佛说仁王般若波罗蜜经 悟道法师主讲 （第二十四集） 2016/1/15 台湾台北灵岩山寺三重别院 档名：WD15-007-0024
《佛说仁王护国般若波罗蜜经》。诸位同修，及网络前的同修，大家晚上好，阿弥陀佛！请大家翻开经本，第四十六页倒数第二行。网络的同修如果没有经本，请大家注意听就好，需要经本的请到华藏弘化网法宝流通组去启请。我先将这段经文念一遍：
【大王。不但护国。亦有护福。求富贵官位七宝如意行来。求男女。求慧解名闻。求六天果报。人中九品果乐。亦讲此经。法用如上说。】
昨天我们学习到前面经文，前面的经文，佛给波斯匿王以及十六大国王讲，国家有灾难，要请一百位法师来讲这部经，要集合七众弟子来听经。为什么？因为百部鬼神喜欢听这部经，鬼神听了这部经得到法喜，他就来护持你的国土，让你这个国家消灾免难，所谓天灾人祸、内忧外患都能够化解。佛劝波斯匿王以及十六大国王要请一百个法师，一天要讲二时，就是现在讲八个小时，换句话说，国王要领大臣还有全国的人，大家都来听经，一天听八个小时。这部经要讲多久？这里没有讲时间，我们从这个地方，了解有一个期限，这个期限也不一定，这个期限就是讲到灾难化解为止，灾难化解了，这是一个期限。另外，比如说刚刚有灾难的时候，要密集的来请法师讲这部经，请大家来听这部经。密集就是要订一个时间，比如说打佛七，七天，我们都有订时间表出来，我们每天共修的时间就是这么长。这个是一个期限。七天它是一个圆满数，如果订时间七天，或者二个七，或者三个七，或者七个七，像我们双溪现在是做一百个七，如果灾难还没有化解再延长。
我们双溪做了第二个百七，第一个百七做圆满，请问净老和尚，老和尚说灾难还是很多，还要再做一个百七。第二个百七做完，我又去问，他老人家说要做七个百七。这下就不用每次都问，七个百七做圆满了再来问。这个也是给我们定了一个功课，我们就按照这个功课去落实、去进行。做七百天，这个的确是很大的考验，能够做满七个百七，没有大功德我想小功德都有，起码他有那个耐心在山上住那么久，这个也不容易。有很多人做一做就跑掉了，生烦恼了，业障现前，这个都有。业障现前，如果自己不能去克服、去调整，或者身体生病，种种障碍的因缘现前，自然就退了，这个很容易就退心了。因此做百七也是我们很大一个考验。
大陆实际禅寺，从二ＯＯ八年四月二十五日开始做百七到现在，它天天不中断，大殿都有法师做，他们那边人手比较多。现在开利法师在当住持，有些出家众是固定的。而且在实际禅寺，它是大雄宝殿做三时系念，念佛堂念佛，还有念观音的，它是同步进行，分几个堂口，这样同步进行。这个因缘特别殊胜，我们听到也随喜赞叹。现在听说骊靬古城，还有山东海岛金山寺、浙江杭州天目山，听说也有继续在做百七。这几个地方，这些法师都是我去教的。所以能够延续下来，对消灾多多少少都一定有帮助。但是毕竟消灾的人数跟造恶业的人数相比还是不成比例，迷惑颠倒的人多，真正觉悟的人还是很少数，虽然少数，也有一定的作用，这个也是肯定的。如果没有这些少数的人发心在做，这个世界比现在就更乱了，灾难就更多、更严重，这个也是肯定的。
所以鬼神喜欢听这部经。佛又给大王讲，国土乱的时候鬼神先乱，鬼神乱了之后，「故万民乱」，我们人间才乱。昨天也跟大家讲了几个实际以前的、现代的公案，这些鬼神方面的事情，是真有，这个不是胡造谣言的，特别经典上佛跟我们讲的，这些都是事实。鬼神乱，万民乱，盗贼就多了。这个贼有分外面的跟里面的，国家里面的强盗、小偷，这些盗贼很多，很猖獗；外面，别的国家敌人要来侵略，那个是外贼，内贼、外贼来劫夺这个国家、国土的资源。有内贼、外贼，百姓就亡丧，百姓就死亡了。我今天看到苹果日报，昨天印度尼西亚雅加达，好像又是遭到恐怖攻击，二十六个死伤，对象都是外国人，一些游客。