万恶淫为首，百善孝为先」，这大家都知道的。而且这种孝，从唐尧虞舜夏商周到孔子，历代都是讲孝的，孝是第一，中华民族看的是第一要务，第一等大事。孔子就讲过，大家都知道，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文」，这大家都是知道的。第一就是孝，而且孝推呀推，扩而大之就汎爱众，这种孝互相的感染，大家都成为孝子。而且还把这种孝写成了书，定为经，就是《孝经》。《孝经》的开宗明义第一章说得真好，「身体髮肤受之父母，不敢毁伤」。
我在大学裡教书，我知道现在好多大学生，甚至还有中学生，动不动就跳楼，我觉得这是孝文化的失落。你要知道，你不是你自己一个人的，首先是你父母的，是你父母的心尖肉。你自己要跳楼，自己不珍惜自己，自己要跳楼，自己要自杀，等于给你爸爸、妈妈心上先戳了一刀。我觉得这些孩子是最自私的孩子，缺少孝文化的薰染的孩子。你一点孝都没尽，你长这麽大多难、多不容易，父母、爷爷奶奶怎麽对你，你都没有报答，你知恩不报；你恩都不知，你也没法报了，你就走了，真是让人感觉到很痛心，我觉得简直就是很大的民族悲哀。要珍惜自己生命，准备着将来尽孝，这孝之开始。
大家都知道孝，更大的孝是「立身行道，扬名于后世，以显父母」，这是「孝之终也」，这你真正才做到了大孝。一定要立身行道，端端正正做个人，而且为社会、人类服务，这才是大孝。你为大家服务，得到社会的尊敬，有了好名声，让人都知道这是谁家的孩子，谁谁家的孩子这麽好，谁谁养了这麽好的一个儿子，「以显父母」，真是大孝，我们应该这样追求。由此就又派生出来一种不忘祖先的，归宗认祖，不忘祖先，这种很高的、更高层次的思想观念。我们孝敬父母，我们的父母孝敬我们的祖父母，祖父母孝敬我们的曾祖父母，代代不能忘记。这种光宗耀祖的观念，我觉得是非常好的，是我们中华民族很高的一种道德理想，光宗耀祖，十分可贵。而这一家的孝，追溯到我们祖先这种孝，不忘祖先这种孝，扩而大之就是忠。过去曾经说，「忠臣良将必出孝子之门」，说得太对了。在家尽孝，出去到社会上，你要时时刻刻的想着我们的君国社稷，为君国社稷、为国家民族尽大孝，那就是忠。所以中华民族这种孝道成为一种道，孝道，它维护了家庭的肃整，维护了社会的团结，维护了国家的安定，维护了版图的统一。我们可以看到，我们是千年历史无断，万里疆土无分，这麽一个安定团结的、和睦簇拥的一个大中国、一个大民族，多好！西方现在正在嚮往着我们中华民族这种博大精深的传统文化，而其中非常重要的、核心的就是孝道。
所以我们讲伦常，讲五常：父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，我是这麽排的，由家庭、家族到社会国家，五伦、五常、四维、八德。习总书记，习主席去年访问欧洲，他到哪讲话我都仔仔细细的听。在比利时一场报告，明确提出来「孝悌忠信、礼义廉耻」，这八个大字是我们中华民族的道德准则，我听了真高兴。因为我是个六、七十岁，年逾古稀的人，一个老师，老老师，几十年，我估计是六十年，我没听到这八个字了，偶尔听到的都是批的。在我上学的时候，我学校的大门口，两边就是八个大字，「孝悌忠信」在右手这边，面对这边，面对大门，孝悌忠信，这边「礼义廉耻」。那时候每天都在看，老师教导每天都要学，都要想一遍。后来铲掉了，再不见了，也不说了，找不着了。后来我到韩国讲学，我在一个学校门口偶然看到一个，那边还写着八个汉字，我真高兴，「孝悌忠信，礼义廉耻」。我说「礼失而求诸野」，人家那边还继承着我们四维八德，你看看，这我真高兴。特别是我那天晚上听了习主席把这「孝悌忠信，礼义廉耻」说出来，最高领导人说出来，我兴奋得半夜就没睡觉；实际要说，一夜我都没睡觉，我高兴得睡不着，我们的传统文化终于回来了。
而且我们历代都以孝治天下。以孝治天下，孝可治天下，此言不谬也。真的，真正讲孝的那些朝代都是兴旺发达的，那是真孝的。你看过去，从汉代开始，皇帝死了，庙号前边都加个「孝」字。汉高祖刘邦，高皇刘邦那是高祖，他盖的庙是太庙。他那个时候已经没了，在周代的时候就昭穆制度，我们第一个老祖先去世了，我们盖个庙叫太庙。他的儿子，第二代去世了，在他的左边盖个庙叫「昭」。然后第三代，我们的领导人，那时候的皇帝，天子去世了，在右叫「穆」，穆的儿子死了之后再到左边。昭、穆，昭、穆，昭穆制度代代相承，一点都不溷淆。这就是从天子开始做为表率，不忘祖先，进行孝的教育。到了汉代，乾脆在皇帝的庙号上加个孝字。大家都知道，汉高祖之后，汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝等等，他们庙号的前边都加一个孝字，孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝，这都加个孝字。所以以孝治天下，真是让孝字高高的放在我们头顶上，孝字就是一个孩子把老人放在头顶上。
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