《太上感应篇》心得分享 蔡礼旭老师主讲 （第四十五集） 2010/11/10 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-033-0045
尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早上好！我们这个礼拜还没有派作业，这个礼拜我们复习印光大师的开示，礼拜六考，有没有问题？谁敢说有问题，那应该是早就应该背起来的，我们那时候在学《了凡四训》的时候就有派这个作业了。
我们讲到《太上感应篇》的「昆虫草木，犹不可伤」，这个教诲是长养我们的慈悲心，上天有好生之德。像《文昌帝君阴骘文》也说到，「欲广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之阴功」。随时保持一个慈悲的心，爱护万物、珍惜万物的心，那就是时时在培自己的福田。
我们昨天看纪录片当中，东非的干旱那个伤亡的人数，比历来的战争都还要再严重。所以我们现在生活当中衣食无缺，水源都很充足，也要常常想到还有很多地方在干旱，不能糟蹋这些资源、水源。万物是一体，我们能真正惜福，再把这个福报回向广大的众生，应该都会有所感应。起心动念都应该为众生着想，就不容易糟蹋东西。我们自己所留下来的福报，往后也是尽心尽力来帮助众生，绝不是自己去享福、堕落的。
那一天刚好在四楼，我绕着办公室在散步念佛，听到厕所里有水流很小的声音。然后我就进去看，刚好那个冲水的已经关起来了，但是那个水还再流，就是坏了。大家想想，已经是六点多了，假如让它继续流，流它一整夜会流多少？就很难说了。我也觉得很奇怪，每一次我去巡视厕所都会发现东西，可能是护法神提醒我赶紧进去看一看。真的人有心，护法神都会加持你去发现一些事情。那个冲水的坏了我发现，那马桶漏水，我也发现了，我们很舍不得这些东西糟蹋，佛菩萨会加持你去发现一些这些情况。假如我们都没发现，那可能这一颗心不足。都只管自家事，不管天下事就不好。所以大家养成这一些体恤的习惯，自己上完厕所也不要慌慌张张就走，看看这些器具是否有毁坏的、有损坏的，若有都可以及时发现。
而这「昆虫草木，犹不可伤」，仁慈之心不只是我们儒道释强调，各个宗教亦是如此。我记得曾经听永乐多斯博士，她是回教徒，提到她们宗教的圣人穆罕默德。有一次刚好有一只猫在他旁边睡着了，他刚好是披着一个外衣，像袍子这样的外衣，结果那只猫刚好睡在他那个袍子上面。他本来在那儿看书，后来看完要走，发现这只猫在那里熟睡，他就把自己的袍子解下来，不忍心惊动牠。从这个小小的动作，都可以看到慈悲心时时存在他的心上。因为人一急躁、一粗鲁、一忽略，就容易伤害生命或者是糟蹋资源。
《阴骘文》当中又说，「举步常看虫蚁，禁火莫烧山林」。走路的时候常常不要误杀了这些昆虫、小动物。「禁火莫烧山林」，到山上去，要很谨慎，刚好有用这些火苗的时候，离开以前，一定要完全确定把它们给熄灭掉了。不然那个大火一起，伤亡的生灵数不胜数。所以造成森林火灾，那个地狱都是阿鼻地狱，杀业就不知道有多少。所以处处要慈悲为怀，要谨慎。包含比方昆虫当中蚂蚁，我们很有可能会误杀，你在泼水的时候，有时候淹死牠，甚至于有时候烫死牠。或者家里在烧一些东西，那个炉子放下去，首先看看旁边有没有蚂蚁，不然可能又误杀了。
人要心很柔软，才真的能够不伤害生命。包含我曾经听卢叔叔给我提醒一点，他说我们吃甜的糖果、食物，吃完之后那个包装纸，要把它洗干净再扔，因为那个包装纸假如太甜，可是又太粘了，蚂蚁牠闻到味道一来，它就粘死在上面。我那时候听完很佩服，慈悲心都是这么细腻才能真正体现出来。包含家里这些食物，要把它收干净，比方没有收干净，掉在地上，长了很多蚂蚁，结果那个狗猫一口就把它吃掉，那些蚂蚁死伤也会很多的。所以看到了体会到了，就要细腻的去把它落实。懂得了还不做，那就是明知故犯。
在《汇编》当中，有跟我们提到，凡是血气之属，必有灵知，这个在《了凡四训》也有提到。有灵知，跟我们就是一体的，所以举到《楞严经》说，「如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。其实这个就是情与无情跟我们都是一体的。既然是一体，哪有不爱护，哪有不爱惜的道理。我们现在还没契入一体，契入一体就像观世音菩萨，千处祈求千处应，他马上有感应，一体哪有不能感应的？