这是人间乱。你看现在没有几个月，恐怖攻击事件不断，停没有很久，从去年十一月巴黎恐攻，接二连三的，好几个国家都陆陆续续发生恐怖攻击。所以现在恐怖攻击的事件，真的不定时、不定点，防不胜防。我们要知道，人间乱是鬼神先乱，影响到人间乱，所以必定先安抚鬼神，鬼神安抚了，人间也就安定下来。所以贼来劫国，百姓就亡丧。这个时候，「臣君、太子、王子、百官共生是非」，政治人物从上到下互相说是非，互相攻击、互相谩骂、互相指责、互相毁谤，这些事情就来了。现在全世界都这个样子，现在不是说哪个国家地区，全世界都是一样。
鬼神乱，人间乱，接着「天地怪异，二十八宿、星道、日月失时失度，多有贼起」，天地的运行不正常，贼就很多。现在盗贼，特别诈骗集团，手段很高明，我们都没办法去想的，他都能想得出来，很会骗钱，很多人都上当，这些盗贼很多，就没有安全感。像现在美国跟二十年前的美国大大不一样，现在进入美国，人人都有恐怖分子的嫌疑，实在真的是很恐怖。十几年前，一九九七年，我第一次到西班牙，西班牙那个时候还治安很好，后来过了几年去，就愈来愈不好。有一次我到西班牙去，我坐新航的，到新加坡去转机，飞到马德里。我一个人去，有一个台湾团（旅行团），他们也是坐新航的，在新加坡转机，这样费用便宜一点。然后去，我们同一天去，我记得我有始以来坐飞机那次是最好睡的，一躺下去睡得都不省人事。坐在我旁边刚好是一个老菩萨不是学佛的，是参加旅行团去玩的。我睡到饭都没吃，那个老菩萨说丢掉可惜，他就把我的拿去吃。我一醒过来，他说师父，你饭没吃，我怕被丢掉可惜，我就帮你吃了。我说没关系，你尽量吃，老菩萨。
结果回来他们也跟我坐同一班，下飞机，我就祝他们旅途愉快，然后回来又碰到了，又搭同一班飞机，真是有缘。我就问那个老菩萨，你们去玩得高不高兴？什么高兴，我们一下飞机，到马德里的市区，有一个团员的皮包就当场被抢，被抢走了。我说抢走那怎么办？就去报警察。报警察怎么办？警察就拿那些相片给被抢的那个团员看，说是不是这个、是不是这个？但是那个警察又跟他说一句，他说如果你认错人，那个人可以反过来告你。后来他说那算了，不要告了，万一告错了，还要被告回来，被人家抢了还要吃官司。都有贼起。听说意大利就更乱。现在全球乱！但是现在全世界的领导人他也想不出办法，无解。但是他如果来学佛，有佛法就有办法，没有佛法那就一点办法都没有，这也是真话。因为世间人没有佛的智慧，世间人看不到的，佛统统看到，当然佛他就知道用什么方法来解决这些困难、这些灾难。世间人是凡夫，他不知道，当然就没办法。所以说有佛法就有办法，这个话也不是假话，是真话。但是你要从经典去找才有办法，你如果不从经典那还是没办法。
贼就很多，盗贼多，接着天然灾害就来了，火灾、水灾、风灾，「一切诸难」，包括地震、海啸、火山爆发、传染病，所有的灾难起来了。怎么办？佛又跟大王讲，「亦应讲读此经」，也要讲这部经，也要读这部经，就是读《般若经》。「法用如上说」，那个方法、作用如上面说的。我们今天学习这一段，佛接着又给波斯匿王跟十六大国王讲，前面不但可以息灾，前面讲的都是大环境，像我们现在讲全世界，全世界的大环境天灾人祸可以化解。『不但护国，亦有护福』，这个「护福」就是指个人的，前面讲护国家，现在讲护地球，那是大环境，大环境可息灾免难，对个人呢？亦有护福，就是个人的人天福报，也护持我们得人天福报。
