佛说仁王般若波罗蜜经 （第二十五集） 2016/5/9 台湾台北灵岩山寺三重别院 档名：WD15-007-0025
《佛说仁王护国般若波罗蜜经》。诸位同修，及网络前的同修，请大家翻开经本九十八页。大家拿的经本，九十八页倒数第一行。网络前的同修如果没有经本，大家注意听讲，这样就好。
我们这次讲这个经也停了很长一段时间，因为在外面大部分时间都在做法会，应付很多地方的邀请。这个月刚好从日本回来，接上我们三重净宗别院五月份例行性的佛七，我们就利用这三天的时间。虽然时间不是很多，我们还是依照我们前面佛七晚上的时间，来跟大家学习这部《仁王护国经》。
我们上一次在台北华藏也讲了二、三次，可能有同修前面没听到，我们就简单的再把前面这段经文，大概跟大家再重复一遍。前面我们看到这部经的经文，非常重要。特别现在我们地球上灾难特别多，国与国之间常常有摩擦、冲突、战争，这些事情一直不断。现在还有不同形态的战争一直在持续，所谓恐怖战争，这个战争可以说影响到全球各国，人人自危，大家都感到不安全。加上天灾人祸，可以说我们现在这个地球的国土，是在一个动乱不安的一个时代，随时随地不知道哪个地方发生灾难。
前面经文，佛劝告波斯匿王（就是十六国王代表），国家有灾难，要请法师二时讲读此经。二时就是我们现在的八个小时，讲解读诵这部经典。为什么国家有灾难，一天要请法师讲八个小时的经？前面讲请百法师，请一百位，一百位法师，百位也是一个圆满数，当然如果你的国家比较大，请更多的法师更好。主要请法师讲读这部经，为什么要请法师讲读这部经？「汝国土中有百部鬼神，是一一部复有百部，乐闻是经，此诸鬼神护汝国土。」国家有灾难、动乱，讲这个经，你们的国土里面百部鬼神会来保护你这个国家。为什么来保护？因为这个百部鬼神，一百部当中每一部又有一百部，那细分真的是非常多。这些鬼神乐闻是经，乐是喜欢，喜欢听这部《仁王护国般若波罗蜜经》。如果你请法师讲这个经，那么这些鬼神都会来保护你这个国家，让你这个国家得到安定，消除灾难。
下面，这段经文再给我们讲为什么国家动乱要请法师讲这个经？因为鬼神喜欢听这个经。那我们一般想，在人间讲经应该是讲给人听，怎么讲给鬼神听？这似乎好像对象不太对。下面，佛就把这个原因给我们说出来为什么。当然在人间讲经是给人听的没有错，但是除了人在现场听经，还有我们肉眼见不到的鬼神在听。我们肉眼见不到的众生，比我们人间的人不晓得多出多少倍，甚至可以用无量无边来形容。下面这个经文佛给我们说明了，佛为什么要说明？因为如果佛不说明，我们对这桩事情总会有个疑问在。在人间讲经当然是针对人，但是还有鬼神在听经，同步的。下面，佛就给波斯匿王讲，说「大王！国土乱时，先鬼神乱，鬼神乱故万民乱，贼来劫国，百姓亡丧。臣君、太子、王子、百官共生是非，天地怪异，二十八宿、星道、日月失时失度，多有贼起。」这一段佛就给我们说明，为什么讲这个经？鬼神喜欢听这个经。鬼神喜欢听这个经，对我们人间有什么帮助？这一段就给我们说明了。
佛给我们讲，「国土乱时，先鬼神乱」，国土就是国家，这个国家的土地。我们现在这个国土，就是讲整个地球，现在已经是地球村了。现在信息发达，科技发达，交通方便，我们这里到美国，飞十个小时就到了；到欧洲，以前坐船要三个月，现在十几个小时也就到了，地球缩小了。所以国与国之间，人与人之间交往就非常密切。所以现在讲到国土，就不指定、不限定哪一个国家，在我们这个地球上，是这个地球上的国土。现在看看我们这个地球平安不平安？现在新闻媒体、电视报导，包括网络，这个信息的传播非常快速，这个地球上任何一个地方发生一件事情，大概五分钟后全世界都知道了。还有现在这个手机，它传递的信息就更快，有的新闻报导还没有报出来，有的人看到，他手机拍下来，马上传出去，第一消息。我们如果留意一下，看看报纸、这些新闻媒体报导，我们这个地球上的确很不平安。真的，就像我们净老和尚常讲的，这个地球灾难一年比一年多，一次比一次严重，每个国家地区都没有安全感。因为现在交通便捷，都会互相影响。不像以前交通不便，你某一个地方发生事情，它影响就在那个地区，它影响不到其他地区。现在交通便捷，影响到的都是全球。像一个传染病出来，全世界每一个国家统统要去防范，为什么？现在飞机太方便，一下子飞过去，他就把那个传染病带过去。所以世界卫生组织如果发布一个消息，那全球的人就紧张了。
