我们现在谈惠能在那个庙里面干些什么，挑水、砍柴、烧饭，他有意识要做第六祖吗？他想都没有想到，他在那个时候是无为的。他没有想到他要干什么，他只是想来修行，他来接近善知识，他来听听这些大弟子们的高谈阔论，开发他的、打开他的眼界。所以他在这种环境之下，他日复一日，年复一年，他进步了，他变化了。他的意念，我们最要重视的就是他意念的问题，他在想些什么？他想的东西显然不是弘忍手下其他的弟子所想的东西。当弘忍把衣钵传给了他之后，弘忍告诉他，你会有危险的，因为很多人都不服气。他说你连夜、深夜就走掉。他连夜拎了这个衣钵就真的逃了。可是庙里面的人很快就知道了，多少人跑出来追他，追他、赶他，不能接受这样一个事实。惠能也跑不快，也跑不动，终于在一个地方停下来，把衣钵放在地上，来的人他说你拿去好了。结果那个人拿一下拿不动，才发现这个问题不那样简单，跪下来向他「对不起，我想错了。」
从这一个动作里面，你看得出来，惠能在弘忍的庙里面，跟其他的弟子在弘忍的庙里面在想些什么事情？其他的弟子都想要这个衣钵，只有惠能并不想要，结果惠能拿到了。这个intentionality在惠能的生命里面play a very very important role。他从这个地方发现了他可以做他自己的事情，跟外界绝不相干的。他能够从这个地方发现他的意义，能够发现他修行的这种过程，他已经够幸运了，他并没有任何意识要得到任何的东西。这种不求任何东西、不要任何东西的这种意念，这种intentionality，就是一个人成功的可能非常重要的一个祕诀。你存心要什么，你不一定会要到。你真正的存心在哪里，你很可能自己都不大清楚，这就是intentionality，一个人真正的心底最底层的那一层的观念在哪里、在想什么？
惠能在他这个生活中间感觉到了压力，也感觉到了智慧，他在思想上比别人进步了一层，就是他的intentionality跟别人不大一样。他处处看事情、处处想事情，都跟一般人的管道都不相同的。所以当神秀讲的「身是菩提树，心如明镜台」，他就突然发现不对的，你身在哪里？心在哪里？你本来无一物，你哪里去找尘埃？他的想法跟人家绝对不一样。可是这个时候他自己还不会写，他不识字，他不会写。他看见这个「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃」，他不满意，可是他又不敢当面提出来，因为他是个厨房里烧饭的一个小伙夫而已，凭什么资格讲话？
所以他请一个人会写字的，帮他这首诗写出来，他重新写了，就是「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃」。这句话讲得太妙了！这是他经常的放在心中的基本的一个intentionality。这个东西暴露出来之后，弘忍立刻感动了，知道他是开悟的人。所以即使他还没有出家，他就要做禅宗的第六代祖师。他的突然上升，他自己都讶异，因为他没有这个意念。可是当别人来抢他的时候，发现了别人的意愿是要那个东西的，而他不要。
我们从这个简单的故事里面可以看出来，一个人的诚心的念头是如何的重要，它左右你的生命，左右你的行动，而且把周围的环境整个真相都暴露出来了。这个故事天下人都被感动，我们所感觉到的，这是修行的目的，真正的目的是要把自己隐藏掉，让人家看不见你最好。因为把自己隐藏掉了什么意思？把自己隐藏掉就是要让自己放松下来，一切都放下，这个才叫做脱离社会，脱离人群。不单单是实际的环境脱离掉，内心的感觉、用意、思想统统脱离掉。在这样情况之下，你放下了一切，你脱离了一切，你就开始往前走，而且不受别人的影响，你的自由开始出现。我刚刚所提到的许文龙，最大的成就是他会运用自由。平常自由没有太大的用处，当你开悟了之后，你发现你的自由可以带你到任何一个地方去。你可以运用这种自由来改变你的生命，来改变你的过去，来创造你的未来。
