佛说仁王般若波罗蜜经/第1集/悟道法师主讲

佛说仁王般若波罗蜜经　　悟道法师主讲　　（第一集）　　2015/7/13　　台湾台北灵岩山寺三重别院　　档名：WD15-007-0001

《佛说仁王护国般若波罗蜜经》。诸位同修，及网路前的同修，大家晚上好，阿弥陀佛。我们在三重净宗别院每一个月例行性佛七，今天是七月例行性佛七第二天。因为悟道昨天才回到台湾，回到台湾已经晚上了，这次也是我们华藏跟观音佛学会合并组团去四川朝峨嵋山。上半年也都没有时间来参加佛七，到了这个月，昨天回来，今天晚上利用我们佛七（之前我们有讲座），再跟现场的同修以及网路上的同修，大家一起来学习。

这次我们选的经是《佛说仁王护国般若波罗蜜经》，这部经，早年我们导师上净下空老和尚，在还没有景美华藏图书馆的时候，在台北火车站附近善导寺（善导寺也就是中国佛教会的一个会所），我记得我那个时候还是在家居士，当兵刚退伍没多久，去听。讲这部经的因缘，是在民国六十七年四月二十八日，当时还没有华藏图书馆，是华藏法施会。法施会就是布施佛法，印经布施，就是法布施。这个会，它的会址是在韩锳馆长她家里，在木栅，木栅路一段，在她家里。「中华民国六十七年四月二十八日，佛教华藏法施会，为恭祝总统、副总统」，当时的总统是蒋经国先生，副总统谢东闵先生，「就职志庆，启讲《仁王护国般若波罗蜜经》」，当时是讲「大意简介」，大意简介我们老和尚也编了这个讲表，还有照片。最近，好像两年前，老和尚叫我们再把旧的版本再印出来，照原来这样印出来。民国六十七年，今年是一百零四年，这个大意是三十七年前讲的。三十七年前，当时我二十八岁，今年六十五岁，这三十七年前讲的。

大意简介，今年五月我们净老和尚到日本去弘法，交代悟道有几天的时间要代替他讲。另外，我们老和尚一天他只讲两个小时，一天的时间（一共有二十天）他老人家讲两个小时，其他还有二十二个小时。所以我就利用每天上午一个半小时，下午一个半小时，下午老和尚他四点到六点，我就二点到三点半，我讲一个半小时，上午十点到十一点半，也有网路直播，就跟大家介绍《仁王护国般若波罗蜜经》大意，这个简介也大概跟大家一起学习了一遍。在日本介绍这部经，这个因缘也是今年四月份到温州福鼎去做法会，在做法会当中上海傅蓉居士、大庆马万龙居士、温州金海燕居士，他们都有去参加，到福鼎昭明寺参加法会。法会休息时间，我们就谈到超度这桩事情，我们做三时系念主要就是做超度，超度主要的对象就是超度鬼神，鬼神这一类。讲到鬼神，现在很多人他不相信有鬼神的存在，认为鬼神看不到，你也摸不到，也无法用科学来验证，觉得没有科学依据的他就不相信，现在很多人是这样的一个态度。

我们佛弟子，人家说鬼神你也没看到，你也没有接触到，你凭什么说他有？的确人家提出这个疑问，我们佛弟子，该怎么去答复这个问题。我们佛弟子大家都受过三皈依，要做一个佛门弟子，大家都会受三皈依。三皈依，第一个就皈依佛，第二个皈依法，第三皈依僧，皈是回归，依是依靠、依据、依循。回归，依什么？依三宝，依佛、依法、依僧，依靠三宝，依据三宝，依循三宝。这是我们佛弟子为什么一入佛门要先接受三皈依，我们修学佛法的一个总指导原则就是皈依三宝，不管你修任何法门都离不开这个原则。人家问到我们这些问题，我们自己也没有证到这个境界，我们也没看到，总不能自己随便去编一个。我们自己讲，人家也不相信，讲了他也会说，你也没看到。纵然看到了，你给他讲，他也不相信，因为你看到，他没看到，他还是不相信。这个也无法去解释。

我们佛弟子，最主要还是依佛、依法、依僧。佛在世，遇到这个问题，好，我们一起去见释迦牟尼佛来向佛请教，佛他是成佛了，他有神通，这些境界他都是亲证的境界，亲自见到、接触到的，佛来跟他讲解，大家也就没话说，就能接受了。佛现在不在了，我们找谁？佛不在了，我们要依法。法是什么？经典。人家问我们，你有没有看到？你的证据在哪里？我们就可以拿这部经，我的证据就在这部经，因为这部《仁王护国经》讲，人间还没有乱，鬼神先乱，「鬼神乱故万民乱」，万民乱了，那些做官的互相毁谤、互相攻击，然后接着天灾人祸就来了。我们现在看看整个世界不都这样吗？但是人间还没乱，鬼神已经先乱了，如果你没有先安抚鬼神，人间也很难安定。佛看到这个境界，一般科学家他也没看到，他也不知道，不知道这个事情。佛见到了，告诉我们，我们佛弟子，我们皈依三宝，我们要依佛、依法（这个法是佛讲的，依法），依佛、依法如理如法修学的人就叫僧。僧，在家出家，只要依佛、依法，如理如法修学，有出家的僧团、在家的僧团，我们现在讲一个团体。所以我们有三皈依这个依据，我们就依这个，你皈依三宝，你就要依靠这个，不能自己去瞎说、瞎编、瞎猜，你也没有看到，你乱猜，这讲错了，自己要背因果。所以我们要三皈依。