下面举出「护福」，『求富贵官位七宝如意行来』，这部经当中说了九福，九种福报。第一个「富」，这个富就是财富，我们一般讲有钱。「贵」就是在社会上有崇高的地位，举出做官的，做官位。古时候读书人他主要的出路就是当个官，当个小官也好，总是当个小官也比一般没当官的好，这个也是一般人他所求的，求个官位。有了官位的人他想求升官，所谓升官发财，这个也是人之常情，他希望他的官位能够提升。求官位也能得到，富贵跟官位就有连带关系。接着是宝，「七宝」，七宝我们在《弥陀经》我们天天念，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，这些就是七宝。这个宝在我们人间，如果修善业的人多，七宝就多；如果造恶业多，修善的少，七宝就少。现在人的福报不如古人，古时候七宝多，现在七宝愈来愈少。现在我们台湾的金矿，以前我父亲做矿工，在金瓜石那边做矿工，做金矿的，日据时代挖金的，金子大概给日本人拿了不少，到国民政府到台湾来还有，后来就没有了。现在好像探测是有，但是如果去开挖的成本太高了，划不来，也就没有去开发了。现在金子愈来愈少，其他的宝物也都隐没不现。
如果修善的人多，世间的宝它就会生出来。但是现在人你跟他讲这个他不相信，哪有那个道理，没有科学根据，哪有人修善业七宝就会生出来，造恶业七宝就会减少，他不信。昨天跟大家分析，科学家知其当然，不知其所以然，当然，他根据现在的现象去探测、去观察，知道这是什么原因形成这样的情况，但是为什么会这样他不知道，如果你一再给它追查下去，他也不晓得。科学家不知道，但是佛知道，佛知道这个跟人的善恶业有关。所以我们现在，你只要根据我们读的佛经，我们现在都读《无量寿经》，知道境随心转。我们根据《无量寿经》，我们现在就在现前这个地球上，现在交通方便，出国旅游也非常方便，你到任何国家地区去看看，每个国家地区它的风水、地理环境都不一样，不一样就是跟当地人心的善恶有关。如果这个地方造恶业的人多，你进入那个环境，你感觉磁场就不好，我们中国人讲气氛就不好。如果造恶业的人多，我们进去那边，你自然会毛骨悚然，那个磁场不好。如果这个地方修善的人多，你进到那个地方，你感受非常轻安自在，很安详，这个环境。
我们净老和尚这一、二天讲经，也提到二ＯＯ五年到二ＯＯ八年这个三年，在他的家乡安徽庐江汤池镇办传统文化，蔡老师跟杨老师去带，教化那个小镇四万八千居民，居民接受感化，小镇的人心大幅度的改善。所以进到那个小镇大家感觉磁场就很舒服，进入那个范围就很舒服，就表示这个地方的人心大家都很和谐、很和善。以前一天到晚起冲突，不和，最明显，婆媳不和。自古以来婆媳要和的很难，但是接受传统文化的教育，婆媳慢慢和了，离婚率也减少了。然后邻居，他自己家的垃圾不要，丢到对面别人家里去，你说对面那家他怎么受得了？一定打架、吵架的。现在也不会了。开出租车的捡到钱会送到派出所，以前恨不得多捡一点，改善了，整个磁场不一样。说明境随心转。
以前说这个没有科学根据，现在也有了。在十几年前，日本东京江本胜博士水结晶的实验，水知道人的意思，现在江本博士往生了，他的太太接着做。现在高雄牙医刘医师，他买一部机器比江本胜博士要先进的，江本胜博士他那个放大镜能看两百倍，放大两百倍，刘医师他买的机器能看到七百二十倍，比他那个仪器更先进。现在台南极乐寺刘医师，老和尚请他弄一个实验室，在那边常常做实验，我们做法会他都会拿水去放在那边，水放在法会现场听，他也做了几次实验，有很好的结晶，一直跟我讲，叫我要看。水是矿物质，它都能懂人的意思，其他的物质都一样。