惠能的成就是什么？惠能的成就，就是他把他的intentionality整个重新做了一次整理，把一个新的观念建立起来了，让别人一眼就看见什么叫做参悟、什么叫做了脱。这是一种造化，这是种真正的成就，这是种观念上的成就。他实际上他没有做任何事，可他观念上，就在这一念之间他成就了。惠能有这个幸运，接近了弘忍，得到了弘忍的赏识，而且得到弘忍衣钵的传授。多少人有同样的聪明、有同样的智慧、有同样的intentionality，可是环境没有造成这样一个烘云托月的情况，没有显现出来。所以我们人间埋没了不知道多少的天才，重要的、了不起的智慧的人物。这是我们在看这个世界必须要用悲悯之心来看它的一个理由，它充满了成功的、智慧的、有前途、有光明的人物，是我们所需要亲近的一些善知识。因为他没有机会得到像惠能这样一个好机会，因此他被埋没掉了。可是会被埋没吗？真正的成就，真正的成功，真正的成就是不会被埋没的，是一种光亮，是一种智慧的透露。
我看过jingkong老法师谈的，一个人成功之后，他都变掉了，人言谈举止都变掉了。他还举了一个例，虚云老和尚一年只洗一次澡，一年只剃一次头，你一定会想象他身上会发臭的，jingkong老师说他是发香味的，你经过他身边，你觉得他身上很香。为什么？jingkong老师没有解释，我就相信这就是所谓成就的，改变了一个人的整个的生命。有没有人知道虚云老和尚的生平？我只是看过他的照片，他是头发、胡须长得满脸的。所以jingkong老法师说的是对的，他一年只剃一次头，一年只洗一次澡，可是他身上发香。这是什么？他成就了，他成就把他一切东西都变掉了。
我们相信从惠能身上，我们也会感觉这样一种光芒，这样一种香味。他是我们的一种希望，他是我们的一种目标。做人，在这样的了解之中，已经算是我们的很大的幸运了。所以能够读到《六祖坛经》的人，能够理解惠能的人，也是一种特殊的造化。
这个在变化中间是不变的变，没有任何变，无声无臭之间变掉的。我们谈了多少变，有自然的变，有人为的变，还有理智的一种变化，还有这种所谓的卦变的变。可有一种是无声无臭的变，你根本不知道，一无感觉，甚至一无警觉，一切事情在变。你能够控制当然很好，你不能控制也没有关系，因为这种变化，是自然的变化和人为的变化结合起来的一种combine的一种变化。这就是庄子所说的「六气之辩」，那个辩字，刚刚张院长提到，不是辩论的辩，是变化的变。六气就是阴、阳、风、雨、诲、明，就是自然，你运用自然的这种力量，来做你个人的变化。
这种变化是惟妙惟肖的，也只有你自己知道，没有任何人知道。我们很幸运的看见，惠能也很幸运的被弘忍发现。可是有多少这样的事发生了，没有人知道，甚至自己都不一定知道。可是在你变化的过程中间，你当然每一步你都知道，只是当你达到那个最高境界的时候，你不一定知道。可是你的外表，你的仪表、你的言谈，你的种种都变了，这就是变化的，在这个地方我要说是变化的一种神奇，它的确是一种很难解释的现象。在这种了解中间，我相信每个人都有自己的感觉。
《易经》谈了多少的变，每个人读它都有不同的反应，就因为每个人的生活都不一样，每个人有他自己重视的东西，有他不重视的地方，有他在意的东西，有他不在意的地方。所以当《易经》把一个卦的变化摊出来之后，每个人的想法不知道有多少在那里翻翻腾腾的，让你应接不暇。可是没关系，你懂得就好，每个人的变化是不一样，可是每个人的变化再不一样，变化的原则永远是一个，就是把它变得更好。在这种希求之下，这也是你的一种intentionality，Intentionality会造成你气质上的改变、生命上的改变、实际上的改变。就像虚云老和尚那样，他即使不洗澡，他还是香的。这个事可不可能我就不知道了，总之有这样的说法。总之，我们都会知道，有人在某个阶段是某个样子，某个阶段之后他变另外一个样子。
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