诸位同仁，今天把你一根头发拉起来，痛不痛？哪里有感觉？全身都有感觉，这就一体。所以今天众生苦难，我们毫无感觉，是我们不正常，忘失了一体。为什么会忘失？因为有执著，执著了这个身体是我，那一体的真相就迷惑了，一体的能力就退掉了，自己本来的那个尽虚空遍法界的本能，就提不起来，就执著在这一个身的感受、享乐上面。所以佛门首先要放下自私自利，放下这个「我」，才能恢复本能。所以一个人愈能够感同身受，那是他的本能慢慢在恢复。一个人只能想到自己，那他就愈来愈迷惑颠倒。这样的存心那就搞轮回业，修行再久，只要不放下自私自利，铁定要轮回。所以师父说，要学佛，要走到门口，首先要把十六个字放下：「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字不放下，不可能脱离六道，也不可能做到六和敬，都自私自利了，哪有不跟人计较，不跟人冲突的？
孔子讲，「放于利而行，多怨」，一个人处世待人常常都以自私自利为自己的态度，一定会跟人家结怨的。所以我们假如人际关系不好，怨不了别人，根源还是在自己不能够扩宽心量，不能为人设想。一切境界都是心的所现，都要「行有不得，反求诸己」。所以一体的真相，我们今天闻佛法知道了，虽然还不能契入，佛是真语者，不会骗我们，我们一定往这一个觉悟的方向来处事待人接物。
书中又提到，生公说法，山石都点头。我们能说这个石头没有知觉吗？诸位同仁，石头有没有知觉？你看，我们人类就以自己的认知，就好像觉得他了解真理了。这个时代的人类，是有史以来最狂妄的人类，看起来科学很发达，事实上变成只以科学了解的部分，就觉得代表全部了。错了，科学是求真，怎么到最后科学变成搞傲慢了？
近代像日本江本胜博士，他就试验出水可以听、水可以看、水有见闻觉知。我们以前那些认知不就是贡高我慢了。所以佛早就说过，「情与无情，同圆种智」，都是有见闻觉知的。生公说法，顽石都可以点头，连石头都能够被感动，更何况是人。所以这一个公案大家要常常记住，人家连石头都能感动，我们怎么连人都感动不了。那就生惭愧心，以圣人为目标。
包含举到田真、田广、田庆三个兄弟要分家，家门口的紫荆树都枯死掉了。后来他们忏悔了，连这个草木都这么有感情，都因为兄弟要分家而伤感，我们怎么能连草木都比不上，最后就不分了，一家和乐。结果隔天那个树又恢复生机了。
还有提到唐朝中书堂的瑞柳，柳树，在建安时期，因为姚令言兵变，有个叛臣姚令言。结果车子出发要去平乱的时候，这个树就枯死了。等到兴元元年凯旋归来之后，一回来那个树又恢复生机了。所以这些万物都是有感觉的。所以我们听了这些公案，对有情众生跟无情众生，都应该提起一分慈悲的心。
接着有提到一个故事，是释迦如来住世的时候，有一只蛤，牠就去听佛说法。所以牠去听法很高兴，但是因为去听法的人太多了，刚好有拄著拐杖的，就把牠给误杀了。牠因为一下听法功德很大，生到忉利天当天王。所以大家听经要好好听，别打瞌睡，听经福报很大，你那心量一下扩宽了，果报现前。结果牠一生天当了天王，又下来听佛说法，结果就证须陀洹果。不要小看这些小生命，都有佛性，都有可能在机缘成熟有大成就，我们不可伤害，不可轻慢。人家这么一个蛤就能够听佛说法，就证须陀洹果，我们听了这么久，习气好像还愈来愈重，那还比不上牠们，那我们要生惭愧，自己人身难得，怎么可以人而不如这些动物乎？
又举了另外一个事例：有一个僧人，道眼未明，就是他修道还没有一定的成就，但是长期接受净德父子的供养。后来他这一生命终，去世了，结果就生为净德园中，就是这个施主家里菜园当中的草菌。所以山有山神，树有树神，连草菌都有这个灵住在里面，变成草菌。每一天提供他们家吃。人家供养，结果没有修成道业，你还得要还人家的债。他人要取来吃，取不了，只有这个净德父子他们一家来取才取得了。
