佛说仁王般若波罗蜜经 悟道法师主讲 （第二十二集） 2016/1/13 台湾台北灵岩山寺三重别院 档名：WD15-007-0022
《佛说仁王护国般若波罗蜜经》。诸位同修及网络前的同修，大家晚上好，阿弥陀佛！我们昨天跟大家学习到《仁王护国般若波罗蜜经．二谛品第四》已经简单学习过一遍。在「二谛品」这品经文最后一段，这是佛对我们的一个重要开示，佛对波斯匿王的开示就是对我们大家的开示。佛跟大王讲，就是波斯匿王，「说此经」，说这部经的名称叫做「《仁王问般若波罗蜜经》」。王是一个国家的领导，最高的一个领导人，这个王有大有小，可以说只要居于领导地位的都称为王。比如说你是一个公司行号的老板，你就是这个公司的王，你领导这个公司。所以任何团体、任何单位，居于领导地位的就是王，当然这个有大有小。所以我们学习经典要知道这个道理。所以大王并不是只有单单指一个国家的最高领导，当然这个地方是以一个国家最高领导来做代表。
仁王会来学佛。像我们现在净老和尚提倡中华传统文化伦理、道德、因果教育，在台湾、在大陆有一些公司企业，他们发心用中华传统文化来教育他们公司的员工。在大陆就更多了，因为大陆人多，所以他们公司行号也多，相对之下，大陆当然就比较多，台湾现在也有几家公司在这么做。这些公司过去还没有接触到传统文化，都是共同面临一个问题，现在人不好请，人请来了不好用，他不听你的，不能跟公司配合。所以现在做老板的人真的头很痛，公司营运也就受到影响，甚至有的比较严重的就经营不下去了。关键都在人的问题，因为现在人没有教伦理、道德、因果教育，在家庭、在学校、在社会都没有这个教育，从幼儿园到大学都没有教做人，做人处世这些道理是一张白纸，完全不懂，只有学科学技术知识，学这一方面。学这方面，做人处世的道理没有学习，当然人跟人之间的相处，肯定处理不好，人的素质也一直往下降，因此很多问题都出现了。这个是教育的问题，现在没有传统文化，伦理道德，包括因果的教育，都没有。
在我小时候，还有一点点的影子，小时候我母亲常常告诉我们，「举头三尺有神明」。虽然父母不认识字，但是以前他们怎么学的？就是看地方戏，以前的戏剧都是演历史剧，忠孝节义。还有我母亲她娘家是在汐止，郑氏家族是一个大家族，有传统文化大家族的一个氛围。所以从小我就听我祖父念《三字经》，都用台语念的。我们现在讲的台语，实际上是福建的闽南语。新加坡人说福建话，其实福建话很多种，福州、福鼎、福清、南平，每个地方的方言都不一样，二十几种。所以讲福建话应该要加上「福建」的闽南话，不然说福建话，福建言语那么多、方言那么多，到底是哪一种？就像我们现在讲台语，台语也不是我们现在讲的台语。客家话，你说它是不是台语？它不是台语，它是客家话，我看客家人会有意见。现在大陆各省的人，有些比较老的还会讲，他们每个省都有它的方言，现在年轻人都不会讲了。我们台湾还有原住民的言语，所以台语也好几种。在台湾讲的话就叫台语，现在是以多数，现在闽南语占多数，所以大部分说台语，大概大家都是指闽南话，有人讲河洛话。所以小时候听我祖父用台湾的闽南语念《三字经》，还有传统文化的一些影子，因此我多多少少感受到一些。但是我们再下一代的年轻人，可能就连个影子也没有了，没有我们传统的文化了，现在都是西洋文化。现在年轻人过的什么节日？圣诞节、万圣节，美国的万圣节装神弄鬼的现在很流行，大陆幼儿园到大学，万圣节到了，然后就扮一个鬼到人家门口去吓人，我们自己的文化就没有了。
