《太上感应篇》心得分享 蔡礼旭老师主讲 （第三十九集） 2010/10/30 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-033-0039
诸位长辈，诸位同仁，大家早安!这几节课，我们学习经文「忠孝友悌」。这个孝悌还有忠诚可以说，是做人的大根大本。我们儒道释的圣贤教诲我们，伦理道德的教育都是从做人开始教的。
所以孔子的教学四门科目，「德行、言语、政事、文学」，「德行」都是摆在最重要、最基础，才能谈上其他的学问。而且「言语」，言语的修养。「政事」，古代读书，要出来服务社会、照顾百姓，这个政事指的是当官的这些智慧。不过现在这个时代，大家都有念书了，所以这个「政事」延伸开来是指一技之长。我们在哪一个领域，我们在哪一个位置，都能不断提升自己的做事能力跟专业能力，这个就是「政事」。包含我们自己现在的工作，不管在哪一个部门，我们都精益求精把这个可以服务大众的专业能力不断向上提升，甚至于还有其他的时间，多学一些。刚好临时团体这个同仁可能刚好有事，我们还可以帮得上忙。尤其同部门之间的事务能多熟悉一点，突然他家里有喜事，还是要忙什么事，不能来，工作还能持续下去。所以有一个态度很重要，叫「分工不分家」。每一个人有他最本职的工作，但是还是互相协作，身边的同仁刚好有情况的时候，我们都能协助得上。不然，分工就变自我为中心，只想到自己，只会做自己的这个事情，这个在修学当中，可能就心胸愈来愈小，甚至叫我们帮点忙，我们就不耐烦。所以这个「不分家」就是时时大局为重，能多担待、多承当，都是自己欢喜的事情。再来「文学」，就是要提高人的精神生活，以至于往后自己德行成就了，能够把这些宝贵的经验智慧留与后人作参考。所以「君子务本，本立而道生」，我们这一生要利益家族、利益社会民族甚至利益正法，都要以德为本。
昨天我们提到「友悌」，兄长、长辈，要友爱弟妹；弟妹、晚辈，要敬爱兄长。可能在谈这一段的时候，有些同仁会觉得感受不深，比方独子、独生女可能对昨天谈的古人这些兄弟姐妹的情谊感受不深。大家觉得感受不深正不正常？我就一个兄弟姐妹，所以正常。请问大家，我们有没有堂兄弟、表兄弟？你说，「我又没堂兄弟、表兄弟。」那怎么办？你有没有同学？有没有？有没有同仁？人怎么可能离开群体？所以假如昨天我们在谈古圣先贤这些友悌的榜样，感觉不到，代表可能我们这一生跟同学、跟同辈的人相处，道义的心很弱。
我也没兄弟，我是独子，但是我感觉，我读书的过程当中，同学真的亲如手足，从来不计较的，有什么需要，拍著胸脯，「来，我们一起去做。」虽然也曾经一起做过坏事，那个是没读书之过。正义、正义，「义」要跟「正」在一起。但是那种不分彼此的态度、情义，是很能提得起来的。所以，不要把责任往外推，推到「我没兄弟姐妹」。还是因为自己道义的存心不深刻。我们再回到源头，一个人的情义、道义从哪里生？百善孝为先。对父母念念不忘这一份恩德的人一定有情义、道义，孝顺的人绝对友爱兄弟姐妹，「兄弟睦，孝在中」。有兄弟姐妹，听古圣先贤这些故事，还没感觉，那就要好好反省，代表我们对自己身边的兄弟姐妹，也没有用心去关心照顾，也是因为不能够常常提起对父母的体恤。父母哪有不爱护子女的？孝子一定可以感觉到父母的心，一定用心照顾兄弟姐妹，让父母少操一点心！所以悌道跟孝道也是分不开的。
为什么说修行习气调伏不了、有瓶颈往往都是「孝」的源头出问题？跟人相处会有不愉快，会有对立，还是孝道的问题。所以我们刚刚一起读诵了「净业三福」，第一个就是最重要的作人以致于作佛的基础就是孝亲尊师的基础。所以一个人假如不懂得孝亲尊师，这个叫悖逆，违背了人性。纵使他做再多的善行，还是虚的，不能够成就他的道德。为什么？孝亲尊师是根本，就好像植物根坏了，外面再好看，撑不了几天它就要枯萎。就像花瓶里的花没有根，几天谢了，它就没有生机。所以修行人最可贵的就是肯从根本下手，本立道生，就是肯面对自己的不足，不自欺，须「打破自欺一关，始有商量处」，才能谈得上修行。自己不孝都不承认，自己心里还有对父母兄弟姐妹的情绪、怨恨，那这个根坏了心坏了，很难修。纵使每天读《弟子规》，那些经文进不去。「亲憎我，孝方贤」，「亲有过，谏使更」，「号泣随，挞无怨」。