从这个科学实验就说明，我们人的心跟自然界的环境是息息相关，分不开的。所以人心好环境就好，人心不好环境就不好，造十恶业的多，修十善的少，当然环境就不理想。有一年，大概一、二十年前，可能有二十年，有一年我到底特律去，底特律那边大学的学生请我去演讲，去学校演讲。然后有一个同学说，悟道法师，我载你去底特律，再过去就是加拿大，载你去玩。他说我载你到一个地方，那个地方是很刺激的。我说怎么刺激？他说我们如果下加油站，可能就有人拿枪来要来跟我们抢劫。我说我们去冒险，你带我去冒险！他说没关系，我们去不要下车就好，坐在车里面。然后就开车，开到那边去逛了一下。进入那个地方真的是磁场很不好，那个墙壁乱画，他说随时有人会拿枪来抢，如果你钱不给，你跟他抵抗，可能一条命也就没了。所以从那次我就感受到，佛讲的境随心转，真的一点没错，人心不好，造恶业多，你进入那个环境，感觉就很不舒服；这个地方的人很和善，你进到那边很祥和。这个我们都可以实验的，这个没有什么迷信，也没有什么不科学，我觉得是很科学的，我们直截去感受，最科学的。
宝愈来愈少，为什么少？贪瞋痴慢疑这些烦恼增长，七宝就减少了，愈贪宝就愈少。现在不但宝，我们地球的资源都一直在减少，石油也用得完的，用完了怎么办？能源的危机，也是我们地球很大的一个问题。科技发达都要靠这些能源，没有这些能源科技就不能用了。一直在消耗地球的能源，把两百年后子孙要用的先把它拿来用光了，后面的子孙就没得用了。这些科技的发达，外国人他没有那个头脑去想那么多，没有那个智慧。我们中国古人、佛菩萨有智慧，眼光看得远，外国人看的眼光很短视的，只看眼前，他没有考虑到以后，所以才发展这些科技，带来很多负面作用。但是现在有哪个人有办法叫它停下来？佛来都没办法。没办法，唯一是灾难现前，一切都消毁了，重新再来。不归路，这是一条不归路。有智慧的人，结果还没有发生，已经断定它的结果是什么样的结果。佛菩萨、古圣先贤有智慧，早在三千年前就给我们说清楚了。
得到宝，我们想得到宝物，这个宝也涵盖很多，不但七宝，这里讲七宝，还有有价值的，这个都属于宝。比如说古董，有一些古董是价值连城的，我们不懂。比如说我们中国古代夏商周那些破铜烂铁，如果拿给我们，我们不懂，我们嫌占地方，我们可能把它丢垃圾桶；但是被内行人看到，他就富可敌国。所以过去故宫唐老师常常给我讲，说悟道法师，如果你现在拿到一个以前明朝那个时候做的陶瓷的碗（我是外行的，他是在故宫介绍古物的，他是内行的），他说如果我得到一个碗，一个破碗（不要说完整的，破碗），他说你不但双溪可以盖得起来，他说可以盖十个佛光山。我说我也不敢想去得到那个破碗。但是你要得到那个破碗，你讲这部经可以得到，关键是你信不信。佛讲难信之法，你不相信那也就没办法。
所以这个宝也包括这些古董、有价值的东西。但是这些我们外行，我们不懂。如果那些宝，有一年，我找了五个居士，跟人家合团，去丝路旅游，我是想看看玄奘法师以前怎么到印度去的。从西安，然后到甘肃，再坐火车到吐鲁番，再到乌鲁木齐，再到和阗。邱宝桂居士跟我们去，和阗出和阗玉，那个玉很有名的，拿一个手环，开价二十万人民币，邱宝桂她也是在卖首饰这一类的，这方面她比较内行。二十万，她给他杀价杀多少？她说五百。我说：妳怎么这么狠？二十万妳给他杀到五百。我说：如果我给他杀到十万，我就狠不下心了。她说：五百，要来，不要算了。他楞了一下，我们就走出去。后来那个店员说：来来来，给妳。后来去买那个玉，反正超过人民币五块的我都不买，我是买那个标价小的玉，人民币五块。我想五块给你骗也是五块，就算石头给你买五块也还可以，所以我就专门买那个很便宜的。贵的我也不懂，因为我们是外行的，我们不认识，万一花二十万去买了一块石头，我们不就损失大了吗？那个要真正识货的人去买，才能买到真货，我们不懂不要去买那个，买那个五块、十块的，假的也没关系。
你要求宝物也能满你的愿，那个宝，有价值的，那就很多了。再来就是平安，平安也是我们大家都求的，求平安。我们人一生当中如果能够平平安安过一辈子，也算很有福报，也不一定说大富大贵，能够平平安安过一生，也算很有福报。所以平安安定也是我们大家所希求的，没有人希望我们生活在一个不安定、不稳定的环境当中。但是现在你看全世界就没安全感，不但没安全感，现在可以说提升到都有恐惧感。你看这个恐怖分子不知道什么时候、什么地方突然就冒出来，就发生这些事情，昨天印度尼西亚又发生这个事情，让人防不胜防。所以我们都希望国家社会，整个世界能够安定、能够和平，这个也是全人类大家共同希求的。但是我们现在看到全球真的没安全感，讲这部经也能得到安定，安定人心。