所以仁王第一重要就是要提倡优良的传统文化，这才是一个仁王。现在就是没有重视这个文化，只是重视经济、科技社会愈搞愈乱，没有伦理、道德、因果教育社会愈来愈乱。所以王是一个领导，仁王他会请问佛般若波罗蜜，这个王真的是非常有善根、有智慧。一个国家的仁王，我们要怎么样才能有一个好的领导？现在我们大家都会骂政府，政府做得不好。是不是完全怪政府，我们人民有没有责任？我记得几年前，有一次到基隆还是八里，有一个地方的旅游区，很多罐头、垃圾丢到河里面，看起来很脏乱。瓶罐大家乱丢，我就听有一个人在骂政府：这个政府都没有叫人来清理这些垃圾。我们想一想，他这样骂合理不合理？你们想合理不合理？旁边的垃圾桶那么大，他不丢，他就偏偏把它丢到河里面去，然后再来骂政府都没有来清，你说这样合理吗？应该是骂那些人没有公德心乱丢，是不是这样？你怎么能完全怪政府？应该是政府错的你去怪它，人民错的你不能怪政府，人民也要检讨。根据佛经讲的，这个地区的人造恶业多，十恶业造得多，你感应来的领导就不好，造恶业一定感应恶王，恶跟恶才相应；这个地区如果造善业的人多，造十善业的人多，大家修十善，你一定感应好的王来领导。国王（领导）跟人民是有因果关系的，不是单方面的，一定要明白。
所以我们要好的领导，我们人民要修，你要修善积德。修的标准在哪里？我们老和尚最近提倡的，儒家的《弟子规》，道家的《太上感应篇》，佛家的《十善业道经》。大家认真来修，修好了，不要说一百分，六十分以上，这个王就不错了，你一定感应这个王不错。如果少数人修也是有帮助，但是多数人造恶业，力量抵不过，那感应的王也不会很理想，但是总是也有一些好处。如果你要感应到一个很好的仁王，像这里讲的国王会问般若，我们人民也要修相当大的福报，才能感应这样的人来当我们的领导。这是一种感应。如果人民都造恶业，造恶业的多，修善的少，你想感应到什么好的领导来？你骂是没有用的。你要好的领导就是要靠教育，教化众生、教化人民，让大家都明理，知道什么是善、什么是恶，知道之后努力来断恶修善，那我们感应的领导人就非常好，大家都有福了。所以根本上还是在教育的问题。这个教育不是现在学校的教育，学校教育教出来，现在社会的乱象你都看到了，是伦理、道德、因果教育，这个是全世界统统没有。
此地讲到般若，我们修般若也是要有这种伦理、道德、因果教育的基础，再来修般若就不困难了。般若是我们必修的，可以说学佛必修的，八万四千法门都离不开般若，换句话说，如果没有般若就没有佛法。所以佛给波斯匿王讲，这部经的名称叫做「仁王问般若波罗蜜经」。「汝等受持般若波罗蜜经，是经复有无量功德，名为护国土功德，亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德，亦护一切众生身。即此般若波罗蜜」。般若波罗蜜这部经有无量的功德，能够保护国土的功德，也叫做一切国王法药，吃这服药作用很大，能够护持舍宅，也能够护持一切众生的身心得到安乐，就是般若波罗蜜。所以般若波罗蜜，佛用比喻，「是护国土，如城堑墙壁刀鉾楯」，国家防卫的一些用具，护城河这一类保护国家的设施，用这个来比喻般若波罗蜜。如果没有般若波罗蜜，外面这些护国的设施也没用，为什么？般若波罗蜜，般若就是智慧，一个人如果没有智慧，他把错的认为是对的，对的看作是错的，外面弄得再好也护不了国家的。这个我们一定要知道。所以佛特别劝波斯匿王，「汝应受持般若波罗蜜，亦复如是」，就是说般若智慧不可以没有的。
