七、爱不重不生娑婆（上）
【提要】
宋朝的善月大师说： 修净土法门的人很多， 但是能通晓往生的窍诀并实际去做的人很少； 口中讲净土的人很多， 但是能找到其中关要的人很少。很多念佛人都不知道在往生方面有「自障自蔽」这种问题。其实这就是最关键的问题。说到「自障」， 再没有比对于轮回的爱执更严重的往生障碍。而「自蔽」就是指对于极乐世界、阿弥陀佛等心存怀疑。如果能够把这怀疑和爱执之心断除， 那么即生往生西方就不是什么难事了。这里讲得非常清楚， 如果心里还存有往生的违品—— 贪爱世间的心， 以及怀疑之心，那是根本不可能往生的。
【提纲】
（一）家庭爱染，生死因缘
（二）智慧观察，斩断爱根
（三）远离染情，心地清净
（四）远离贪爱，净念一心
《径中径又径》：「柏庭法师曰：修净业者常多，得其门而径造者无几；谈净土者常多，得其要而直指者或寡矣。未闻有以自障自蔽为说者，自障者莫若爱，自蔽者莫若疑。但使疑爱二心，了无障碍，则净土一门未始间隔。」
宋朝的善月大师说：修净土法门的人很多，但是能通晓往生的窍诀并实际去做的人很少；口中讲净土的人很多，但是能找到其中关要的人很少。很多念佛人都不知道在往生方面有「自障自蔽」这种问题。其实这就是最关键的问题。说到「自障」，再没有比对于轮回的爱执更严重的往生障碍。而「自蔽」就是指对于极乐世界、阿弥陀佛等心存怀疑。如果能够把这怀疑和爱执之心断除，那么即生往生西方就不是什么难事了。这里讲得非常清楚，如果心里还存有往生的违品——贪爱世间的心，以及怀疑之心，那是根本不可能往生的。
之后大师又说：「无为子十疑论序曰：『爱不重，不生娑婆；念不一，不生极乐。』」「无为子」指宋朝开悟的大居士杨杰，他在为智者大师的《净土十疑论》所作的序言当中，讲到「爱不重不生娑婆；念不一不生极乐。」这句话非常重要。我们如果看过后代大德，包括一些净土祖师的教言开示，就能发现处处都会提到这句话。可见对于往生来说，这个问题相当关键。也就是要想真正修集往生资粮，必须断除对于世间的贪爱。我们下面就对于这个道理简单讲讲，希望大家都能断除往生方面的「自我障蔽」，修集清净的往生资粮，踏上真正的往生之路。
（一）家庭爱染，生死因缘
现在的人经常会说「家庭是道场，生活作佛事」等等，但是这也要辨别清楚，所谓「道场」必须是修持出世间的清净法业，积累往生资粮的道场，而不是增长轮回爱染，坚固生死根源的地方。只是现在很多人没有智慧，没有以正见去仔细地分析、辨别这件事，认为我们是在共同修集往生资粮，实际上完全是在积聚轮回的因缘。
为什么这么说呢？要知道，居士处在家庭里面，大多是纠缠在世间法当中。在家庭里常常会增长轮回的因，增长爱执之心，跟往生西方直接相违。稍一放松正念，就会以我执烦恼来对。这一点大家都有自知之明，自己观察一下就会知道。
就像《楞严经》中所说：「汝爱我心，我怜汝色，以是因缘经百千劫常在缠缚。」家人彼此之间往往是世俗的情爱，再加上各种家庭琐事的纠缠，都成为轮回法，成为系缚的因。要知道，所谓好的关系有两种：一种是互相策励，在出世间的解脱法方面作真实的饶益，这种关系可以让自他都往生清净佛土，都能得到解脱。一种就是互相增长爱恋，我对你好，你对我好，彼此增长世俗情执。这种关系会使你的心深陷在轮回里面，实际上就是系缚轮回的因，完全不随顺解脱，不是往生西方的因。
