本期专栏:少说一句话，多念一声佛（下）
本期内容简介
经论辑要：金刚经讲义节要述记（211）
印光大师开示：评修持各法
伦理道德：科技为人类带来是福是祸？
因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（51）
心得交流：eb40534同学的学佛心得
答疑解惑
本期专栏：少说一句话，多念一声佛（下）
三、怎样善护口业
1.修行从不妄语始
古德常常教导人，“静坐常思己过”，能把自己过失找出来，就开悟了；把过失改过来，是真功夫、真修行。所以“修行”这个名词的意思：修正我们错误的行为。“妄语”就是头一个错误行为，要把它修正过来。古人有说，修行从哪里修起？“从不妄语始”，真正做到“事无不可对人言”，自己完全是透明的，没有丝毫隐瞒。一般同修说这个不容易，难！难什么？总有不能跟人家讲的话。为什么不能跟人讲？那总是过失，换句话说，总是不好意思见人的。要知道这就是我们的病根，病根不拔除，这个病怎么能治好？
佛说：三世不妄语，舌头伸出来可以舔到鼻尖。佛的舌头伸出来把整个脸盖着，给我们做证明，佛生生世世不妄语。广长舌相是无量劫来不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，永离口业四种过失，才有这样的舌相。给我们证明佛说法真实，决定没有虚妄。大乘经上佛也说，佛广长舌相能够“遍覆三千大千世界”，说明无量劫来都没有妄语才修成的。我们听了这些话，要学。
2.不讥他过
（1）若真修道人 不见世间过
“闲谈莫论人非”，跟大众相处，决定不说别人过失。为什么？自他不二，性相一如，别人哪有过？他永远没有过，过在哪里？过在自己，因为自己有过才看到别人有过。见别人的过失，正是自己阿赖耶识里恶的种子起现行，别人影子一晃，就把自己阿赖耶识里恶的种子牵出来。自己没有过，怎么会看到别人有过？自己没有过，看到别人，刹那生灭了不可得，不管他是善是恶都了不可得，都是刹那生灭，而且是生灭同时，生灭同时就是不生不灭，一切法不生不灭，那哪里还有过？可见得看别人的过失就是自己有过失。六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫，一切法唯心所变。由此可知，古人所谓“来说是非者，便是是非人”，这句话很有道理，谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说那个是非人未必是是非人。说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错，他要不是个是非人怎么会见到是非？诸佛菩萨永远看不到是非，一个老实的人，心地仁慈忠厚的人，怎么会说人家的过失？这是我们要深深去反省的。
（2）过失当由谁来说
古时候说过失、教训人的有两种人，一个是父母，一个是老师。如果小孩子没有成年，在大众广庭上教训没有关系。女子十六岁，男子二十岁，这成年了，有第三人在的时候决定不能说过失。说过失的时候一定是关起门来，没有人看见。他内心感激，因为给他留面子。有很多人在一块的时候，那会结怨仇。
但是不是父母、师长，就不太容易接受。朋友之间规过劝善，那得是真的有智慧，真正是知己的朋友。而且还要看时节因缘，不是随便可以说的。
（3）受到讥毁怎么办
我们明白、懂得、学到了“善护口业、不讥他过”，而对于别人说我们的过失，侮辱、毁谤、羞辱、陷害，乃至于杀害我们，我们决定不能够抱怨。别人做错事情，他有他的因果责任，他堕落是他的事情；我们听到、见到了，口里面再到处乱说，他堕地狱我跟他一道去，这是糊涂到所以然！我们不但不放在心上，还要存感恩、感激、报恩的心。人家要问，你已经原谅他就不错了，还有什么好感激？是的，他消我的业障。我完全接受，这真的就消业障。一定要知道，不怨天不尤人，没有一点点的恨意，心永远保持清净平等，这才会觉悟。
3.不轻易赞叹别人
不但不要说别人的过失，也不要说别人的好处，也不要赞叹别人。当年李炳南老居士说：“不要毁谤别人，不要赞叹别人”，赞叹的过失比毁谤还要严重。为什么？如果受到毁谤，有的人听到不服气，你说我不行，我拚命努力，将来还能出人头地。那个人有一点小小成就，一赞叹，他得意忘形，自己以为了不起，从此以后，不但没有进步，一天一天往下退转，贡高我慢什么都生起来，这是害人！所以不能随便赞叹人。
可是我们读到，普贤菩萨十大愿王前两条就是“礼敬诸佛、称赞如来”。礼敬与称赞有差别，礼敬诸佛没有分别的，一切众生本来是佛。称赞如来，如来是从性上讲的，诸佛是从相上讲的。众生造作罪业，不称赞他；他的思想、言行与大乘相应，要称赞他；与三途六道相应，不称赞。特别是对三途，那造罪业，造罪业怎么可以称赞？所以称赞里头有差别，与性德相应的称赞，不相应的不称赞，好事也不称赞。
我们在经典里面看到菩萨或者是佛的学生，请教之前一定先要赞佛，从赞佛的仪容、仪表，到赞叹如来的心极清净，福德、智慧悉皆圆满。这个用意很深，老师、学生都是同一个心愿，要接引广大群众，念念之中以种种不同方式，启发大众。希望一般人听到之后，也能发心修福、修慧，修成佛的相好。赞叹的用意就是为了能够摄受众生，所赞叹的全是性德。
当我们遇到真正的善知识，就是骂他不生气，赞叹他不欢喜，“八风吹不动”，这种人才有资格接受人的赞叹，不到这个程度不可以。赞叹的目的也是为了让大众知道他的德行，生起信心，来跟他学习。
四、我们的口是用来念阿弥陀佛的
觉明妙行菩萨《西方确指》里面教我们“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”。多说不如少说，少说不如不说；不该说的决定不说，该说的最好也不说，一句弥陀念到底，我们这个口是用它来念阿弥陀佛的，不是说人长短的，不是说是非的，不是说没有意义的话，是念佛的。我要靠这个口念阿弥陀佛，往生极乐世界，我哪有时间说闲话。
真正修行人止语，不说话，容易得清净心，容易得三昧，夏老告诉我们修净业的人，三年不说话！这是修戒定慧的秘诀。言语太多决定妨碍禅定，就是妨碍三昧。只要真的不讲话，慢慢心就定了，慢慢恶的念头、恶的习气就化解了。
不过有些人挂个止语牌子是让别人看的，他自己的废话还是很多。还有的人口虽不说话，还常用笔写东西传递给人，这个多麻烦!不如讲话方便。他的这种止语是形式上的，念头上并没有止住。止语目的是在专心，远离外缘的干扰。
祖师大德教导我们行住坐卧，穿衣吃饭，从早到晚，一句佛号，不要间断，除念佛之外，没有闲言、杂念。就是看人、看事、看一切，总不离一句阿弥陀佛，这是真修行。这样的修行人求愿往生，没有一个不得生，真正是善导大师所说的“万修万人去”，一个都不会漏掉！
——恭录自上净下空老和尚讲演
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