唯识简介（七）作者：净常
以上只说前五识之生缘，若兼后三识（即六、七、八识）则有颂言：「眼识九缘生，耳识唯从八，鼻舌身三七，后三五三四，若加等无间，从头各增一。」颂中前三句即说明前五识之生缘，五六二句前面也已说明，今仅解释第四句：「后三五三四」句。
后三，即指第六识、第七识及第八识。
五三四者，谓第六识五缘生，第七识三缘生，第八识四缘生。兹略释于后：
（一）第六识五缘生：１、根２、境３、作意４、种子５、根本依。是第六识于九缘中，固不假空、明二缘。又除分别依者，即自体故。又除染净依者，即是根缘故。除去四缘，只用五缘也。又第六识若定中意识、独散意识及梦中意识，即具五缘。若明了意识（即五俱意识），即随前五识，或七八九缘，多少不定也。
（二）第七识三缘生：１、作意２、种子３、根本依。是第七识于九缘中，除空、明外不言根、境者，以根、境俱是第八识故。又除分别者，以第七识但内缘故。不言染净依者，即自体故。
（三）第八识四缘生：１、根２、境（即根身、器界及一切种子）３、作意４、种子。是第八识于九缘中。除空、明外，不言根本依者，即自体故。不言染净依者，即根缘故。又除分别者，以不缘见故。
兹更列表以明诸识生缘：
说明１、前五识内依本识、种子、外随作意、五根、五境等缘，必须内外众缘和合，前五识方得现前。因此，前五识或俱，或不俱起。何者？若外缘顿合，则五识俱起；若外缘渐合时，则或二、三、四，或唯一识起。解深密经喻云：「如大瀑流水，若有一浪生缘现前，唯一浪转，乃至若多浪生缘现前，有多浪转，诸识亦尔。」
２、前五识行相粗动（粗显浮动），其所藉众缘，时多不具故前五识现起时少，不现起时多，故曰：「缘多而易间断」也。
３、第六意识虽亦粗动，而所藉众缘，无时不具，故一切时，常得现起。若遇违缘，有时不起。违缘者，五无心位也。谓无想天、无想定、灭尽定，极重睡眠、极重闷绝，此五位中，皆无第六识。除此五位，于平常时，恒得现起。故间断时少，现起时多也。
４、若七八二识行相微细，所藉众缘，一切时有，故无有缘能作障碍，使令不行，故云「缘少而恒现起」也。
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