莲池大师《竹窗随笔》，我很久以前看的，刚才再把它找出来。我们净宗八祖莲池大师对般若的重视，他讲了三则，我简单用白话来讲一下。般若，莲池大师讲，土可以使物朽坏，就是我们东西放在土里面，那个东西会腐朽坏掉；水可以使物腐烂，你东西放在水里可以让这个东西腐烂掉，然而腐朽之后还有残质存在，还有留下残余的这些渣在里面，一定要等到掩埋、浸泡很久，才会完全消灭干净，这个是说土跟水。如果用火来烧这个东西就很快，瞬间一下子就把这个东西烧成灰烬，就没有了。莲池大师想到这个，因此了解般若智慧就像大火聚一样，种种贪爱心，如果一靠近般若智，就如同水靠近火，它就干枯掉了；种种烦恼，如果触及般若智慧，就如同木柴靠近火，木柴靠近火就被烧掉了；种种愚痴，一靠近般若智，就如同石头遇到大火就会焦烂；种种邪见、障碍、妄想、情识等等这些杂物，把所有的妄念形容成那些垃圾杂物，一经般若智，像被烈火所灼烧，当下灭尽，一点残余都不剩，都被烧得光光。这个是把般若智慧形容成大火，什么东西遇到大火都会被烧掉，用这个来形容比喻。很多东西，像我们的妄想分别执着、贪瞋痴，遇到般若智慧的大火聚，这些统统被烧光了，也就没有了。所以古大德也说，太末虫到处能栖息（太末虫是很小的虫，到处牠都能停留的），唯独不能栖息在火焰之上，在火上面牠马上就被烧掉了。用这个来形容比喻众生的妄心处处能攀缘，唯独不能去攀缘般若智慧。所以最后莲池大师做一个结论说，学道之人不可片刻离开般若智慧。学道的人，不可以片刻（片刻就是很短暂的时间）离开般若。这是第一则。
第二则又讲般若的重要。莲池大师有一次他的脚因为洗澡不小心烫伤了，古时候洗澡是用一个木桶。我小时候还有那种木桶，现在也有，现在人家专门去买来泡澡的木桶。我在台北，善果林林长夫人买一个送给我，但是我很少在泡，因为泡澡我觉得太浪费水，冲一冲比较快；偶尔泡一下，都买来了，偶尔泡一下。一大桶，如果你水温没有先测试好，结果水太烫了。所以莲池大师那次洗澡水太烫，没有先测水温，脚就下去了，脚就被烫伤了，烫伤走路就不方便。所以他外出就要坐轿子，人家要抬轿子，没办法走路，只好坐轿子。有一天他到外面，傍晚天色开始变黑了，抬轿的轿夫因为喝了酒，喝了酒抬轿子跌倒，这个轿子也跟着翻倒。轿子我去大陆有坐过，但是没有坐四人抬、八人抬的大轿，是两个人的，一个椅子，上面空空的，上楼梯很陡的。其实我自己爬是还可以，但是看到那些人在那边等了半天，他等了半天就是要赚我们这一笔钱。以前韩馆长第一次到大陆，要到山上去，轿夫就要抬轿，馆长说抬轿子看了好可怜，看了我们非常不忍心。她的儿子高贵民跟她讲，妳不给他抬，他就更伤心，妳的钱不给他赚。莲池大师坐的轿子是古时候有帘子的，放下来有帘子，好像新娘要嫁人，那种比较大的，有窗帘的。轿夫喝酒就跌倒了，轿子也翻了，就在那时候，突然出现好几个男子，手就伸进去轿子里面，七手八脚的。莲池大师是出家人，戴的是僧帽，这些小偷以为轿子里面是官僚贵族的女众，头上一定戴有那些高贵的钗子头饰、首饰，然后七手八脚，就在他的头上抓，以为可以抢到一些东西。因为做官的家眷女众都有一些金饰插在头上的，然后七手八脚，以为他身上戴有金银珠宝这些首饰，后来这些小偷发现原来是抓到一个出家人，这些人就感到非常惭愧赶快跑了。
你看修行人，这是祖师大德，跟我们一般人就不一样，我们一般人一定非常生气，这些小偷真是，一定非常生气。但是莲池大师他遇到这个事情，他又有悟处了，他说我因此明白，般若智慧如同大太阳一样。你看他坐轿子，太阳刚刚西落下山，盗贼以及违法作乱的人他就会出现了。这个是他把大太阳比喻作般若智慧，太阳下山，黑黑的，那些做案的人他就方便了，他就出来做案。所以莲池大师讲，般若智慧就像太阳，太阳当空，看得清清楚楚，那些盗贼就不敢随便乱动；但是太阳下山，没有了，他就出来了。所以莲池大师说，智慧观照事理的功夫才稍稍放松，我们的无明烦恼就发作了，就好像太阳下山贼就出现了。我们一下子般若智慧失去观照，我们的妄想烦恼就好像那些贼，趁这个机会又出来了。所以先德有言，般若智慧暂时不在，犹如死人（就像死人一样），因此学道之人不可片刻离开般若智慧。不但学道之人，我们在本经看到，佛告诉仁王，你做一个国家的领导人，你不能没有般若智慧，没有般若智慧你就会尽干胡涂事，你说这个有多重要。所以做一个领导人没有智慧是不行的。