因此，我们看到地球上，每一个国家都不安定，都在乱。乱，当然是人在乱，我们看到的是人间的人在乱。但是我们肉眼没看到的，实际上是鬼神先乱，你人间还没有灾难发生，在鬼神道已经发生了，鬼神已经先乱了。所以这里经文佛给我们讲，「鬼神乱故万民乱」。这个鬼神乱，阴间的鬼神众他动乱，他这个磁场会影响到人间的人类，人类他就跟着乱。我们现在看到人很多行为上很异常，不正常，这个情况就是受到鬼神的干扰，会有这个影响。为什么受到鬼神干扰？当然主要原因还是人自己本身造了很多恶业，感召这些恶神恶鬼来干扰。所以《太上感应篇》一开头就跟我们讲，「祸福无门，惟人自召。」灾祸跟福报没有门路，不是上帝安排的，也不是阎罗王安排的，那怎么来的？人自己找来的，人类自己制造出来的，惟人自召。所以我们造了恶业，那就感召这些恶神恶鬼来扰乱。「鬼神乱故万民乱」，鬼神先乱，然后人间再乱，万民就是人民，这个万是形容，整个国家的人民都在乱。你自己国家里面就乱了，不团结、分裂了，那外面的贼就来劫国，他就有机会了，来抢劫你、来攻打你、来欺负你，一定是这样的。鬼神乱，我们人头脑就不清楚，受到干扰不清楚，事情想想错了，说话说错了，做法做错了，外面这个贼他就来劫你的国土，他就来抢劫，他就来侵占、抢夺你的国土（国家）。这个问题都发生在我们眼前，大家看看报纸。有时候我偶尔回来看看报纸，这个事情就发生在我们眼前，你国家的人自己不合、乱、分裂、对立，那别的国家他就来欺负你，这一定的。如果你自己团结，别人他就不敢来欺负你，这一定是这样的。
「贼来劫国」，百姓就亡丧，亡丧就是死亡。如果自己国家不团结，一天到晚在制造分裂，那后面的后果必然是这样。我们台湾不是很大的地方，就这些人，还再分族群，还在分对立，搞这些意识形态，那这个后面的问题很大。「百姓亡丧」，人家来侵犯，种种的，人民就要死亡。「臣君、太子、王子、百官共生是非」，这个臣君，臣是被领导，君是领导的；「太子、王子」。我们现在民主国家也是有君臣、百官，文武百官，这些百官怎么样？共生是非，无事生非，互相攻击，互相谩骂，讲坏话，对的也讲，不对的也讲，乱讲。现在我们台湾那个第四台，电视台天天在共生是非，大家去看是不是这样？那佛早就讲得很清楚，共生是非。共生是非当中，什么叫是非？过去有人说，某人爱说是非。我说，说是非也不简单。我说，现在的人他根本就不会说是非。为什么他不会说是非？因为他不知道什么是是、什么是非，他说什么是非？说是非，他要知道哪个对、哪个错，他才能说是非。他现在什么叫是、什么叫非，往往把这个非当作是、是当作非，是非邪正都颠倒了，他讲什么是非？根本谈不上讲是非。
所以说讲是非，现在那些人在讲什么是非？乱讲。但是很多人他就头脑不清楚，还支持，你说有什么办法？愚痴，有什么办法？没智慧，人家叫你不要认你的祖宗，你都相信，你都听他的，你说这个愚痴愚痴到什么程度？你这个国家不乱那才怪。怎么乱？人制造出来的。为什么制造出来？他根本就不懂是非，邪知邪见，是非颠倒。我们现在在台湾看到这个情形，是最明显的，跟我们都有很直接关系的。再看看外国也是差不多。现在很多外国人都学台湾，好的没学，坏的都学了，现在日本也学了，俄国也学了，美国也学了，真糟糕，这个地球实在是真的问题愈来愈多。所以这里讲百官共生是非，大家互相攻击，讲得让你是非根本就分不清楚，混淆是非，混淆视听。讲到正面的问题，他都不去解决的，他就给你转到旁边去，然后就一直抓那些不好的一直攻击。这样鬼神乱了，影响到人乱，贼就来劫国。你国家里面乱，外国就来侵略你、就来欺负你。你里面大家互相推卸责任，共生是非，这个就会影响外面的环境。「天地怪异，二十八宿、星道、日月失时失度，多有贼起」，内贼、外贼统统来了。这个就是讲自然界的四时、气候，这个星宿的位置都不对、不正常了，所谓天灾地变，就影响到整个环境不正常。人心不正常，影响到环境不正常。
