十、珍惜人身，掌握自心
【提要】
憨山大师也说： 如果念佛的时候， 放不下心中的爱执。这样爱是心里的主宰， 念佛只是表面形式。结果只能是佛号在一边念著， 爱执在心里增长。所以， 你现在就要观察自己， 比如儿女的情现前的时候， 看看口里念的这句佛能不能敌得过爱？ 如果断不了这个爱， 那又怎么可能了断生死呢？ 要知道， 自己心中的爱已经串习得非常纯熟了， 而念佛才刚刚开始， 很生疏， 心又不够恳切， 就很难得力。如果现在贪爱的境现前时， 自己的心做不了主， 那么临终时必定做不了主。所以， 劝现在的念佛人， 首先一定要知道生死大事要紧， 要发起恳切了脱生死的心。要在生死的根源上念念斩断， 那么每一念就都是了生死的时节！ 这样， 念念真切， 刀刀见血， 就一定能出离生死。所以， 无论是在家人还是出家人， 要知道生死心是自己内心的种种爱， 这样就知道了生死是念念在生死的根源——爱上截断。除此之外，哪有别的妙法？
你可以这样跟自己的心商量：我已经得到了这么珍贵的人身，不应该随随便便浪费掉。如果我这一生能够把握好，临终时成功往生到极乐世界，那么我的生死大事就彻底解决了；如果没有用好，浪费在造轮回业上面，就会堕入恶趣里面，千生万劫无有出期。既然我明白这些道理，为什么还要自己害自己呢？
这样想清楚之后，每一天都要把自己的心安排好，分分秒秒都要自尊自重。首先要反省自己在世间法方面，还会执著哪些事，还有什么看不破、放不下的？这方面每一个人都要有自知之明。不要认为自己很不错，心里什么都不执著。如果你的心真的像自己想象的那么好，肯定早就解脱了。其实每个人心上都有薄弱之处，这些必须要认识清楚。认识之后就要告诉自己：这是我的缺点，我必须尽快解决这个问题。然后毫不姑息地用对治法把它除掉。这是很有智慧的选择。否则一直不去管它，那些恶习惯就会像滚雪球一样不断地增长，等它发展到不可收拾的局面时，再想解决就来不及了，根本没办法再逆转过来。一方面因为它的势力太强，自己已经没有能力去对治了；另一方面心已经非常麻木，很难再提起心力去解决它。所以，真正有智慧的人，不会等到事情发展到很严重的地步再做补救。明白这些是苦因之后，就会提早解决。
比如你喜欢上网，喜欢看电影、电视、新闻，喜欢奥运会、世界杯，喜欢看小说、杂志、报纸，或者喜欢逛街、购物、美容、化妆、看电影、听音乐，或者喜欢旅游、健身、练瑜伽、保养身体、养宠物等等，总之，凡是贪著世间的习气，你都要在自己的心上发现。然后把它们看成毒药一样，坚决地断除。如果你不以斩草除根的方式把这些轮回的习惯彻底断掉，心里稍有放松，一旦溜上去，几次之后习气又会现行，甚至更加严重。这样反反复复，时间长了就再没办法控制了。像这样，你要尽早把一切往生的违缘都从自己心里清除出去。同时不断地积聚往生顺缘，这样每天就是真正地在珍惜人身。
现在的人最大的问题，就是心已经被五欲六尘搅乱了，搞糊了，连个起码的理智都没有。很多人的心已经麻木到从来不会想这些生死大事。但是在世间法方面是很会打算的。像是搞吃、搞喝、做很多世间的娱乐，对于这些染污的事很会设计、创造，有很多的灵感。唯独在这件最关键的大事上面，显得非常无能。就连沉静下来，向内观察自己的心都很困难。在解脱、觉悟方面，一点主动性、独立性都没有。这都是在很多人身上能够发现的问题。现在的这些因缘造就了这一代的人。随着共业的潮流，想问题、做事情都处在颠倒的状况当中。像这样，在世间迷乱方面薰习、培养得多了，就会对这些轮回方面的事非常擅长，而在相反的方面——解脱、觉悟等方面就会非常的无能。
我们现在应该清醒过来，不要再继续害自己，不要再随波逐流、醉生梦死了。应该真正开始安排自己的生命，好好管理自己的心了。对于自己的心，如果你不去管理，它就会胡作非为，把你拉到恶趣里面；如果你能够好好地管理住它，最后你就能很好地驾驭它，成功地往生极乐世界。要知道，能够真正在自己心上去修的人，才叫做修行人，叫做道人，除此之外的都是俗人。我们要做的就是自己内心上的事，要清除心上的过失，积聚心上的功德，让心得到觉悟。这一点心里一定要非常明确。
（选摘自智圆法师《往生之路六》）
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