再来，『求男女』，这个是求子女。没有子女的人他希望求子女，已经有儿子的想求个女儿，有女儿的想求个儿子，这个在我们世间也是人之常情，讲这部经也能满愿，求男女得男女，这个是求子。『求慧解』，「慧」就是智慧，智慧也是很重要的，一个人如果没智慧也是很苦恼的事情，愚痴没智慧是非常的苦恼。这部经为什么能求慧解？因为这部经讲的就是智慧，般若智慧，我们讲读般若波罗蜜，我们就会开启自性的般若智慧。有了智慧我们什么问题都能解决，如果没有智慧，一点问题也没办法解决，小事把它弄成大事，大事弄成不可收拾。现在我们看到这个世间上，特别一些领导人，他就是缺乏智慧，我们旁观者清，旁边看的人清楚，当局者迷，迷就没智慧，事情不会处理，特别是在人事上处理没智慧，肯定处理不好，处理不好后续的问题就很麻烦。所以智慧就非常重要。所以人不能没有智慧，有智慧才能化解一切困难、一切问题。所以求慧解，讲读这部经也可以求到，这部经常读、常听不知不觉智慧渐渐就开了。
『名闻』，我们现在讲名声，有一句俗话讲，「人死留名，虎死留皮」，老虎死了就留那张皮，人死了什么都没有，留下一个名。但是这个名不要留一个骂名，给后人去骂，那个不好。「名」这个事情也是世间人喜欢求的，现在人说打个知名度，求名闻利养，名利也是世间人所追求的。以前听说乾隆皇帝问纪晓岚，说街上这么多人忙忙碌碌、来来往往，问他有几个人？他回答说两个人，一个求名，一个求利。他讲得也没错，那么忙干什么？不是求名，就是求利。现在选举到了，明天就开始选举，大家在街上拜票，求什么？求名、求利，求名闻利养，没有别的。求名闻，名也是福报的一种，但是如果我们名不符实，这个名宁愿不要。有了名声，名气大了，未必是好事，俗话讲，「名大招嫉，树大招风」。你名气大了，嫉妒障碍就来了，你必然会遭嫉妒障碍。如果真正有德行的人他出名了，也不是他愿意爱出名，他出名了，一样遭到嫉妒障碍。但是有德行的人嫉妒障碍对他来讲，他若无其事，因为这个名闻也不是他自己去要求来的，是实实在在他有德行，有道德，有学问。
像释迦牟尼佛他也不是爱出名，他劝人家名闻利养统统要舍弃。我们看释迦牟尼佛这个名气，三千年前到现在，全世界还这么多人知道他。他当时在世，提婆达多就很嫉妒，想方设法要把释迦牟尼佛害死，他来代替释迦牟尼佛的地位。所以才有「出佛身血」，这桩事情。要把佛害死，知道佛哪一天走路经过的地方（要进城市去托钵），就在半路的山崖上面预备一块大石头，等到佛走到下面的时候，他石头就推下去，就是预备把佛给压死。但是佛有护法神保护，护法神韦陀护法用金刚杵去挡那个石头，那个石头就迸开了。金刚杵接触到这个石头，有些石头的碎片去砸到佛的脚，因为佛陀时代都打赤脚，没有穿鞋子的，也没有穿袜子的，都是打赤脚。大家看佛像，有没有看到佛穿袜子？没有，都打赤脚。所以石头碎片很容易就刺伤佛的脚指头，流了一点血，造成了五逆罪，就是出佛身血。这个公案就是这么来的。就是提婆达多很嫉妒释迦牟尼佛，看他的信徒愈来愈多，受不了，而且他们还是亲戚。