因此，我们就想到净老和尚，我们净老和尚现在为什么一直提倡、呼吁，全球人类要学习中国传统文化？这个最早提起的是英国汤恩比博士，世界上著名历史学家，他在上个世纪提出来的，我们老和尚看到他的书，响应他这个提倡。他说这个地球上，二十一世纪如果要恢复社会的秩序，必须提倡中国的孔孟学说以及大乘佛法，这个世界才有可能恢复秩序、才会有和平。如果不提倡中国传统文化、孔孟学说、大乘佛法，喊世界和平，那只是一种口号，一个理想，达不到的；不但达不到，而是愈来愈不和平。大家看看报纸，世界和平吗？一天比一天不和平。所以很多人都想要世界和平，那是一个理想，不能实现的。为什么不能实现？没有学习中国传统文化、孔孟学说，那就不可能会实现。这是汤恩比讲的，他是世界上著名历史学家，每一个世界国家地区、族群它的历史，他都有深度的研究，对每个族群的文化他都有深度的研究。到最后，他发现只有中国的传统文化，才能救这个世界。因此我们老和尚响应他这个说法，这个响应也有感应，现在感应到英国韦尔斯大学自动来找老和尚要办这个汉学院，这也是个感应。
如果讲这个经，鬼神先安抚了；所以我们做《三时系念》，超度鬼神，众生他也喜欢听佛号，我们唱赞，我们人喜欢听，众生那些鬼神也喜欢听。所以大家都会有明显的感受，我们每次法会做完就感觉磁场非常好，因为众生他喜欢听，这些佛号、经典、唱颂都是佛菩萨、祖师大德从自性中流露出来的语言文字。所以我们做这个系念来息灾，使鬼神都非常的欢喜，欢喜他就来护持，才能保佑我们这个地区的平安。所以我们要消除灾难，要先安抚鬼神；鬼神安抚好了，人心才会安定；人心安定了，他才会有智慧；有智慧，他才能分辨什么叫做是非善恶。不然他头脑就是搞不清楚，跟他讲，他还跟你吵架，你是一点办法都没有。所以讲这部经主要就是这个功用，因为这个经经题叫做《仁王护国般若波罗蜜经》，般若是什么？智慧。人为什么做错事？没智慧。有了智慧，他怎么会做错事，他肯定不会的。所以这个经也是开启我们每一个人自性当中的般若智慧，这个经有这样的功能。所以能安抚鬼神，能够消除灾难。
下面经文讲：「大王！若火难、水难、风难、一切诸难，亦应讲读此经，法用如上说。」法用就是方法、作用，如上面经文所说的这样来做，请百法师来讲这个经，讲读此经。这是讲消除灾难的，我们一般讲天灾人祸，这里讲的就是一切诸难，天灾人祸，火灾、水灾、风灾，举出几个例子；还有地震、海啸、旱灾、火山爆发、传染病等等的，所有一切灾难。要息灭这些灾难，亦应讲读此经，要息灭这些灾难，也应该讲这部经、读这部经。请法师讲读此经，这些灾难它就没有了，起码能够化大灾难为小灾难，小灾难化没有灾难。
不但息灾，下面经文佛又跟大王讲，也是跟我们大家讲的：「大王！不但护国，亦有护福，求富贵官位七宝如意行来，求男女，求慧解名闻，求六天果报，人中九品果乐，亦讲此经，法用如上说。」这个是佛在对波斯匿王讲，也是跟我们大家讲的。不但这个经能够护国，能够保护你这个国家，而且还有保护你个人的福报，护福，你的福报。我们一般讲，求人天福报，求人天福报的人占绝大多数。求消灾免难、求人天福报，这样的人占绝大多数，中国外国都一样；要求了生死的，那是比较少数。我们打佛七，念佛求往生极乐世界，主要是要了生死、出三界，去作佛的，这个人比较少。求人天福报的人多，所以很多寺院道场，修福、祈祷、拜忏，消业障、求人天福报的，这个参加的人非常的多。这个经不但能护国也护福，你个人要求富贵、官位，我们一般讲升官发财，这句就是讲升官发财，富贵就是财，财富。官位就是有做官的希望升官，还没有做官，希望求得一官半职。或者你在企业上能够发达，能够做一番事业，能赚钱，在社会上有崇高的地位，这个都包括在这句经文里面，「求富贵官位七宝如意行来」。