第三则也是引用佛经，莲池大师引用佛经，佛经当中有提到，夏天在盛水的器具当中蓄水，经过一夜就有虫生出来，但是这个虫很微细，不是我们凡夫肉眼能够看得见，所以水必须过滤后才能饮用。过去出家人，如果外出要到远地去，都要走路，以前都是走路。走路，身上必须带一个滤水袋，用布做的滤水袋，就是走到半路，你在路旁的河边、溪边要拿一些来喝，必须经过滤水袋滤过，这样才能喝，不然那些都有虫的，喝了就等于杀生一样。这个虫很微细，要过滤。如果把这盆水放在火上煮，只要火不熄灭，水温不要让它冷却下来，这盆水就不会长虫。就是保持它的温度，不会长虫；水凉掉了，虫就生出来。莲池大师又有悟处了，我因此明白（他就明白了），般若智慧如同火煮水，你只要观照般若的猛焰智火不要停息下来，如同保持热水温度一样，精进而不间断，我们那些分别执着的妄心就生不起来。就像那个水，你水保持一个温度，它就不会长虫，冷却掉虫就生出来。所以最后结论，莲池大师又说，学道之人不可片刻离开般若智慧。
莲池大师讲的。我们再看看，我们昨天学习这一段《仁王护国经》，你看佛就是这么开示的，你要护一个国土，你没有般若智慧就护不了，有了般若智慧，就像城堑、墙壁、刀剑、鉾楯都有了，你保护这个国家没问题。这是我们昨天学习这一段佛讲的，我们再引用《竹窗随笔》莲池大师对般若智慧的重视，来补充说明佛在这部经为什么这么强调般若智慧，他的道理就在此地。好，我们接着来看第四十五页，请大家翻开四十五页：
【佛说仁王般若波罗蜜经卷下】
这部经是：
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
我们现在念的《佛说阿弥陀经》，也是姚秦三藏鸠摩罗什翻译的。我们看：
【护国品第五】
这一品就是讲怎么护持国土、国家。我们来简单说明一下『护国品』的品题大意。「前知诸王」，就是波斯匿王以及十六大国王，「欲问护国因缘」，就是请问释迦牟尼佛怎么来保护我们的国家，这个因缘发起佛讲这部经。前面讲了四品，「先说护佛果十地行成就能护」，先说护佛果。为什么先说护佛果？没有佛来教导我们，我们怎么知道去护国，所以当然要护佛果。有佛在世间就是我们世间众生的一盏明灯，我们有问题去请问佛都能得到解答，能解决问题。所以成就能护，佛是能护，能护就是佛的教育。「国运兴替心为转移顺般若智为能救护」，一个国家的国运有兴有衰，兴衰交替。关键，为什么有兴衰？都是人心转移，人心有变化。如果人心转移来顺般若智慧就能救护国土，国土有危险、有问题这个就能救护。我们看下面经文：
【尔时。佛告大王。汝等善听。吾今正说护国土法用。汝当受持般若波罗蜜。】
我们先念到这一段，这一段是总说。『尔时』，就是佛讲完这部经前面，接着要讲「护国品」这个时候。释迦牟尼佛又告诉波斯匿王以及十六大国王，『汝等善听』，关键词眼在「善听」，要会听。
我们现在有很多同修也在听经，但是我们跟他谈，有时候讲不通，一个道理很简单的，他就是不明白。我举一个很简单的例子，我说佛菩萨，儒释道三教都是教我们要孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。儒家也讲慎终追远，民德才会归厚。所以人不能忘本，不能忘记祖宗，这是佛、世间圣贤教导我们的。但是有一些同修，没有学佛的我不谈，就是我们净宗同修，他也很有理由来辩，不认祖宗，他就是讲一套理由来否定自己的祖宗，我就知道他听经不晓得听到哪里去了。而且还在怪老和尚，你说他胡涂到哪里去了。祖宗是你自己家里的，教你孝养父母，要敬事祖宗，你还讲理由，一直要去否定你家里的祖宗，说他变种了，他变了，变种了（变种）。我说有没有变是你家里的事情，你要回去跟你父母讲：我都变了。不承认自己祖宗是中国人。现在我们台湾就这样，但是很多人相信这种话，你现在姓的是中国姓，讲的又是中文。我们现在这个文字你拿出去外国，人家会说台文吗？好像英文，英国传过去的，到美国讲，大家也说是英文，没有人说是美文。我们现在用的不是中文吗？有人讲台文吗？你家坟墓的墓碑，都是以前自己祖宗大陆的家乡过来的。