我们当时就提到，他们也提到有一些人相信，有一些人还是不相信。但是我是告诉他们，不学佛的人不相信是很正常的，最重要我们学佛的佛弟子你要相信。如果人家给你一问，你自己心里都没有主，不晓得该怎么办，人家就更不相信了，你自己都有怀疑，你还叫我相信。所以我们要回到三皈依。我们已经皈依，佛经上有讲这个，这个就是我的理论依据。我有这个理论依据，依照经典上讲的方法来做，因为我是三宝弟子。所以经是我们修学的依据，理论、方法，经典里面讲的理论方法，就是我们修学的依据、依靠、依循。讲到这个，这几位同修就很发心，说现在老和尚是一门深入，晚年连《华严经》都放下了，他也不可能请老和尚讲《仁王护国般若波罗蜜经》。这是他年轻的时候讲的，现在他都放下，不讲了，就请我来讲。当时我也一口答应，答应，才想到没时间。也是佛菩萨冥冥当中安排，刚好今年五月份，我们净老和尚好几年没有去日本了，今年又接受前首相鸠山先生的邀请，讲了二十天。二十天，请我先去做三天法会，先安抚鬼神，然后再讲经。这个因缘在日本讲了大意简介。大意简介讲圆满了，接着经文也是需要跟大家大概介绍一下。我们不能细讲，总是有个概念，我们打佛七、做三时系念，我们才有个依据。

这一次，刚才同修跟我讲，我已经半年没有参加佛七，上半年都没有在这个地方参加佛七。我们三重净宗别院这个因缘，也是延续以前在正义南路，那是正义讲堂。那个时候有同修租一个顶楼，也是相当大的，给庄义法师去那边带大家念佛共修、做法会。那个时候主要是庄义法师在那边带，后来那个大楼人家要改建，人家收回去了；因为是租的，人家收回去了。收回去之后，庄义法师现在在集美街那边，以前观音佛学会的一个小道场，我叫他到那边去。人家收回去了，没地方去，刚好接了一个观音佛学会，我说不然你去住在那边。原来他住在三重净宗学会，后来刚好我接了观音佛学会，费洪桂费老师，她是前任的理事长，到期了，请我去担任理事长，她担任理事长期间，买了那个地方，我就请庄义师去住在那边。因为费老师她住在苗栗，这个虽然地方不大，但是也需要有人长期住在那个地方。所以他就在那边共修，有做法会再去租活动中心。

这边邱董他们夫妇发心，说那个地方那么大，现在在三重要找那么大的地方也不好找，刚好他们工厂的顶楼可以提供出来。提供出来，原来发心的护法吴淑贞居士，我也请她过来这里，继续护持这里，后来，她来了一段时间，她也就没有再过来。没有再过来，原来正义讲堂的同修，他们原来在那里，现在过来这里，现在明月她发心来护持这个地方。负责这个地方，也没有出家众，本来这个道场是庄义师他在带的，现在变成两个地方，这个地方变成我要来。我来，我是很没有时间，实在是真的时间很少。以前庄义师在带，我偶尔去看一下，我不用去带。现在就变成我要来带，但是还是没有时间。所以现在在三重净宗学会，庄铭师他从西班牙回来，我不在的时候，请他来做主七，庄哲师，还有传师，他们三个轮流来主七。我有回来，有空档，有时间，我就来跟大家结缘。所以这个因缘大家也了解一下。

《仁王护国般若波罗蜜经》，讲经的因缘就跟大家简单介绍到这里。当年华藏法施会是有十二个人发起请讲这部经，请我们师父上人讲这部经。现在是三个人，包括这次到日本还有孙会长、林昭栋，跟丽娜、叶聪明，他们几个居士加进来，大概六、七个。答应人家的事情，总是要去做，所以我们这次佛七，我想利用这个时间来讲，大概跟大家介绍一下《仁王护国般若波罗蜜经》。因为时间很难安排，所以尽量利用空档。这是我们讲这部经的一个因缘。

在古大德讲一部经，比较正规的都是依照天台宗的五重玄义，或者华严宗的十门开启，先介绍经里面的大意，再正式讲经文。大意我们在日本跟大家学习过一遍（这个有录像录下来），所以我们回到台湾就直接可以来学习经文。经文，我们开始就先介绍经题，简单的介绍，经题是《佛说仁王护国般若波罗蜜经卷上》。在此地也跟大家报告，这部经有两种翻译的经本，我们现在大家看的是姚秦三藏鸠摩罗什翻译的，最近佛陀教育基金会也是有印《仁王护国般若波罗蜜经》，是唐三藏不空法师翻译的。所以有两种翻译的经本，内容大同小异，姚秦是比较早期翻译的，唐是比较晚、比较后面翻译的，这个也跟大家报告。所以你拿到《仁王经》，怎么有两种不一样的？是两种不同的译本。我们净老和尚他编的大意简介是根据秦译的，所以我们介绍大意简介，我们经本也是要采用秦译本，姚秦这个时代翻译的经本。