「求男女」，你要小孩，要男的女的都能满愿，有的人没有儿女，希望求个儿女也都能求到。「求慧解名闻」，这个是求智慧，慧解就是智慧，特别在佛经上，他能够解义，包括世间法，世间的书，他都能够有智慧去理解。我们一般世间人，希望自己儿女会念书，希望他考到好的学校，那包括在这句里面「慧解名闻」，有智慧，有聪明，他能够解义，将来有学问，得到好的名声，闻就是很多人都知道。这个也是人天福报，这个也可以满愿，满大家的愿。「求六天果报」，六天，这个求的果报就更高了，求天道的福报，天的福报比人间大，比人间殊胜，寿命比人间长。六天，我们欲界六层天，第一层四王天，第二层忉利天，第三层夜摩天，第四层兜率陀天，第五层化乐天，第六层他化自在天，这个称为六欲天，欲界六天的果报。天愈往上，福报就愈大，寿命就愈长，你求六天果报，这个经也能满你的愿。「人中九品果乐」。人间，我们一般讲五福临门，这个殊胜果报，快乐的果报。五福临门，五福最后一个叫「寿终考」，就是这个人寿命也长，死的时候好死，这个叫寿终考，这是五福最后一个福报。这个福报是最重要，为什么？一个人好死他就好生。这个人他走得很好、很安详，他如果不是念佛人，他没有求往生西方极乐世界，他肯定不会堕三恶道，他会到好地方去，往生一定往生到人天善道。所以有一句俗话讲「好死好生」，去得好，那么往生的地方他就好，会往人天善道。如果死得很痛苦，死得很难看，那这个不要去问什么神，你自己看就心里明白了，那个相不好，肯定去的就是三恶道。
因此还在六道里面轮回，那这个超度就非常重要，非常需要了。死的时候不好，死得不好，去的地方肯定不好，那这个一定要超度，这个当然大家可以理解。如果他走得很好，往生到人天善道，还要超度吗？还是需要，他还在六道。他都已经去好地方了，我们再给他修福回向，《地藏经》讲，你回向给他，增长他的福报。譬如说他生到人间来了，家属再给他修福回向，他去的地方就愈提升，更好；如果往生到天道，他的福报也会向上提升。所以对他都有帮助，都需要。堕落三恶道，给他回向，有帮助。但是帮助的程度、大小，完全看家属他的诚意，所谓一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。阳上的家属如果将功德回向给亡者，亡者得七分之一，阳上的人（修的功德主）他得七分之六，这个《地藏经》讲得很清楚。阳上的人一定他要得到七分之六，他才有七分之一的功德回向给他的家属，他的家属才能得七分之一。如果阳上的人自己一分都没得到，他拿什么去回向给他家属？他家属当然也一分都得不到。
所以我们现在做《三时系念》，大家来念佛诵经回向，多多少少都有帮助，只是帮助的利益大小，各人的功夫不同有差别，恭敬心不同有差别，但是你有念佛回向，对他总是有帮助。譬如说堕大地狱，他原来要受苦五千劫，现在减少了，变受四千劫，那这不就有帮助了吗？时间缩短了。好像被关进监狱里面，他的刑期缩短了，这个就是帮助了，他不要受苦受那么长的时间。堕到大地狱，给他超拔到小地狱，那就进步了，还在受苦，但是比以前好多了。从小地狱再给他超生到饿鬼道，虽然鬼还是很苦，但是比地狱那好多了。饿鬼道，再给他超生到少财鬼，再超生到有财鬼，那就更进步了。鬼道再超生到畜生道，畜生道超生到人道，这个是属于比较少的，慢慢一步一步的提升。如果你修的福报大，恭敬心百分之百，那一下子就可以给他超生到人天善道。像《地藏经》讲的光目女、婆罗门女，那个孝女她母亲堕大地狱，还不是堕小地狱，一下把她超生到忉利天宫去，那个就另当别论了。