我很简单，我小时候我父亲就跟我讲，我们很早大概明朝、清朝就移民过来了。我父亲就跟我讲，他不认识字，他说我们的祖先是福建省泉州府安溪县过来的，我们姓林。我还回去找，宗祠还在。庄传师他家在宜兰，姓吴的，有一次跟我到彰埔去做法会，他就根据他家的祖谱，他家的祠堂还被他找到了，离我们做法会那个寺院不远。说我们跟中国都没有关系，没有关系，要回家跟你的父母去理论一番，我就不是中国人，你为什么给我取中国的姓，教我讲中国的闽南话。像这种这么离谱的，现在很多人他听了还辩，社会一般人辩，我们也可以谅解他，因为他无知，也没办法，没有教育，连自己祖宗都不认，人家劝他不要认祖宗，他就相信了。大家想一想，我要听我父亲的话，还是听这些政治人物的话？这些政治人物跟我讲，你不是中国人，你跟中国都没有关系，我要听我父亲的话，还是听他们的话？大家给我一个答案。这是乱来！你有什么政治主张，在我们民主国家你可以提出来，前提就是你不能否定自己的祖宗，不可以否定自己祖宗的历史文化。这个叫大不孝，背叛祖宗，像这么简单的道理都不懂。
所以，实在讲我也不是爱多事，我自己花了钱去登报纸，也没有人给我钱，是看不过去，看不下去了，这么离谱的事情。那些政治人物他是要选票，是要你选他，然后叫你不要去认同你自己家里的祖宗，你也听他的，这是太离谱了。所以这点智慧都没有，那你谈什么？所以我刊的那一篇，如果有人来抗议，我就知道他没智慧，有智慧他一定会支持的。怎么可以不认自己的祖宗？不管什么党，都是中国人，都是一家人。自己一家人，在这里对立、分族群，然后一天到晚在闹，你说我们这个国家怎么会安定、怎么会兴旺？这都是每一个党都没有教育才会这样。现在不管什么党，只要他愿意接受老和尚传统文化教育，我们都欢迎、都愿意去帮助他，看谁学得比较好，我们就选谁，这样就公平了。但是前提你不能不认祖宗，你不认祖宗你就大不孝，你就做得再好，你祖宗都不会原谅你。我贴出去，劝人家认祖归宗，还有很多人有意见的，不是莫名其妙吗？别人有意见，我们不怪他，我们净宗同修有意见，那就太不应该了。
我们看到这一段，就是要智慧，要般若智慧！真的，一个人没智慧，愚痴，很麻烦。所以，汝等善听，『吾今正说护国土法用』，方法作用，『汝当受持般若波罗蜜』，你要受持般若波罗蜜。我们接着看下面经文：
【当国土欲乱。破坏劫烧。贼来破国时。当请百佛像。百菩萨像。百罗汉像。百比丘众。四大众。七众共听。请百法师讲般若波罗蜜。】
这一段就是讲「护时」，护持的时机。「国土欲乱，贼来破国时」，外贼就是外面的敌人，内贼就是自己心里的愚迷，愚痴、迷惑。我刚才讲的，连自己祖宗都不要，不认了，你说这个人他有智慧吗？人家叫他不要认他自己的祖宗，他都相信，你说他有智慧吗？那是太离谱了。所以护就是护这个，都要有般若智慧，你才能破自己内心的愚迷，你自己内心没有愚痴迷惑，你才有能力去化解外面的敌人。下面讲「护法」，护法分三方面，有「行仪、行法、救难」这三方面。「先请三宝严供」，庄严道场（来供养一个道场），「如法祈福禳灾旨修诚敬」，请百佛像、百菩萨像、一百尊罗汉像，请一百个比丘众。『四大众、七众』，就是在家出家有七众，比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，七众。『请百法师讲般若波罗蜜』，这个「百」可以说是数字，也可以说是一个圆满数。这是先请三宝严供如法祈福禳灾旨修诚敬。这个大意，我们净老和尚讲「祭祖先，祭先师，祭忠烈」。这个就是提倡孝亲尊师，祭祖先就是教人不能忘本，这是教孝。人如果不忘本，这个人心才厚道；连祖宗都不要了，这个人心很刻薄。祭先师，这是师长。祭忠烈，国家忠臣是出于孝子之门，如果不是孝子，他对国家不会尽忠的，在国家他只有利害关系，国家有危难的时候，他不会来保护这个国家，都是自私自利。所以这个意义我们一定要明白。然后礼请一百个法师来讲《般若波罗蜜经》。下面这些都是庄严坛场的摆设：