首先我们介绍经题，经题我们先分开几段来介绍，经题是：

【佛说。】

我们先说『佛』，「佛」是指本师释迦牟尼佛，这是就我们娑婆世界这个阶段来示现成佛的，三千年前在古印度示现成佛的，就是本师释迦牟尼佛，这是从狭义的方面来讲；从广义来讲，十方三世一切佛，统统是佛。佛，所谓佛佛道同，每尊佛都是一样的，只要成佛是一定一样，不会不一样，所以叫佛佛道同。释迦牟尼佛讲的，也代表一切诸佛讲的，任何一尊佛讲的都代表十方三世一切佛讲的，这叫佛佛道同。此地指本师释迦牟尼佛。

『说』这个字，在古字里面喜悦的「悦」，跟说这个字是同样一个字。所以「说」它有喜悦的意思，我们一般在佛门讲法喜，法喜充满，就是喜悦的意思。也就是说我们看到佛讲这部经，佛很乐意的为我们说这部经，很乐意的，不乐意他不说，很乐意为我们说，所以说有喜悦的意思，说法。讲到说法，这也是我们净老和尚一生当中不断的提醒我们佛门弟子，特别对出家众讲。出家在家，在大乘佛教里面讲，都可以讲经说法，所谓四众弟子在家二众、出家二众，都可以讲经说法。在小乘佛教，只有出家二众讲经，在家就没有，大乘佛教是四众都有。四众，出家众主要是要讲经弘法，要讲经说法，这是出家众的天职。出家众身分地位就是做这个工作的，就是要讲经说法；在家众是附带的，也可以讲经说法。在家众，他有事业、有家业，所以讲经说法，在家居士是属于附带性的，不是专职，是兼职，不是专职，出家众是专职。但是现在，从清朝中叶之后，中国佛教寺院的法师渐渐讲经的少了，大部分都是做法会多了，讲经的愈来愈少。因此现在佛教（佛门）给社会大众产生很大的误解，这个误解就是因为不了解产生的，不了解的原因是因为佛门出家法师讲经的人太少了。古时候寺院就是要教化一方的，教化是以讲经说法为主。出家法师不讲了，人家拿经去看，他也看不懂，只是做法会念经，念一念，什么意思他也不知道，更谈不上怎么修行。因此佛法就一直衰微了，甚至现在很多人他不相信，认为这都是迷信。现在我们也是不幸中的大幸，还有我们净老和尚他一个人一生示现讲经说法。

出家众不讲，就只好由在家众来讲，现在在家众讲的反而比出家众多。在经典上讲，白衣说法是佛法的衰相。为什么衰？出家众不讲，那就衰了。天天做法会，主要的你没有去做，法会是形式，它的实质就是讲经说法。因为你做这个法会，为什么这么做，你要有理论、依据、方法，你做这个干什么？你要达到什么目的？有什么作用、用途？大家明了之后去做，才不会有怀疑。如果不明了就照这样修，修了，到底修这个干什么也不清楚，大概一个概念就是这样佛菩萨就会保佑我平安，这个当中就很多误解会出现。因此说法是佛门一个主流，主流的教育。释迦牟尼佛、十方诸佛示现成佛，必定讲经说法。所以释迦牟尼佛一生，他没有带人家打一个佛七，或打个禅七，或修个止观、修个密，带大家共修，没有。我们在经典上没有看到佛他带大家共修，只有看到佛天天讲经说法，讲经三百余会，说法四十九年。他成道之后，做什么事情？就是做这桩事情。这个示现也是告诉我们，佛法，讲经说法是最主要、最重要、最需要的。佛法无人说，虽智莫能解，没有真正通达的人给我们讲解说明，你世间再高的聪明智慧，也不能够理解，所以必须要有人说。佛第一个说了，四十九年他就是讲经说法，没有干别的事情。这也是告诉我们出家众，你出家是以这个为主的，纵然你出家没有讲经说法，你做内护、做护法，你也是护持讲经的人，或者流通法宝。像我们华藏，现在流通老和尚讲经，以及一些大德讲的这些经典光碟，也是护持这个。如果不是护持这个就不是佛法。

因此，佛说，说很重要，天天要说，时时刻刻要说，纵然不是在讲堂，遇到有缘的人也要说，这是出家众本分的事情。佛说，佛示现在世间就是为众生说法，我们众生听经闻法，目的就是帮助我们断疑生信，破迷开悟，离苦得乐，目的在这里。所以这个非常重要。佛说，经题有加上佛说两个字，主要就是告诉我们，这部经就是佛讲的，本师释迦牟尼佛讲的。经也有不是佛亲自讲的，佛交代弟子讲的，经过佛的认可、印证，也是属于佛讲的。所以佛经有五种人说，佛以外，有菩萨说，有罗汉，有佛的弟子，还有外道仙人，都可以说。但是佛以下说法，必须经过佛的认可，这个没错，是这样的，这样就等于是佛说的。这部经是指佛亲自说的，这佛说两个字。