我们走在修道的路上，大家也是累世的善根、善心都有唤醒，所以听到师父谈大乘佛法，心里还是踊跃欢喜，希望能效法学习。所以四弘誓愿讲，「众生无边誓愿度」，我相信在我们修学的过程，大家都有被佛菩萨这些行持所感动而发起这样的存心。佛陀接着教诲我们，虽然发了愿，紧接着，「烦恼无尽誓愿断」，要利益别人，首先要有德行的根基，要把自己的习气去掉。德行，「孝悌忠信」，德行就是「忠孝友悌」。接着要「烦恼无尽誓愿断」才行，而且还要「法门无量誓愿学」。当然这个法门无量，首先，「教之道，贵以专」，「学之道，贵以专」，也是从深入一个法门，通了再学其他法门，这个次第很重要。龙树菩萨，他有修学一门深入了开悟之后，当时所有的佛陀的经典，他好像几个月就全部学完。先开根本智很重要，你不一门深入，长时薰修，开不了根本智。一下子学好多东西，好几个法门，那就变佛学、变儒学、变学术研究了，那个是知识，不是智慧。
所以《太上感应篇》的经文，接着是：
【正己化人。】
『化人』是利益人，『正己』就是「烦恼无尽誓愿断」。有这个基础了，才能「佛道无上誓愿成」，才能利众。而「正」在《感应篇汇编》注解当中讲到，「正者，确不可易」，就是确实不能够改变，才叫「正」，就是亘古不变的真理，才叫「正」。这个「正」字就提醒我们，首先我们要明理，是非、善恶、邪正、利害、觉迷，我们要清楚，清楚了才能拿着这个标准来改正自己，来对治自己的习气。
所以修学初期，薰习的时间不可少，总要把道理搞明白。有了「解」才知道怎么去行，怎么去对治，怎么去放下习气。而「薰闻成种」，不断薰习，变成金刚种子，这个种子很扎实，它会发芽，它会茁壮，就是薰习到，遇到境界来，能马上提起观照，提起正念，这个才是薰得够。假如每一次遇到境界都是发完贪瞋痴慢之后才后悔，那就是薰得还不够。这个时候就要老实面对自己，薰习的时间不可少！可以少睡一点，少浪费时间，都要加紧薰习。
当然薰习之后，尤其在薰习的心态也很重要，就是自己是当机者，这个道理是讲给自己听的。而且就像印祖那一段开示，「只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子」，这些话都是过来人的话。假如我们这个心态没有形成，听愈多反而变成看人过失，甚至于变成「好为人师」。可能自己家里，自己先学了，听了一些道理，回去教训父母，回去讲兄弟姐妹这个不是、那个不是；或者在当主管，变成教训人家。这个都很可能在人情当中，让人家受不了。所以印祖这些话很重要，真正要时时提醒自己，要有这个心态。「看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫」，真正是如此，我们不见人过了，都是看别人的优点，都是感谢别人的付出，那每一个人不是菩萨，不然是什么？都在利益我们，都在成就我们的修学，那真是把大家当菩萨，那不是硬当菩萨，是真正感激每一个人。
所以儒家讲「诚意、正心」，这个就提醒我们，「正己」要从心地的根本起心动念，开始去调整。所以心有所好乐，不得其正；心有所忿懥，不得其正；心有所恐惧、忧患，不得其正。这英雄所见略同，好乐是贪，忿懥是瞋，一个人会有忧患、恐惧是不明理，遇到这些境界心生情绪、担忧。「理得心安」，道理明白的人心就安，他不会有忧患，不会有恐惧。我们只要有忧患、恐惧，一定是我们的思想跟经典不相应。不只佛家如此，儒家也是这样，「上不怨天，下不尤人」；「君子居易以俟命」；「君子无入而不自得焉」。君子应该是不管在任何境界，都能自在欢喜。假如我们常常生烦恼、生烦闷，那我们就要考虑我们的心思偏掉了，不顺自己意可能就生烦恼。