所以佛都有人嫉妒障碍，我们现代人，你说你出了名，人家给你嫉妒障碍，那很正常的。所以有德行的人他有名闻，受到嫉妒障碍，他有那个德行没有问题。如果我们没有那个德行，得到那个名就不好了，往往有奇祸，有想不到的灾祸。所以名者造物者所忌，这个名不是好事，不要刻意去求名闻。但是名闻也是一种福报，一种是自己修行积功累德得来的，一种是自己刻意去求的，刻意求来的名闻就不好，名实不符不好，我们宁愿避开那个名。名实相符，那当然是理所当然，他有实德，当然他出了这个名也是应该的。有道德、有学问的人出名，他能够利益众生，会影响社会大众，他弘扬的是正法，对社会大众的帮助是正面的，当然这个名闻也能帮助他弘法利生，能够接引众生来学佛。如果没有真正这个德行，出了名，那肯定会有灾祸，所谓「德不配位」。
名也是福报的一种，有智慧的人他不会刻意去求名闻，我们做一些好事也不需要让人知道，也不需要去宣扬。如果我们做一些好事去宣扬，我们也出了名，出了一个善名，某某人做多少好事，登报纸、登广告，大家都知道了，知道大家会对他赞叹。对他赞叹，这个也是福报，但是这样就报掉了，就没了。如果做好事不让人家知道，你的果报就太殊胜了。所以《了凡四训》讲，「阳善享世名，阴德天报之」。阳善，阳就是明显的，你做好事很多人知道，给你登报纸，给你赞叹，给你嘉奖，发奖状，享受世名，世间的名闻，这个也是福报，社会大众对你赞叹。做好事人家不知道，社会大众不会给你赞叹，但是天会报答给你，天报之，子孙往往就发达，那个果报当然是享世名不能相比的。所以古圣先贤都劝我们积阴德，报给子孙。所以，阳善享世名，阴德天报之。
这里「求慧解名闻」，如果弘法利生，的确也需要一些名闻。就像我们老和尚几年前在澳洲，格里菲斯大学校长发给他一个荣誉博士。他说我出家人不需要这个，拿这个荣誉博士对我也没有用。但是那个校长因为听了老和尚讲怎么化解世界冲突的这些方法，大家听了很有道理，他说我们大家都想不出办法，现在你能够提供这些办法非常好，希望老和尚到联合国和平会议，代表学校去参加这个会议，然后把佛法讲的、中国古圣先贤讲的这些治国平天下的道理，提供给联合国和平会议这个组织，让大家来分享。他说如果你没有一个学校的名义，你用宗教人士的名义他们不接受的，所以你必须要接受这个学位，才能代表学校去。后来老和尚经校长这么一说，也就接受了，对这个世界化解冲突有帮助，也就接受下来。所以这个也是一个名闻，但是这个不是为自己，为利益众生，这个可以接受。如果为自己不可以，为自己的名闻利养，为自己的享受，对众生没有帮助的，这个名宁可不要，要了反而有害。所以我们要知道，求慧解名闻，我们要知道名得来要干什么。所以你要求名利也求得到，只要讲读此经，这个也能求得到。
『求六天果报』，「天」就是天道，四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，六层天，欲界六层天，这个叫六天果报，这个也求得到。这个合起来，富贵、七宝、平安、儿女、智慧、名闻、天人的果报、长寿、寿终考，我们中国讲五福，最后一福是寿终考，好死，好死就好生，就会去好的地方，这个是人中九品果乐，也都能求到。这一段主要是说求人天福报，我们一般讲求人天福报。要求人天福报也要讲这部经，『法用如上说』，照以上的方法去做，你就可以求得到。但是现在的人他不相信这个，如果相信这个，我看选举的人不会去造势，不会一天到晚扫街拜票，就请法师来讲《仁王护国般若波罗蜜经》就可以了。你跟他讲，他肯定不相信，我没有去拉票怎么会当选？他肯定不信。但是信的人就有福，听佛的话准没错。但是现在的领导人都没学佛，纵然有学，学的也不一定对路，也就求不到了。
下面给我们讲，不但护福，不但护持我们人天福报，我们求人天福报，都能够满我们的愿，讲这部经就能满我们的愿。因为这部经鬼神喜欢听，暗中鬼神帮助我们，明的方面，人间很多贵人会帮助你，你会遇到贵人，暗中有鬼神帮助。这个事情都是真的，是真实的事情。特别我们人的一生，我们所求的也非常多，每个人所求的也不相同，总是离不开这段经文讲的这些范围，这个也是一般人之常情，一般人所希求的。这是护福，护持我们的人天福报。下面是不但护福，我们看经文：