【仁王。】

『仁』是美德的称呼。『王』是自在的意思。因为一个国家的领导人他发号施令，他自在，取这个意思。这个意思，也就是王得到解说，得到大解脱，得大自在。「仁王」，这个王是指一个国家领导人，这个国家领导人不只说在政府做官的、做总统、做总理或者首相，不单指这个，因为每一个阶层都有王，包括我们民间一个团体，你这个团体，你这个公司的老板、董事长，他在这个公司就是王，王有大王、有小王，层次很多。一个家庭你是家长，你就是这一家的王，你要带领这家人。王不能作威作福，我是王，你们都要听我的，然后为非作歹、作威作福，不是这样，那就不叫仁王，就不是仁王。仁王是什么？作之亲，作之师，作之君，君亲师。作之亲，作之君，作之师，君就是要领导、带领他们，譬如说你是一家之主，你领导这一家人，你要走什么样的方向；作之亲就是亲人，亲人你就有义务去照顾他们，精神生活，物质生活，方方面面的都要照顾；作之师就是你要教导他们。

在我们中国老祖宗，王，他有这样的一个责任跟义务。所以我们打开《礼记》看，我们老祖宗真的照顾这些后代子孙无微不至。现在的人不认老祖宗，都跟外国人学，自己祖宗的东西不要了。外国人没有这些东西，外国人他们文化不如我们中国。你看祖宗教我们，你每个季节要吃什么菜，要吃季节菜，菜要怎么做、怎么煮。你生长在哪个地方，要吃当地的菜。生活，要怎么过日子。你什么年纪，你该做什么，从一岁到十岁，十岁到二十岁，每一个阶段十年、十年，你该干什么。年轻要学习；中年要为社会家庭造福；晚年，老了，要退休，要传给下一代。七十以上就老，老就是要传，你的事业、家业，包括我们道场这些道业也要传下去。所以老祖宗对我们后代子孙真的是照顾得无微不至，包括卫生、生活、气候。你看农民历在什么季节、什么季节都告诉我们，现在什么季节到了，你该怎么穿、该怎么吃，这个在《礼记》讲得非常的细。现在我们子孙不肖，不学了，偏偏去学外国人的，现在吃都吃出问题了，现在年轻人早餐不吃稀饭，现在年轻人早餐都吃什么，你们知道吗？麦当劳、肯德基，吃汉堡包，吃那个。我这样年纪的人，现在年轻人，你给我找，找几个他在早餐吃稀饭的，没有，包括我去大陆看都很少，都是面包、牛奶、果汁，都吃这个。

所以仁王，特别是国家，他带领的，影响是最大的。国家的政府他带头，他做大家就跟，如果他做错了，大家也就跟错了，那问题就很多了。「修仁政，恩惠民，御四方，得自在—能护」。国王他是能够保护领导我们这个国家的人民，走向一个安定和平的盛世，这是一个仁王他能够做到的，也是他的责任义务。

「护国」，国是国土，护是保护，「国土、主权、人民，国之躯体」。躯体就像我们的身体，这个国家土地、主权属于我们人民，人民，好像我们台湾，台湾也有二千三百万人，这些人就是国的躯体。「道统、文化、历史，国之灵魂」。你有身体，还要灵魂，这才是一个活人；如果有躯体，没有灵魂，这个就是死人，不是活人，因为他没灵魂在这个身体。道统，我们中国五千年祖宗流传下来，文化、历史，这是国家的灵魂，如果这个没有，道统、文化、历史不要了，等于是这个国家它没有灵魂了。

我们现在在台湾，道统、文化、历史渐渐就没有了，现在政府教育部他也不教这个了。一天到晚在闹教改，怎么改？那个怎么能改？现在这些政治人物，真的是乱搞、胡搞，要学外国，学得也不像，中国的又不要，中不中、西不西的，实在是乱来。但是这些人你也无法跟他沟通的，让我们看了是非常悲痛的。你看现在学校有在教历史吗？没有，文化也没有。文化、历史重不重要？非常重要。现在你看移民到外国的这些华侨，他们都不学自己祖宗的文化历史，他这个族就灭了。你只会讲英文，但是外国人看你，你跟他不一样，他眼睛是蓝的，皮肤是白的，你的眼睛跟他不一样，你的皮肤跟他不一样，不是说你会讲英文，他就会认同你，因为你这个族群不一样。人家不认同你，你又不认同自己的祖宗，那你是什么？什么都不是。