往生极乐世界，还要不要超度？过去莲池大师在世，有人问他这个问题。莲池大师说，还是要跟他回向。回向，他有需要吗？当然也有需要。因为往生极乐世界还有分九品，实在讲每一品都还有九品，帮助他品位增上，也是很有需要。所以超度回向这个事情，不管你在六道也好，往生极乐世界也好，都需要。而且多多益善，冥阳两利，多多益善，做得愈多愈好。所以过去有同修问我，悟道法师，我们超度这个家属，写牌位要写到什么时候就可以不用写？我说写到你成佛就不用写了，哪一天你作佛了，那就圆满了。你还没有作佛，你还是要写。而且每一个人，生生世世都有一批冤亲债主，那无量无边的，一批一批的。一生一世就有一批，那无量劫来，你想一想，有多少冤亲债主？你写个一次就解决了吗？没那么便宜的事情。所以要写到你成佛。你往生到极乐世界，就是算成佛了。我们现在还在人间，过年过节还是要写，回向给生生世世的父母师长、六亲眷属、冤家债主。
所以人中九品果乐，人间福报，「亦讲此经」，讲这个经可以得到。佛为什么附带说这个？因为比较高层次的，一般我们没有修到那个程度，我们体会不到，体会不到难免他会有怀疑。讲这些，我们眼前看得到的、听得到的、享受得到的，如果能满愿，对高层的就有信心了，因为这个是一个基础，好像人天福报是一个基础。像《观无量寿佛经》净业三福，第一福就是人天福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」这是人天福报的修因，你照这样修，你就会得人天福报。就是我们现在净老和尚这十几年来不断提倡的，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》，这个儒释道三个根，如果你认真修，有了基础，你必定得人天福报。修了有效果，得到人天福报，叫我们提升，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪。」这个是提升到出世间法，从三皈依就是出世间法，入佛门了。佛门教我们超越六道生死轮回的，从三皈依开始，这个就有信心了，这个二乘福，声闻、缘觉的福报。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是大乘菩萨福。你看，这个三福，像三层楼一样。第一福，人天福；第二福，二乘福，出世间的福报；第三福，大乘菩萨，入世度众生的福报。三福，基础在第一福，第一福如果没有落实，上面那个也都落空。因此佛在这个地方讲求人天福报，也是让我们奠定修学佛法的信心。所以「亦讲此经，法用如上说」，方法、作用如上面所说的，也要讲这个经。
下面讲：「大王！不但护福，亦护众难，若疾病苦难，杻械枷锁检系其身，破四重罪，作五逆因，作八难罪，行六道事，一切无量苦难，亦讲此经，法用如上说。」佛再告诉大王（波斯匿王），上面经文讲护福，不但护国，还护你个人的福报。而且亦护众难，亦就是也护持你消除种种的个人的灾难。下面举出几个例子，个人的有哪些灾难？若疾病苦难，第一个疾病。病，我们都不愿意有病的，因为大家都希望自己身体健康，不希望有疾病，受这个疾病的苦难，受这个苦，受这个难。这也是人之常情，没有人愿意身体不好、常常生病，没有人愿意，都希望自己身体健康，能够得到寿康，长寿健康。长寿，寿命长，身体要健康才好；如果寿命长，身体不健康，也是受尽折磨，生不如死。躺在病床上，要人家服侍，有够痛苦的，那个长寿就没有意义，自己苦，也连累到家人苦。但是现在这个世间这样的情形很多，中国外国都有，也无法避免。