只要你去观察，就会发现，在家庭里面，所谓的夫妻之情、母子之爱，都是贪执轮回的心。比如认为世间家庭的氛围，合家团圆的快乐，一家人在一起安稳舒适地过日子等等非常美好、幸福。在这些方面你的心非常重视，或者羡慕不已，或者沉浸其中，或者小心翼翼地守护……其实这些都是烦恼，都是苦。
《法华经》中说：「诸苦所因，贪欲为本，」一切苦的出生之处就是贪欲，以它为根，就会出生无数的忧苦。我们都是欲界的众生，与生俱来就有对世间的贪爱，一旦增长这种贪爱，随之而来的一定是痛苦。比如在得不到满足的时候，或者出现一些变故的时候，就会产生极大的苦恼。而且这种贪爱会不断地潜滋暗长，它也是十二缘起里能生支的第一个，有了爱就会取后有的生死，之后就是数不尽的轮回，说不完的苦。中峰国师在《净土诗》中也说：「尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休，当念只因情未撇，无边生死自羁留。」众生在生死之中经历了无数大劫，数尽了尘沙，也算不清到底经历了多少劫的生死。这都是由于一个「情」字，心里一直放不下，以至于把自己缠缚在轮回当中。
《涅槃经》中说：「居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。」这一点稍加观察就能很明显地发现。处在家庭里面，如果和家人往昔有善缘，彼此的感情很好，很甜蜜，很恩爱，这样就会增长贪染，互为流转生死的增上缘。其中一个人一旦离开，其他人就会非常痛苦，甚至没有勇气继续活下去。如果相互之间的缘分不是很好，经常发生摩擦、冲突，像冤家一样，彼此怨恨；或者常年冷战、形同陌路……总之，处在家庭里面，彼此间都是以我执、烦恼来用事，在在处处不是生贪就是生嗔。
另外，为了这个家，每天必须忙碌各种琐事，很少有时间修集善法，甚至连十善业的内涵都很难具足。因为行持十善业道必须有一种断恶之心，要坚持这种原则。但是一旦陷在家庭的欲坑当中，陷入各种世俗法里面，就连行持十善业都有困难。因为如果顾及一个小家的利益，为别人考虑的心就会很少，这样发生利益冲突的时候，往往会造下严重的恶业。比如作为一个母亲，如果用心有偏差，认为我的孩子什么都好，无论他要什么我都给，就有可能造下杀生等的恶业。而且，当自己的孩子和别人的孩子发生矛盾时，她处理起来很可能不合乎正理。明明是自己孩子的错，但是完全看不到。只是一味地纵容，甚至将来孩子长大后会犯下大错。所以，一旦人的心被爱蒙蔽住了，虽然想利益自己的家人，但是往往会害了他，也害了自己。正所谓「慈悲多祸害，方便出下流」。没有以智慧摄持的所谓「慈悲」、「方便」，非但不成为善法，反而会成为恶趣的因。
所以，如果不能以智慧摄持，让家人都随顺解脱，那么家庭就像一个枷锁一样，会捆住一个人的心。连起码的十善业道都守不好，更不可能往生西方了。因为往生极乐世界的要求更高，必须彻底放下对整个三界的贪爱。如果连小小的家庭都看不破，心完全落在欲界里面，又怎么可能往生净土呢？
因此，这些方面都值得我们警醒。很多人说是学佛，但其实最多只是做一点人天善法。有些人甚至连人天善法也修不起来，所谓的学佛，对他来说只是一种消遣，一种高档、时尚的生活。这样，满脑子都是家庭、工作，心完全被各种的男欢女爱、亲人之间的感情、五欲的享受等等所吸引。想从这些当中出离，把它们视为苦的心根本没有。对于清净佛国的事基本无动于衷。像这样贪爱世间，完全不具备欣厌的内涵，在愿上面一点也不符合条件，是不可能往生的。
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