所以这一点在伊斯兰教他们做得最好，他们移民到任何一个国家，他的家庭一定要读祖宗的书，不可以忘记，不可以忘记自己祖宗国家的历史，不能说移民到国外，跟我们没关系了，不行。所以伊斯兰他们现在的伦理道德，他们保持得最好。所以过去黄念祖老居士在世的时候曾经讲过，他说将来这个世界会被伊斯兰世界统治三百年。我们现在看看，也不无道理，你任何国家民族都没有它那么团结。它凭什么去团结？其实它不用讲团结，因为他们就是学习祖宗的，他有过他们的年，他不是过圣诞节，他有他们的圣诞节。我们中国没有了，现在中国只是一个名称而已，其实都是西洋化了。现在中国讲中国文化也是西洋化的中国文化，就像现在中医一样，现在说中医哪有真正中医，都是西医的中医，不是纯粹原来传统的中医，没有了，这个叫亡族，这个族群它亡了，因为它没有灵魂了。

我们台湾现在有些政治人物也是很离谱，不认自己祖宗是中国来的，明明你祖宗就是中国来的，他硬说不是，跟中国没关系。怎么会没关系？他乱讲。现在只是什么没关系？政治各搞各的，这个没关系。但是你说没关系，还是有关系，这个能够给你说没关系就没关系吗？事情可没那么简单。如果那么简单就好办了，大家头脑要冷静冷静，现在选举要到了，都乱讲一堆，我看没有一个党能够讲出一些人讲的话，实在要请老和尚回来开示开示。讲那些都是推卸责任的话，都是别人不对，他都对。怎么可以？这个国家不是你自己怎么说就怎么对，不是这样的。现在我们台湾实在讲不要民主比民主要好，民主那就很糟糕了。我们怎么样也比不上大陆。我们一条路要修，这个不同意，那个不同意，拖了好几年，一条小小的路都做不起来。这个消耗国家的资源，消耗谁？也是消耗我们，也是我们要去买单。

大陆，我一九九Ｏ年去，一条高速公路都没有，都石子路，现在二十几年了，全部，连西藏都有火车上去。它为什么做事效率这么快？我们这次到汶川去，整个大地震过了之后，原来没有山洞，现在全部是山洞。他说这个外国人十年做不出来，这个叫中国速度。二ＯＯ八年大地震，今年二Ｏ一五年，七年了，全部原来盘山公路坍方，现在都是穿山洞，它的山洞串起来几十公里，它是最长的四、五公里，然后很多，十几个山洞。我们怎么跟它比。如果你没有去外面看看，我们旅行实在是增长见识，不是说你去玩，是增长见识。

我们台湾是一个小岛，你没有靠外面的，你自己是无法生存的，你一定要了解国际情势、国际的现势。现在台湾的问题为什么搞得这么乱？就是民主，让人民去选。人民他没有读政治，他不懂，乡下的老阿公、老阿婆，他怎么懂这些？你叫他来选，他都是感情用事的，台湾怎么会好？口号是喊爱台湾，实在是在害台湾，他不懂。好像你不懂专业的，叫你去做，你怎么会做得好？现在台湾你要开放民主，你要开放民主要全民教育，教到大家懂了。现在老和尚提倡的《群书治要》，大家来上课，你懂了，这些候选人乱讲，你知道了，你有能力去辨别，他对在哪里，他错在哪里，我们才有一个好的选择。如果我们都不懂，听他乱讲，我们也是乱听，那是会愈来愈不好，不会愈来愈好，谁来做都做不好。如果这种民主制度不改，佛菩萨来都不行，没有用。

为什么过去皇帝专制时代，他能够推行佛法？因为皇帝一个人明白了，他发号施令，大家都去推动，那就很容易。现在你要全民大家都认同，你有办法一个一个去讲到他们都懂吗？譬如我们举出一个不杀生，好，我们来投票，我们二千三百万，大概只有三百万人接受不杀生，还有二千万人他反对。好，少数服从多数，大家去杀生。你怎么搞？二千万的人对不对？二千万的人不对，这三百万的人对！这个民主是不行的，这种民主是会亡国的，不但不能护国，是加速亡国。最主要的道统、文化、历史，这个不要了，现在的学校不教历史。不教历史，很简单讲，就是叫你不要认识你自己的祖宗，叫你不要祖宗，叫你不要认同祖宗，就是这样。

「道统」，什么叫道统？道统是什么？「孝悌忠信，五伦八德」，这是我们祖先传下来的道统。现在有哪个政治人物在讲这个？他不是讲这个，我们就很肯定的，他是妖魔鬼怪，毫无疑问的。不管他再会讲，他就是妖魔鬼怪，因为他不讲孝悌忠信、五伦八德，我们老祖宗这个教训他不要，不要这个道统，他就是妖魔鬼怪。不管他再会讲，口才再好，多有人缘，他的粉丝再多，妖魔鬼怪来扰乱社会、扰乱国家的。你要有法眼去看照妖镜，去看出那些是妖魔鬼怪。现在都被妖魔鬼怪骗得团团转。