我们不希望有疾病，但是现在我们大家去医院看，医院的生意特别好，开了都不够用，人满为患。你要住院，找个病床都不好找。说明什么？大家不希望有疾病，但是偏偏疾病很多，这就是灾难。为什么有这些难？这是果报，果必有因。有疾病苦难，也要讲这个经。讲这个经对疾病苦难有帮助吗？如果没有帮助，佛不会讲；佛讲了，肯定是有帮助的。关键我们要能接受，关键要能接受，如果不接受，佛也没办法。关键要我们能接受，要能够把这个经义听清楚、听明白，要能够真正理解经典里面的意思，我们如理如法来修学，必定能够避免这些灾难。疾病苦难很苦，受苦受难。
「杻械枷锁检系其身」，杻械就是被人家抓起来铐上手铐，被关起来了。这个事情，自古以来，手铐脚镣，有的是有罪，有的是无罪被冤枉的，这是自古以来中国外国都有这样的事情。自己犯罪了，被警察抓到了，手铐脚镣扣起来，这个也是罪有应得，你自己犯法造罪业，受到国家法律的制裁，这是灾难。有一些被冤枉的，他还是一样被抓起来，那这个被冤枉的，他的心就会很不平，甚至有被判死刑的，这个都有，古今中外都有，被冤枉的。我们从这一生这一世来看，这些事情都有。如果从佛法三世因果来看，那都是因缘果报。这一生自己被冤枉，过去生自己冤枉别人，这一生遇到了，一报还一报。过去造什么因，这一生得什么报，从三世因果来看，你心就平了。如果讲现前这一生这一世，你心肯定不平。不公平，为什么有的人那么有钱，有的人穷得连饭都没有得吃，甚至还饿死的。现在在这个地球上还有很多饿死的，有的吃得都吃不下了还倒掉，那很不公平！现在科学这么发达了，还这么不公平。科学家也没办法，那是各人造的业。所以没有用佛法这个三世因果来说明，人心肯定不平。不平，过去造的恶因，这一生受报，心不甘，情不愿，他又要报复，又要造恶因，那来生来世又冤冤相报，真的就没完没了，一世比一世苦，一生比一生惨。如果明了因果，知道这个是自己过去生造的业，这一生的果报，他也就不放在心上，不去报复，不去报仇，这个业到此就为止，后面就没有了。
我十几年前到加拿大温哥华，我们台湾有个陈大川居士移民到那边去，那时候他请我们净老和尚到温哥华去讲《无量寿经》。那一次他请我到他家去，他请大陆一个梦参老和尚，梦参老和尚今年一百多岁了，好像一百零二岁，还是一百零三岁，他专门修《占察经》的。我去的那个时候，他八十几岁。他以前在大陆文化大革命，他就是遭难的，差一点命都没有了。他对这个经教，特别《占察善恶业报经》都讲三世因果的，他知道是自己过去生造的业，这一生的果报。所以他跟我讲，他不怨恨任何一个人，这是他的业报。他现在住在五台山，一百多岁了。我们今年去五台山，带同修去朝山，上去，我想看看有没有机会，再去看看他老人家，一百多岁。
这是讲刑罚，被官府抓起来。有时候你被强盗、盗贼抓起来，他也给你上手铐脚镣。土匪他也有手铐脚镣，你被他抓了，他也把你绑起来。检系其身，你这个身就不得自由。这是灾难，这是个人的一个灾难。
下面讲，「破四重罪，作五逆因」。四重就是杀、盗、淫、妄，这个是重罪，杀生、偷盗、邪淫、妄语。现在我们这个社会上，造这个四重罪，那太多了。为什么造这个罪多？因为大家不知道因果，不知道，我们一般讲不信因果。他为什么不信？因为他不知道，不知道因果报应这个事实真相，他不知道，没有人跟他提醒。有的人跟他提醒，他不接受，所以才会去造这个四重罪。如果知道因果报应这个利害关系，大概没有人会去造这个罪业了。譬如说四重罪第一条杀生，杀生果报是什么？得多病短命的果报。每一个人都希望自己健康长寿，没有人希望自己多病短命。但是如果你一天到晚造杀生的业，你要想得到健康长寿的果报你就得不到，因为你修的因是多病短命的业因。所以必须明了因果，不明因果，他才会破四重罪。每一条罪都有他的因果报应，知道这个因果，不敢造了。「作五逆因」，五逆是杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧，造五逆。造四重五逆，为什么造这个业？还是没智慧。总说一句话，就是没智慧，有智慧肯定不会造这个业。