【大王。不但护福。亦护众难。若疾病苦难。杻械枷锁检系其身。破四重罪。作五逆因。作八难罪。行六道事。一切无量苦难。亦讲此经。法用如上说。】
这段佛又给波斯匿王讲，『不但护福』，不但护持人天福报，『亦护众难』，这个众难跟前面经文讲的难，前面经文讲的是大环境的灾难，天灾人祸，这个难是讲个人本身的。「亦护众难」，就是护持我们避免众多的灾难，这个难称为众难就是很多方面的。生活当中，我们凡夫在这个世间，过去今世造的种种不善因，就会招到灾难，所以也护持我们避免众难。下面举出几个例子，『若疾病苦难』，「疾病」就是生病，疾病非常痛苦，疾病，我们每个人都不希望有疾病，大家都希望身体健康长寿，健康长寿这个也是我们一般人所求的。但是我们要远离疾病苦难，必须要有智慧。怎么远离这些疾病、这些苦难？你有了智慧，你能够分辨是非善恶、真妄邪正、利害得失，你就会断恶修善，那些疾病种种的苦难也就远离了。
《太上感应篇》，我们老和尚提倡的，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》，儒释道三个根。《太上感应篇》就跟我们讲，道家是求长生的，做神仙，成仙就是寿命长、身体健康，道家他修行的目的是修仙。求仙也有条件，修仙修长生的法术很多，但是有条件的。所以《感应篇》给我们讲，要求长生，如果你要求天仙，要立一千三百善，你要做一千三百件善事，你去修天仙你可以得到天仙，要修地仙就是你要修三百件善事。天仙，我看道家的书《七真传》，以前小时候喜欢看小说，看《西游记》、《封神榜》，看仙都会腾云驾雾，不用坐飞机；孙悟空，天上的云叫一朵过来跳上去，然后腾云驾雾就走了，也不用加汽油，不会消耗能源，实在太好了，比科学家厉害，科学家做不到。道家他们修行，真的，天仙他就能够腾云驾雾，坐鹤他就飞升了，就飞上去了。地仙是飞不上去的，因为地仙才修三百件善事，他飞不上去，所以他还在地面上。地面上他可以住在蓬莱仙岛，别有洞天，住在风景很好的地方。地仙他也有一点神通，但是神通没有天仙那么大。
道家他修天，如果修不到天人的福报，他在天跟人当中。《楞严经》讲得详细，《楞严经》讲六道以外再加一个仙趣，以前古代印度就有很多修仙的，加一个仙趣。这个在天道跟人道当中有仙趣，就是仙道。以前我在家也喜欢看这些，三教都喜欢看，我也订了一份杂志，仙道的，道教的。所以我跟仙也有一些渊源，所以现在我们家乡汐止拱北殿请我去当住持。但是我是挂名的，我也没时间去管，明年正月初七要请我去做法会，大家有空到仙公庙去，结结缘，那边风景也不错。求仙也有它的条件，不是没有条件。《感应篇》又讲，讲了好几百条恶业，造恶业，太上老君就讲了，如果你要求长生，这些恶业你要避开，就是说不要去造这个恶业，你要求长生之道，你修才会修得成就，不然修不成就，有这个恶业给你障碍，要断恶修善。所以《感应篇》是一篇天律。
如果你能够修长生，可以得到长寿健康，疾病苦难可以远离，这个是一点不假。我们断恶修善，自然疾病苦难就远离，这个必须要有智慧。疾病就很多了，你看有生理的病，起居饮食，不小心吃太多，或者是吃太少，或者是吃了不好的东西，吃坏身体，风寒不注意，风邪侵入，所谓「病从口入，祸从口出」，特别现在饮食都不卫生，化学物、农药很多，吃了真的容易长病，这是属于生理的病。第二类是冤业病，冤亲债主来缠身，他人就不对、就有病了，像悟达国师的人面疮一样，那世间的医药没有办法，你去找医生也没办法，那个是冤业病；那个要化解冤业，对方他接受，他离开了，病就好了，不用吃药。第三种是业障病，那是自己本身的，这个比较麻烦，自己恶业转不过来，受这个业报，病由业生，业由心生，如果这个心转不过来，这个病怎么吃药也治不好。有了智慧，能够知道是非善恶、真妄邪正，就能够断恶修善，这些疾病当然也就远离了，疾病苦难就远离了。疾病苦难总离不开我们的贪瞋痴，贪瞋痴叫三毒烦恼，如果我们内心没有三毒烦恼，外面的毒对我们来讲也没有什么大影响，关键是自己内心的三毒烦恼，那个才厉害，生生世世跟着我们。有了智慧就能伏烦恼、断烦恼，病根就没有了，当然就不会有疾病苦难。