孔子陈蔡绝粮，七天没有饭吃，在一般世间人来看，这是很大的挫折跟厄难。大家有没有七天没饭吃的经验？没有。建议大家可以七天不吃饭试看看，不然感受没那么深刻。真的，体会的学习也是挺重要的。七天没饭吃，不怨天不尤人，弹著古琴，心情还是很愉快。不过，学生就没有夫子境界这么好。结果子路性格比较刚强，首先就讲了，夫子，你不是说，为善天报之以福，为不善天报之以殃，我们都是做好事，怎么落得七天没饭吃？
所以告诉大家，我们都算好命，福报都挺好的。孔子那个时代弘法，哪有我们这么轻松？周游列国十四年。所以跟夫子、跟圣贤比一比，我们现在接受的这些考验，小巫见大巫。结果我们才见小巫，就已经忧患、恐惧。大家要注意一个重点，请问夫子那个时代弘法困难，还是现在弘法困难？难度应该是现在，因为现在的人伦理道德的基础更差。所以我们的忍受挫折力，最少最少不能小过夫子，这个逻辑大家可以接受吧？那大家看着办，我们现在的level（水平）要调到哪里，自己心里要有数。所以师长给我们打预防针，「我们这个时代要跪着把佛法送出去。」大家别搞颠倒了，不是叫别人跪着给我们送，弘法、护法的人要跪着送出去！不是自己闹情绪要别人跪着给我们送。所以说「颠倒」、「可怜悯者」，那不是讲不懂的人，是讲懂了还搞颠倒，叫可怜悯者。
夫子给子路讲，「芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。」夫子很会譬喻，芝兰这么芬芳的花朵，在深林当中，不会因为没有人，它就不香。一个君子修道立德，绝对不会因为没人肯定，遇到了一些瓶颈，他就退步，他就不行道了，他绝对不会这样。夫子很了解子路，一句正气的话出来了，他马上就充满能量，「对对，君子应该是这样才对。」当然夫子也把道理告诉他，「为善无近名，为恶无近刑」。为善，没有说马上福报就现前的；为恶，也没有说马上灾难就现前的，因果通三世，不要怀疑真理。还是理得心安，但行好事，莫问前程，公修公得，婆修婆得，绝对是功不唐捐，不怀疑真理。
接着子贡说话了：夫子，您那个标准可不可以降低一点？世间的人就比较容易接受了。请问大家，可不可以降低一点？我们这一代降低一点，穿凉鞋，请问在三十年后，再降低穿什么？就不穿鞋。标准不可以随便降。我们就看这三十年就好了，那标准一降，面目全非，人都不像人了。所以要坚持道统，坚持五伦八德的标准。接着孔子没有直接回答这个问题，他就问颜回，颜回，你觉得标准应不应该降？颜回说道，我们今天尽心尽力来承传道统，这样我们对得起天下的人，问心无愧。天下人不能理解，那是他的福报问题，那是他不珍惜夫子的这个教诲，我们就没有对不起大众。这是很明白的人，确确实实尽自己的本分，绝不埋怨任何的人。结果讲完，孔子对着颜回讲，颜回，你以后发展得好，飞黄腾达了，我到你们家给你当管家。师生之间那种心心相印、惺惺相惜的情感。
结果七天之后解围了，子贡驾着马车载着夫子。子贡说，这么大的危难，这是我们这一辈子最可怜的时候，希望以后不要再遇到这么可怜的事情。结果夫子马上说，我不这么认为，我觉得，所有经过陈蔡绝粮的弟子都是他人生最幸运的事情。为什么？没有这样的磨难，他的志气激发不出来，他不知道自己功夫能耐到什么程度。夫子又说，以后有成就的，可能都是经过这次陈蔡绝粮的弟子。所以圣人处世跟一般人的心态就是不同，「于顺违境，无爱恚心」，夫子是表演给我们看。
所以「正己」从调整自己的这一颗心开始，从格物开始，从不贪、不瞋、不痴、不慢开始下手。而这个「化人」的「化」字，自然而然，叫感化，它不是刻意的，不是造作的，不是好为人师的，也不是有控制的念头的，那叫春风化雨。
今天先跟大家谈到这里。谢谢大家。
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