「文化—古今三世语文言文」，这是所护的。护国护什么？就是护这个，现在老和尚提倡的传统文化就是护国，护这个。现在我们的学校一直要把国文删减删减，我们跑到总统府去建议也没有用。现在我们老和尚提倡汉字文言文，这个不但中国人要学，外国人也要学，这个是人类开启智慧的一个工具。所以我们老和尚要去英国办汉学院，教汉字文言，文字学。这个也是根据英国汤恩比教授他讲的，二十一世纪这个世界要恢复秩序，必须提倡中国孔孟学说以及大乘佛法。他讲的话是非常客观的，因为全世界每一个主要的一些历史，他都有深度的去理解，深度的去了解，所以做出这样的一个结论。这个结论，我们今天看到这个世界的现象，证实了他讲的话是正确的，一点都没错。如果你不学习中国传统文化、大乘佛法，这个世界要和平，那只是一个口号，是一个理想。如果大家能够意识到这个重要性，全球人类都来学习中文、中国传统文化，这个世界上会出现太平盛世，这是一点不假。所以我们不能被这些政治人物欺骗了，他叫你不要认祖宗，你就听他的，大不孝。这一点非常重要。

所以讲到护国，我们现在台湾大家都是民主，起码我们自己从自己做起，不要跟一般人一样一般见识，要做一个好样子，给社会大众看。我们如果不依这个，不管哪一个国家，不依这个肯定这个国家问题太多。现在美国、欧洲，世界任何一个国家统统很多问题，所以天灾人祸不断。天灾人祸怎么来？人制造出来的，佛在大乘经给我们讲，境随心转，环境是人心去感应的。所以早上美国佛罗里达州一个同修来找我，谈到现在有很多科学家非常关注黄石公园地下火山。听说地下火山有多大？有二、三个美国大峡谷（不晓得大家去过没有，我是去过两次），说有二、三个大峡谷那么大，那个火山一爆发，那不得了，海啸不止十米。日本三一一，海啸是十米，黄石公园那个火山爆发可能上百米。为什么？早上这个同修讲，他说五十几年前科学家去观察黄石公园，说那个是死火山，死的，不会爆发的。现在怎么地上都一直冒，变成活的火山？他说这个科学家五十几年前观察错误。我就给他回答，我说五十几年前科学家观察也没错误，那个时候观察的确是死的火山。现在为什么变成是活的？因为人心给它弄活的。五十几年前的人心比现在的人心好，所以那个火山不会冒泡。现在五十几年后的人心坏透了，所以那个火山变活了，是人的心去感应那个火山活起来了。

佛在经上给我们讲，我们是三宝弟子，佛经就是这么讲的，境随心转。人心善，它环境就好，就没有灾难；人心不善，环境就不好，就有灾难，都是人制造出来的。人制造出来的，又不负责任，不负责任也没办法，你自作自受，自己制造还要自己去感受那个果报；不是你不认帐就可以了，你不认帐还是要受那个果报，那个没办法的。这个也不是佛菩萨给你惩罚，也不是阎罗王，也不是上帝，是你自己制造，自己去做的，你自己感受的果报，跟谁都没关系的，自己要负责任。现在大多数的人是迷而不觉，少数人是觉而不迷。我们只能自求多福，共业当中有别业，自求多福。这些人没有遇到大灾难，肯定很难觉悟的。所以大灾难来，也不是说都完全不好，不好当中也有好的，如果大灾难来让人觉悟过来、醒悟过来，这个灾难对人有帮助。你现在怎么讲，人家还是不听的，他听不进去的，无法接受的。无法接受，自己造的业要去承受，受了这个果报能觉悟过来，那不好就会变成好的，关键在觉跟迷。下面讲：

【般若。】

两个字。『般若』，「般若」是梵语，「此云智慧」。智慧跟聪明不一样，智慧非常重要，没有智慧，你修善做得也不彻底，那怎么能护国？般若就是护国的一个工具，你要有智慧。像现在这些政治人物乱讲，有智慧的人他不会受骗，没智慧的人他就受骗了。他叫你不要认同你的祖宗，你也听他的，你有智慧吗？肯定没有智慧。自己祖宗都不要了，不认同，你肯定是没有智慧，没有智慧问题就很大。所以《了凡四训》里面讲积善之方，善有真善有假善、有大有小、有难有易、有偏有正、有阴有阳，讲了八对。你看修善不容易，你不学习圣贤的教育，你真的没有智慧去辨别，往往把不好的认为是好的，错的认为是对的，对的认为是错的。所以需要智慧。聪明跟智慧是不一样的，聪明在佛经讲是世智辩聪，世间的聪明智慧。世间的聪明智慧，不是佛经讲的智慧，佛经讲的是般若智慧，自性的般若智慧。自性的般若智慧，才能解决问题；世间的聪明才智，它解决不了问题。