下面是讲外面的，第一个讲我们身体里面的，这个是比如说你有犯罪，被警察抓起来了，这个有罪；如果没有罪被冤枉，也会被抓起来，会把你绑起来，戴上手铐脚镣。不但犯罪被官府抓起来，戴上手铐脚镣，不自由，如果被强盗绑架，也会把你绑起来，随时有生命危险。所以这个地方，若有罪、若无罪，凡是遇到这些就是灾难。『检系其身』就不得自由，或者被官府收押，或者被强盗绑架，那就不得自由。讲这部经也能够化解，有智慧能够化解。像《金刚经》，有一部书叫《金刚经持验记》，持诵《金刚经》有很多感应。我们持这部经也一样，「杻械枷锁检系其身」，可以得到解脱，特别我们念佛的，或者念观音菩萨，这类感应故事都特别多。
『破四重罪』，「破四重罪」就是杀盗淫妄这个四重罪，特别在我们现在这个时代很容易犯，内有烦恼，外有诱惑，很容易造这个四重罪，有意无意的都会去造。为什么造这个重罪？主要还是没有般若智照，如果有般若智慧起观照就能够伏烦恼，烦恼降伏住自然不会造这些重罪，没有智慧去观照，很容易都会犯这个四重罪。曾经破这个四重罪，这个都是地狱业，要堕阿鼻地狱的。忏悔，我们知道忏悔，忏悔，讲读这部经，智慧现前，宿罪就消除，新业就不做了，你就不会造新业了，因为有了智慧。如果智慧你一下子失去觉照，马上又开始造业。所以我们前天晚上跟大家报告莲池大师的《竹窗随笔》，讲了般若，不可以一时一刻离开般若，一离开，我们那个烦恼情想它就冒出来，就像那个盗贼，他就有机会起来了。所以，『作五逆因』，杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧，这个五逆的因也是无间地狱的重罪，「作五逆因」，我们讲读此经也可以消除。
『作八难罪』，「八难」，三恶道就三难，佛前佛后、长寿天、世智辩聪、盲聋瘖哑、北俱卢洲，这八种难，难就是遭遇到困难，不能学佛，有困难。八难也是自己造作的罪业，才会有这种障难。『行六道事』，「六道」就是轮回，轮回心造轮回业。我们老和尚昨天在香港给同修解答问题也讲到一个，我没有听完整，就是说现在有些懂得法律的人去欺负不懂法律的，在阳上他就受损害吃亏了。但是六道轮回就把这个事情摆平了，你现在欺负他，你占他的便宜，将来死了你要当畜生去还债，扯平了。如果你知道六道轮回这个事实真相，真的恶业一点都不敢造，你以为占便宜，实在是吃亏，你现在吃亏，往后面看是占便宜。行六道轮回这个事，讲这部经也能远离，超越六道。『一切无量苦难，亦讲此经，法用如上说。』苦难太多了，说不完的，无量无边，所有的苦难，也是讲这部经。「法用如上说」，就能解决，就能解脱这些苦难。所以这部经的功德利益不可思议。
今天时间到了，我们就先学习到这一段。下面这一段，我们下一次再来学习。明天我们例行性的，就是佛七圆满，大回向之后，晚上就是布置后天的三时系念，所以明天晚上我们就没有讲，这一次就讲到今天。网络的同修请留意我们华藏弘化网的讯息，如果我们继续再讲都会网络直播，请我们网络的同修大家留意这个讯息。我们都会在华藏净宗弘化网的首页，讲经的日期就会打出来，请大家多留意。好，祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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