【百师子吼高座前燃百灯。烧百和香。百种色花。以用供养三宝。三衣什物供养法师。小饭。】
『小饭』就是小食，点心。
【中食】
『中食』就是中饭。
【亦复以时。】
你请这么多法师来讲《般若波罗蜜经》，请这些大众大家来听经，七众都来听经。布置坛场，此地讲的坛场，这个当然费用就很大，因为这是国家办的，一个国家有它的资源，比较丰富。所以它来办这个坛场就没有问题，如果一般的人家恐怕没有这种财力，但是一个国家一定有财力来办这个庄严的坛场。这个主要是修诚敬心，礼请百法师讲《般若波罗蜜经》，佛法在恭敬中求。我们再看下面：
【大王。一日二时讲读此经。汝国土中有百部鬼神。是一一部复有百部。乐闻是经。此诸鬼神护汝国土。】
这个是修行的方法，就是礼请一百位法师来讲《般若波罗蜜经》，这个百是数字，也是圆满数。比如你请一百个法师来讲这部经，超过一百行不行？当然也可以。也就是说如果你同时请很多法师，在全国各地同步在讲这部经，那当然是最好，因为教人民大家都有智慧，有了智慧灾难就能化解，没有智慧灾难是愈来愈严重。现在看到全世界的领导人都没智慧，所以搞得世界这么乱，愈搞愈复杂。为什么？他没有智慧，他的政策都错了，不对了，当然愈搞愈麻烦，实在讲都造罪业。所以世界愈来愈不好、愈来愈不太平。「一日二时讲经」，二时就是依古代印度的时，古代印度的时，一时是我们现在的四个小时，二时就是八个小时，也等于说一天要请法师讲八个小时的经。现在讲八个小时的经，能够来听的人真的是有限，现在人能够来听二个小时就很不容易了。但是如果非常时期，这个是有必要的。
「此经人神乐闻」，人跟鬼神都喜欢听。为什么人神乐闻？我们刚才跟大家分享莲池大师的《竹窗随笔》，《竹窗随笔》跟我们讲般若，佛在这部经就是强调般若，有了般若什么问题都解决了，所以这部经人跟鬼神都很喜欢听。所以「常讲常闻」，常常讲，常常听闻；「必得感护」，必得感应，受到这些鬼神的护持。所以，『此诸鬼神护汝国土』。百部鬼神它根本有十部，从第一大神部到第十罗剎神部一共有十部的鬼神，每一部又有十部就变成一百部，一百部每一部又有一百部，所以鬼神就很多，鬼神喜欢听这部经。所以有一年我到美国纽约去讲经，纽约的同修招待我去参访香港寿冶老和尚的光明寺，我看到一幅对联，我觉得这幅对联写得非常好，它上联是写「有人说法龙天喜」，就是有人讲经说法龙天八部都欢喜；「无人说法鬼神愁」，没有人讲经说法鬼神都很忧愁，不晓得该怎么过日子。所以讲经说法人神乐闻，都喜欢来听闻，因为没有听经闻法智慧不开，智慧不开常常做一些愚痴的事情，实在很麻烦。所以就得到感应了。下面再给我们讲：
【大王。国土乱时。先鬼神乱。鬼神乱故万民乱。贼来劫国。百姓亡丧。臣君。太子。王子。百官共生是非。天地怪异。二十八宿。星道。日月失时失度。多有贼起。】