「作八难罪」，八难，如果堕到三恶道是遭难，要闻佛法、修行都很困难，因为太苦了；还有佛前佛后，生长寿天。生在佛前、生在佛后，生在没有佛法的时代，要闻佛法听不到，这也是遭到困难。生到长寿天，就是修外道，得禅定，往生到非想非非想处天，他定功的时间是八万四千劫，那么长的时间听不到佛法，也是遭难。还有一个世智辩聪，世间的聪明智慧，不信佛法，不信因果。现在这个在社会上特别多，你跟他讲佛法，他在学校读了几年物理，他都拿那个物理来跟你讲。其实你讲物理，你讲不过佛，佛才真正懂得什么叫物理、什么叫心理。我们现在这个科学家，科学不如诸佛如来、诸佛菩萨，甚至连阿罗汉都比不上。你看阿弥陀佛极乐世界，那科技是最尖端的，现在我们地球上哪个科学家能做得到？你要吃饭，动个念头，饭菜就在面前，你想吃什么他就现什么。科学家能做到吗？他能教我们动个念头，我们都不要去买菜，也不要煮菜，就来了？不行，现在科学家做不到。吃完了，不用打扫，不用收拾，没有大小便，没有垃圾，就化没有了。现在我们地球上的科学家做得到吗？做不到。那个尖端科技其实就在《无量寿经》，《无量寿经》那是最尖端科技。所以过去我们净老和尚讲经（在二十几年前就讲，到美国去讲，都是学科技的），真的科学家要学要去跟阿弥陀佛学，我们的科学差他差得太远了。我们现在这些地球的科学发明出来还有副作用，阿弥陀佛那边的科技发展出来它没副作用。你要看哪一个世界，在那个宝树你就看得清清楚楚，很立体，都可以接触到的。我们这边电线钻了一堆，有时候还会故障，它那边没有故障的。所以这些人世智辩聪，他就不能入佛门，自己障碍，造成障碍，叫八难之一。八种难，为什么造这个八难？还是要开智慧。怎么开？讲这个经、听这个经，你智慧慢慢开了，那你就脱离这些难。
「行六道事」，六道就是六道轮回的事情。我们老和尚讲经常讲，以轮回心造轮回业。为什么有六道轮回？六道轮回也是自己造出来的。怎么造出来？轮回心，我们现在用的心就是轮回心，这个是因，感得的果报就是六道生死轮回，干这个事情，叫行六道事。我们现在是凡夫，我们起心动念都是轮回心造轮回业，干六道的事情，叫我们放下也很难。佛讲八万四千法门，就是要我们放下这个。那现在比较容易的，就是净土，你换个对象。为什么有轮回心？我们都有所取，有所执着，现在换个对象去执着，执着阿弥陀佛，执着极乐世界，不要执着这个世界，那我们就超越了，这个就方便了。叫我们什么统统不执着，对我们一般凡夫来讲，的确是有他的困难，因为太习惯了；换一个对象来执着，那还可以。慢慢生处转熟，熟处转生，佛号多念，经多念，这个生疏的慢慢让他熟悉，世间这些拉拉杂杂的，慢慢生疏掉。我们净业成就了，往生极乐世界，那就超越六道。所以唯有修净土这个法门，我们这一生才有机会能够超越六道。我们今天的缘非常殊胜，遇到夏老《无量寿经》的会集本，又有黄老的《科注》，又有我们净老和尚这么精细的讲解说明，天天劝，现在听经又很方便，光盘、卫星电视、网络，现在还有播经机，非常方便。我们这一生一定要把握这个因缘，这一生要超越六道，往生极乐，我们这一生就没有白来了。
我们要往生极乐，这个般若也是一个助缘，般若它的作用帮助我们看破放下。般若就是什么？告诉我们这个世间的事实真相，你真正看破了，你就有智慧了。反过来讲，你有智慧才能看破，需要有智慧观察。智慧是我们自己每个人本来就具足的，你本来就有。本来有智慧，现在你不知道，不知道自己有智慧，还觉得自己很没智慧。因为这个事，佛才大慈大悲出现在世间，来给我们讲解说明，启发我们每个人自性本有的般若智慧。不是外面来的，你自己本来就有，你现在迷失了，你不知道。《华严经》讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，你没有比诸佛如来少一点点，没有，都一样。只是你现在不知道，你迷失了，不知道，冤枉在六道受苦。所以佛大慈大悲出现在世间，为一大事因缘，什么大事因缘？就是讲这桩事情。所以智慧大家都有，大家不要不敢当，你自己的东西怎么不敢当？不能自卑，也不能贡高，这样才能够跟我们的自性般若智慧相应。