世间的科学家很聪明，他能发明很多东西，你不能说他不聪明，他很聪明，聪明才智。但是他有没有智慧？没智慧。为什么说他没智慧？因为他发明这些东西都很多副作用的。你看现在全球气候暖化，北极的冰都融掉了。我昨天在飞机上看了一个短片，日本到北极去探测，现在这个冰一直融化，去探测，温度上升。北极温度最高是零上十度，北极那个地方应该都是零下的，怎么会变零上十度？难怪那个冰一直融掉了，一块一块掉到海里面。掉到海里面又融掉变成水，全球的水平面就会上涨，沿海比较低的地区就会被水淹掉，整个生态就破坏了。北极熊，北极的鱼虾，温度太高，牠们就不能生存，生态就破坏掉。这个暖化怎么来的？就是科学带来的！你看现在全球多少飞机在飞，飞机排出来的废料，多少汽车，多少船，多少的工业，排放出来的废气，造成地球温度上升，破坏自然环境，这个就是科技带来的副作用。科学家很聪明，他有没有想到这个？没想到。他现在发现，发现来不及了，现在谁有办法叫科技不要发展，停止？谁都做不到。做不到怎么办？继续发展。继续发展到最后结果怎么办？大家去买单，就灾难！所以这是没智慧的人干的事情。所以外国人没智慧，但是他很聪明，我们发明不出来，他能发明出来。

我们中国的老祖宗，也不是没有这个智慧，都有这个智慧。我们这次到四川去看诸葛亮，以前在四川，他以前他就能够发明木牛流马，机械性的，但是不传下来，不发展。如果要发展，那是比欧美要早。他知道这个东西发展下去，他有想到它负面的作用，想到负面的危害人类、损害人类非常之大，无法估计的；如果你不发展这个东西，它去伤害有限。像以前战争用刀、用枪，你杀，怎么杀，杀个几十万人、百万人，不得了了；现在的战争，几百万人，大概三十秒就解决了。所以过去，早年华藏图书馆办大专佛学讲座，还有一个大专学生问我们师父一个问题。师父介绍佛，说佛是具足一切智，佛是没有一样他不知道的，没有一样他不能做的。那个学生就问了，举手就问：佛既然智慧那么高，为什么当时三千年前不发明原子弹？这个问题问得也非常幼稚，大学生问的问题，大学生很幼稚的，现在的大学生跟古时候的大学生不能相提并论。佛三千年前发明原子弹，大概我们现在地球人类不晓得剩下多少，恢复到原始时代。这是没有智慧。

科技的发明它是一个不归路，当你发现不对，没办法了。所以爱因斯坦现在堕到地狱，也没办法，他知道原子弹那些技术，你不要公布就好，他一公布，他就没有办法去限制人家去制造。现在公开制造的，我们就知道，光美国的核子武器就可以毁灭地球二百次，光它一个，其他国家不算，就它就够了。我们现在活在地球是活在什么样的一个情况？你不去想，不知道可怕，你一想，真的就像古大德讲，你躺在那个下面的火已经在烧了，很快接近烧到你了。大家还不觉悟，还醉生梦死，还以为我们活在太平盛世，真的都没有国际观，不知死活，真的是这样。所以有般若智慧，他就不会干这个事情，他怎么会干这个事情？外国人、那些洋人就是没有学般若智慧，没有学中国传统文化，他才会发明那些东西来害人。

现在害得还不够，然后用食物来害你，用转基因的。转基因，有一些外国人，他心很不好，他用一个正面的理由，现在全球粮食缺乏，用转基因的可以多一些去救济非洲那些饥饿的灾民。但是转基因生产很快、很多，我们看起来，好像这是正面的、是好的，但是负面的作用，副作用他没讲。没讲，但是现在人家也知道了，副作用是什么？吃了转基因的，你就不会生育了，就不能生小孩。而且那个转基因的，现在大陆是买得最多的。转基因的，譬如玉米，还有黄豆。玉米，你现在你有一些种子，你今年生产留一些种子，明年就用我们这个种子再去播种。转基因的，你没有种子，你一定要跟他买，你没有跟他买，你就没有种子种明年的。发明这个，对他们商人有个好处，你一定要跟我买，不买你就没得种，不像以前你们自己可以繁殖。现在大陆政府上当，中计了，中计有没有办法？没办法，发现太慢了。现在只有少数，有一些我们同修，听老和尚讲经的，他们自己种。所以我去，他们说：悟道法师，这是有机的，这不是转基因的。我们台湾也有，还有很多国家都有，因为西洋、外国人五年前人家就在抗议这个事情。这些都是没智慧的人干的事情。

所以我们学佛、学儒、学道，都要学智慧。现在我们都要劝外国人学智慧，学中国传统文化，不然这个世界真的没救了，只有面临大灾难，无法逃避的。大灾难要来临，有没有预兆？古人讲「吉凶未至先有兆」。预兆，我们没有留意去观察，你留意观察，你自己会感受到。我自己就有经验，这个讲护国息灾的，三时系念是做护国息灾的，日本三一一要发生之前，我五天前，心就很浮躁。五天，三一一，五天前，三月六号，我在双溪，心莫名其妙的就很浮躁，一直想要发脾气。莫名其妙的，我就知道有事情，不知道什么事情，我经过很多很多次，果然三月十一号大海啸。二ＯＯ四年，南亚大海啸，我是作恶梦。现在你看到很多人，他莫名其妙的心情、情绪不稳定，那个都是灾难的预兆。像这个人突然不正常，磁场干扰，突然不正常。