我们这次讲《佛说仁王护国般若波罗蜜经》的因缘，也是去年，我记得是在福鼎做三时系念，跟上海傅蓉居士还有乐清金海燕居士、大庆马万龙居士，他们去参加三时系念。我们净老和尚二ＯＯ八年在他的家乡安徽庐江实际禅寺，请当时的主持满成老和尚举办百七护国息灾系念大法会，就是做七百天的三时系念来护国息灾。做这个系念来护国息灾，当然我们净老和尚讲经是讲了很多，这个道理讲了很多。我们现在看到这部经，又是给我们一个很有力的证明，为什么？这部经给我们讲得很清楚，『国土乱时，先鬼神乱』。也就是说我们世间这个国家地区，现在不只这个国家地区是全世界，全世界都乱，人间乱成这个样子，人间还没有乱，其实鬼神就先乱了，鬼神乱就影响到人间的人乱。下面就接着讲，『鬼神乱故万民乱』，因为鬼神乱，所以世间这些万民他就跟着乱。乱，先乱什么？乱他的心。现在我们这个世间乱在哪里？乱在这些媒体。现在言论自由，乱讲的都可以讲。其实现在言论说自由，真的也不自由，乱讲的他很自由，讲真话的不自由，他不让你讲，现在自由是这样的。讲正确的，他不给你播，他不给你报导，乱讲的他报导。报导那个干什么？扰乱社会，扰乱人心。所以「鬼神乱故万民乱」。
『贼来劫国』，就有盗贼来抢劫这个国家，这个也就是内忧外患。『百姓亡丧』，人民都很多意外事件死亡的，就是现在讲天灾人祸，灾难。『臣君、太子、王子、百官共生是非』，这里我们看经文讲「臣君」，一般是讲君臣，这个臣君就是叛逆造反。中国历代以来，叛逆造反的很多，这些人都是造恶业了。「太子、王子、百官」，在政府方面的官员「共生是非」。共生是非，你看现在骂来骂去的，是不是这里讲的？佛早就知道了。现在报纸一打开，我们没有看到正论，都是互相谩骂，这就是这里讲的共生是非，在朝在野互相攻击，这样会造成什么情况？
我如果跟同修讲这个，那些没智慧的同修，实在我也很头痛。我也很惭愧，我无德无能，教不了他们。如果我修得好，他就会改变，我修得不好，所以帮不了他。讲这些是非，正论他听不进去，跟他讲真话，他听不进去，听骗不听劝。骗他的，他一听就很欢喜、就相信；跟他讲真的，他不相信。我们现在看到整个世界都是这样的情况。这样的情况，我如果跟一些同修讲，他们听不进去，也不接受。他说哪有，现在哪有灾难？我们很太平，我们很平安。这是粉饰太平，睁着眼睛说瞎话，不是事实。他说台湾非常好。我说非常好，为什么还要骂来骂去？好还要骂，骂什么？你要骂来骂去表示很不好。大家都在造口业，那怎么好？所以我常讲，遇到选举就是我们台湾的灾难，不要选举我们还安安静静的过日子，一到选举天翻地覆，真不象话。大家争权夺利，自私自利，嘴巴讲的为人民，哪一个为人民？就是此地讲的。
这样会怎么样？『天地怪异』，像现在气候不正常，全世界都是这样，大家都知道。『二十八宿』，这个「二十八宿」是我们中国农民历里面，它有分四组，东西南北四宫，用动物的名称四象相配，现在在网络也可以查到这个资料，这些都是专有名词。『星道、日月失时失度，多有贼起』。整个自然环境就失去平衡了，现在南北极冰山快速溶化，天地也都不正常，天地的气候自然生态都不正常，现在听说北极熊都没地方生存了。这是人类造的恶业，感应大自然环境这么多的灾难。这个要怎么办？就是要息灾。息灾，我们老和尚用三时系念做百七。现在我们双溪三个百七圆满了，后面第四个百七在这个月二十四号又要开始。做百七就是安抚鬼神，让鬼神不要乱。安抚鬼神，我们这个世间才能平安，如果鬼神乱，我们这个世间就跟着乱，鬼神先乱，然后才人间乱。所以讲这部经，包括我们做系念法会，这些都是先安抚鬼神，鬼神安定，人就安定。国土有灾难，有外国要来侵略，里面又有盗贼，内忧外患，要请一百个法师讲《般若波罗蜜经》，这个是保护国土最好的方法。