所以大家看这个，万物都有灵知。当然这个故事也提醒我们，「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。」所以我讲了好多次，我这一生只有两条路可以走，要不就是往生西方极乐世界，假如不认真，颠倒了，只有阿鼻地狱可以去了。这叫破釜沉舟，勇往直前，没有后路可以走了。不是无路可走，是无后路可走，人不往后退了才能往前进，而且往前那条路是康庄大道，当生成佛。
另外又举到一个事例：杭州的妇人，性情非常凶悍，遇到蚂蚁在她的厨房行走，就用火去烧。这样经年累月下来，烧死不知道有多少生命。而且又常常拿石灰去把蚯蚓的洞给塞住。《太上感应篇》讲，「填穴覆巢，伤胎破卵」，这些都是杀业太重。结果她生了一个儿子，还在襁褓当中，刚好这个妇人出外去了，没多久回来，看到床上有一个黑团，她非常惊讶，一看，就是他的儿子被整群的蚂蚁叮咬，已经被咬死了。
所以这些生命都有灵知，牠懂得报恩，牠也懂得抱怨。你杀了这么多的蚂蚁，不只是这些蚂蚁要报仇，牠的家人会不会记住这个冤仇？会。等时机成熟了，不是不报，时候未到。修道人明白这个真相，要跟一切众生，不只跟一切人而已，跟一切众生要结善缘。结善缘，重要时期还会来报恩。那个放大海龟生，后来儿子遭海难就是被海龟救回来了。包含历史当中很多故事。
佛陀在世的时候，有一个学生证阿罗汉果，他看得到他有一个小比丘的弟子，命已经到头了，只剩七天的命，结果又不忍直接告诉这个孩子，这个小比丘，然后就说，「你好久没有回去看看父母」，就让他回去。结果叫他第八天再来，其实意思就是让他在家里往生。结果八天以后，这小比丘回来了，小沙弥回来了。他就很惊讶，哎，怎么他还在？又用神通一看，原来这个小沙弥回家的路上，看到一群蚂蚁被大水冲进它们的蚁穴里面，就很危险，这个小沙弥把袈裟脱下来，就救了这一群蚂蚁，他就积了厚福，就转了他的命运。转了以后，这一个小沙弥后来活到八十岁，证阿罗汉果。
大家想一想差多不多？小沙弥没几岁就走了，隔阴之迷要重修，就是因为救生命延寿了，无畏布施健康长寿，活到八十岁才能证阿罗汉果，天壤之别的结果。所以人真的要懂得多修这些善行，才能成就福报，成就道业。
太仓州，有一个人叫吴怡，半夜梦到两位穿着绿衣服的「丈夫」，男子，来给他乞求，乞求救他们的命。结果他醒过来之后，想说可能有东西要面临死亡。古人修行很好，不胡思乱想，所以做梦可能都有一些预兆。结果他一早出门，就看到好几个人拿着斧头要砍两棵银杏树。他一看就明白，赶紧把钱还给他们，「这个就不卖给你们了。」这两棵银杏树里面都有树神，就不用遭到这个厄难。
我们古代这些君王，他们也懂这些道理。宋朝的哲宗也是一个很好的皇帝，当时用的大臣有司马光、程颐这些很有学问的人。结果有一天宋哲宗在宫中，在那里散步突然折了那个柳树。程颐就说了，现在是刚好春天，万物在生长，不可以故意去折这些树枝。上天有好生之德嘛，这些万物在生长，都不忍心把它催折。结果皇帝听了很高兴，就欢喜接受，「对，对，我这么做不对了。」程颐就非常欢喜，祝贺皇上，陛下能以这样的心，就是连柳树、连植物都不忍去伤害的心，来对天下的人，那帝王的王道其实就在这里。王道其实就是仁爱、仁道。
而且春秋时候，有一个读书人高柴，孔子的七十二贤之一。高柴他是能做到「方长不折」，这些生命在成长，他不去伤害它们，而且还做到不踩人家的影子。这种爱心跟恭敬心，这么细腻。而且这个高柴确实仁慈。他有一次在审案的时候，有一个人被判必须要膝盖以下切掉，他也是尽心尽力要帮他减罪，但是还是没有办法，最后还是得行刑。后来卫国国难，高柴逃难，结果就是被这个被切掉膝盖以下的犯人救了。高柴很惊讶，我是判案的人，应该是你报仇的时候，你怎么反而还救我？结果这一位仁兄就说到，虽然最后我是被行刑，但是我发觉大人您整个过程都是为了要帮我脱罪，连要行刑的时候，我看到您的脸色非常的难看，非常的难过，您那一份慈爱的心，我时时都记在心上。所以他仁慈的人，逢凶化吉。
所以这些历史当中的公案，都可以做为我们一个很好的榜样。而佛门修行很强调要懂得戒杀放生，不伤害生命，进而懂得在遇到生命有危难的时候，尽心尽力帮助它们脱困，这就是放生的部分。
今天就先跟大家先分享到这里。谢谢大家。
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