所以昨天我在飞机上看到自由时报报导一个新闻，台中有个蔡姓的妇女，二十几岁，抱着一个三个星期的女婴跳楼自杀，她先生伤心的说怎么会这样？刚刚还好好的，怎么跑去跳楼？那个不是她要去跳的，她受干扰，报纸说她有忧郁症。现在忧郁症的很多，躁郁症的也很多，那我们看受鬼神干扰。凡夫肉眼他不知道，佛菩萨在经典给我们讲得很清楚。所以《仁王护国经》讲，人间没乱，鬼神先乱。鬼神乱就干扰你人间人的心、情绪，就不正常。怎么不正常？最近八仙乐园发生火灾，那是预兆！那个预兆好不好？大家说看看，那个好不好？不好。不好的预兆，后面肯定有大灾难。一个人好好的，去那边跳舞，那个也是学洋人惹来的灾祸，派对。叫他来这里打佛七他不要，他要来这打佛七，保证他没事，他不要来，他要在那边跳，那有什么办法？还要喷那个粉，那个温度太高了，人多了挤在一起，引起火灾，乐极生悲。

所以李炳南老居士《礼记》，还有《论语》讲，学洋人那些歌舞都学坏了，心都学坏了。所以我拿李老师的《礼记》对照一下，《论语》对照一下，新闻对照一下，很清楚，很明白。那些年轻人有前途吗？他一直在制造灾难，他怎么会有前途？那些人都失去理智了。一个国家有没有前途，你就看这些就知道了，不要去看相算命，一看就知道了，把圣贤、佛菩萨的经典拿来一对照，一目了然。人怎么会正常？你说那个人有没有正常？现在都疯狂，都疯狂那些不正常的，你说怎么会没有灾难？那个就是灾难的预兆，你要看清楚，不是好兆头。社会大众跟他讲，他也不相信，他还说你迷信，我们也一点办法都没有。我们只有自求多福，共业当中有别业，自求多福。大家来打佛七肯定是没错的，年轻人你劝他来，他肯定不来，他宁愿去那边。这个就是人他颠倒了，这个就是灾难的预兆，你还要去听什么预言？不需要，你看这些人他心里在想什么、在说什么，他在做什么，经典拿来一对照，你就知道这个是好不好。我们三宝弟子总是要理性，不能感情用事。我们也才能自救，你能自救，才能救他，才能帮助别人，如果你自己就帮助不了自己，你怎么帮助别人。这是讲到般若。

【波罗蜜。】

到彼岸的意思。我们从生死的此岸到涅槃的彼岸，靠什么？靠般若，没有般若解决不了问题。

【经。】

这个字是通题，「佛说仁王护国般若波罗蜜」是别题，就是这部经它跟其他经的名称不一样，个别的，不一样。譬如「佛说阿弥陀」，这个别题，个别的，不一样。「经」，这个字是通题，通题就是《佛说阿弥陀经》是经，《佛说十善业道经》也是经，《佛说仁王护国般若波罗蜜经》也是经，经是通题，就是所有佛讲的统统称为经。经也是我们中国古圣先贤，凡是圣人讲的就叫经，贤人讲的叫传。一旦称为经，就是不能改动的，它是真理，它是事实真相，不能去改动的，你一改就错了。像四书五经，这是属于经，这世间的经，世间圣人讲的经。所以李炳南老居士在世讲，《论语》就是讲政治。现在我们台湾民主，台湾要政治办得好，全民上课。上什么课？《论语》、《礼记》，还有现在我们老和尚提倡的《群书治要》。你要好，你不依圣人所教导的去修、去做、去学习，肯定不能好，谁来做都不能好，不管他什么党都没有用，这个我们可以下定论的，跑不了。

所以老和尚为什么提倡《群书治要》？先救急，不但中国要学，全球每个国家都要学习。我们台湾现在有个反常的现象，听到中国就很讨厌，中国是我们的祖宗，他很讨厌，这个人就反常了。我们祖先就是从大陆移民到台湾来，不管你移民到哪个国家，你都要认同祖宗。你不认同祖宗就是大不孝，那肯定会有灾难的，祖宗就不能保佑你。想要保佑你，也没办法，你不接受，那没办法。所以人没有学习圣贤之教，不如畜生，不如动物。狐狸要死了，牠的头还朝牠原来的巢穴，牠跑到外面去死，不能回去，牠的头朝那个方向死。人你不认同祖宗，人不是不如畜生吗？不如畜生，这个人是不正常的，不是正常人。所以《左传》讲「人弃常则妖兴」，人背弃、放弃五伦五常，妖魔鬼怪就兴盛了，就兴风作浪了。这个我们一定要认识清楚。

以上我们就介绍经题，今天第一天，我们先把《佛说仁王护国般若波罗蜜经》，这个有分卷上，就上卷，我们经题简单介绍到此地。明天晚上我们介绍人题，人题就是翻译这部经的人，「姚秦三藏鸠摩罗什译」，鸠摩罗什三藏法师他翻译的。好，今天时间到了，我们就先学习到经题，人题明天再来学习。