现在我们看世界上这些各国的领导，大家现在保护国土用什么？他不是用般若波罗蜜，用飞弹。现在是用飞弹，大家在造飞弹；飞弹造得还不够，再来个核子弹，用这个来保护国土。大家想一下，保护得了吗？用科技这些东西能保护得了吗？谁敢讲。为什么保护不了？因为人心坏了，你怎么保护？这个世界乱是人心制造出来的，人心坏了，人造恶业，人的思想知见偏差了，造成这个灾难。他错误的知见造成的，他没智慧，你用这些能保护得了吗？实在讲哪一个国家敢保证，它有这么多的武器，它的国家就绝对安全？我看没有一个国家敢这么保证，现在连美国都不敢。你看美国，我们早在二十年前去的时候，哪有像现在这样，草木皆兵，每一个人进去都有恐怖分子的嫌疑，你说这个日子怎么过？每个人都有恐怖分子的嫌疑，你说它安全吗？它的武器那么多，安全不安全？如果安全，它不用那么麻烦，就像以前一样。所以这个答案不就出来了吗？很明显。它的核子武器比谁都多，但是它的国家很不安全。发明这些武器是护国之道吗？绝对是错的。
我们看看这部经，还是佛正确。为什么？这些人他没智慧，他不会处理事情，所以才搞成现在这样。不是靠那些武器就能解决问题的，要智慧才能解决问题。所以我们这个世界如果像释迦牟尼佛那个时候，十六大国王请释迦牟尼佛讲《般若波罗蜜经》，我们这个地球就消灾了。地球这些各国的领导，如果请我们老和尚来讲经，这个问题都化解了。问题他们不请，你就没办法。为什么不请？还是没智慧，不认识。但是这几年比较有改善，我们老和尚在国际上呼吁奔走，天天讲，天天劝，有些国家领导人比较有善根的，他慢慢开始接受了，知道中国传统文化伦理道德教育真能救世界。特别是现在提出的《群书治要》，真能救世界！不然这个世界无解，无法化解。所以我们老祖宗有好东西，我们后代不肖子孙不知道珍惜，还要把它糟踏掉。所以今天受苦受难，都是不听祖宗的话，才会造成今天这个下场，受外国人摆布。
自己内部不和，就是受外国人摆布。现在我们两岸不和，外国人占便宜，我们台湾就是被人家当作一个棋子走来走去，就这样。他来帮助你，他要利用你，他不是无缘无故要来帮助你的。天下没有白吃的午餐，凭什么我来帮助你？好像以前新加坡要求美国帮助，我有一次到印度尼西亚，一个导游讲的，他说虽然是讲笑话，但是也是事实。你要美国保护，美国说好，我保护你，你有什么好处给我？有好处给我，我才保护你，没有好处给我，我凭什么要去保护你？一定是这样的。他不会跟你讲仁义道德，他只是讲利益、好处，没有道义的。这个世界如果不讲道义，只讲利益，那就是孟子讲的，世界交征利，世界危矣！以前是一个地区，比较小，「上下交征利，而国危矣」。现在是世界交征利，世界危矣，地球危矣，地球很危险了。
我们学佛的同修，大家要有智慧，才能化解灾难，不是多买武器。其实我们现在台湾给美国买武器，真的我们看了非常痛心，你买那些，你真的要跟人家打又打不过人家。所以我们老和尚劝我们台湾的领导人说，你要买武器那些钱你要办传统文化，请百法师来讲《般若波罗蜜经》，这个真管用！买那些武器都浪费，而且买武器还要给美国刁难。我当兵一个跟我同班的，他退伍之后，他到嘉义空军基地去维修Ｆ－１６战机。有一次遇到我，他跟我讲，我们一个螺丝在台湾买五块钱台币就有了，跟美国签约买Ｆ－１６，一个螺丝都要跟美国买，从美国寄过来，他说台币二百多，在台湾买是五块。现在买那些武器，实在讲也保护不了我们，真要打，我们不是人家的对手，只是无谓的牺牲。为什么会搞成这样？你自己家里不和。东、西德统一，南、北越统一，但是南北韩、台湾跟大陆没统一。没统一，美国人就占便宜，来利用你们，你们自己打自己，我来赚钱，就这样。这些都是没智慧的人在干的事情。所以为什么今天搞成这个样子？都是不听老祖宗的话、不听佛菩萨的话，要听那些洋人、外国人的话，我们的苦头还有得受，灾难还有得受。所以要回头是岸，从我们自己做起。好！今天时间到了，我们就先学习到这里。这一段，我们明天再继续来学习。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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