「一切无量苦难，亦讲此经，法用如上说。」一切无量苦难，就是所有一切苦、一切难，精神的、身体的，所有种种的问题，也是要讲这部经，你就能化解、就能得到解脱这些苦难。法用如上说，方法、做法、作用，如上所说的。可见得般若智慧它的重要了。般若智慧，佛在世讲了二十二年，几乎接近一半。阿含十二年、方等八年，接着就是般若二十二年，后面法华、涅盘讲了七年，可见得般若是佛法的中心，离开般若也就没有佛法，般若是主要要讲的一个中心。我们念般若部，《心经》是最短的。《心经》我们常常念，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」所有的苦、所有的厄都消失了，为什么消失？因为这些都是假的，我们自性的般若智慧现前，把虚妄的假相照破、照见了，那你什么苦就没有了。
下面就是我们今天接着讲的这一段经文，这就举出一个例子。上面是把这些理论方法、息灭灾难的效果，佛都给我们说明了，到这里是一个大段。下面就举出过去有这么一个例子，讲这个经息灭灾难的，大家请看经文，九十八页最后一行，大家看经文：
【大王。昔日有王释提桓因。为顶生王来上天欲灭其国。时帝释天王即如七佛法用。敷百高座。请百法师。讲般若波罗蜜。顶生即退。如灭罪经中说。】
这个一段就是佛对波斯匿王讲，『昔』就是过去，过去曾经发生过这样的事情。这个事情发生在哪里？发生在天上，是天道的事情。「昔日」就是过去有一天，有一个王，这个王不是人间的，是天王。『释提桓因』，我们现在讲帝释天，就是佛经讲的忉利天。我前天日本回来，大前天同修还带我去一个日本的寺院，叫帝释天，帝释天那个寺院。那个寺院是拜《法华经》的，日莲宗的，拜帝释天的。寺院里面那个雕刻，都是雕《法华经》里面的经文。所以我看到那些雕刻，看到它都写汉文，我就跟同修讲解，一面看寺院的雕刻，一面跟他们讲经，讲《法华经》，那个叫帝释天。帝释天是欲界第二层天，第二层天做天王也不是很自在，常常有阿修罗王要找麻烦，要跟他打仗，要去消灭他，这个也是很烦恼的事情。所以有一个『顶生王』，这个大概就是经典上讲的阿修罗王，他到天上来了，要来灭这个国家，要把它消灭掉。
『时帝释天王即如七佛法用，敷百高座，请百法师，讲般若波罗蜜，顶生即退』。帝释天王他就依照过去七佛教的，七尊佛都是这么教的。这个七佛第一尊是毘婆尸佛、第二尊尸弃佛、第三毘舍浮佛、第四拘留孙佛、第五拘那含牟尼佛、第六尊是迦叶佛、第七尊就是释迦牟尼佛，这过去七佛，七尊佛，都是教有灾难你要请法师讲这个经。天道有灾难，也是请法师讲这个经，「请百法师，敷百高座」，讲《般若波罗蜜经》，这个经讲了之后，顶生王他就退了，『如灭罪经中说』。那现在的人，如果他不信佛，我们跟他讲，他也不相信；他不但不相信，他还说你是迷信，没有科学根据，这是现代普遍的一个反应。但是佛讲的才是真的，你要消除灾难，就是要讲这个经。大家来上这个课，你灾难就没有。现在国家与国家为什么冲突那么多？大家不明理，不如理如法，用的方法都是不对的，想要得到好的果报，怎么可能？得不到的，得到的都是灾难。如果他明白了事实真相，肯定不会这样做的，灾难就没有了。灾难是人制造出来的，解铃还须系铃人，人有智慧、明白了，灾难自然就化解。这个后面经文还引用公案，会讲到。
我们今天时间到了，我们就先学习到这一段。这一段意思还没讲完，我们明天晚上再继续来学习，我们明天晚上见。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛。
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