洪师兄：尊敬的老师、尊敬的各位师父、尊敬的张院长、尊敬的胡总干事，以及诸位同修大德，阿弥陀佛。
关于老师第一周出的那个作业，就是「救屈原」的部分。由于屈原跟郑捷，那其实已经发生了，那也是既定的事实。但是现在我们可以思考，如果有一天我们也陷入困境了，或者我们身边的朋友也有走不过去的那种门槛的时候，我们可以学习如何救自己一把，或者如何救他人一把，避免屈原或者郑捷这样的事情的一再发生。首先，最高明的办法就是《孙子兵法》所说的，就是「不战而屈人之兵」，也就是说不让战争发生，在这边就是指，让无路可走这个想法它自始至终没有出现。最简单的方法就是请他来听周老师的《易经》。接下来就是，如果我们身边的人，或者自己，有那一天需要我们去跟他谈一谈的时候，我们不妨参考几种方式，底下是学生自己个人的一个见解。
就是当一个人他有轻生，或者有像郑捷这样子类似疯狂的计划的时候，在他的背后一定有他觉得比生命更重要的东西，我们从这个点，我们冷静的去观察、分析，因为每个人重视的点不一样。就学生对屈原的这些文章来了解，屈原他本身非常重视的就是廉洁，也就是忠，可以说他是为了这个忠字而死的。古代的文人又有那种「士可杀不可辱」的高贵的一个心态，可以从这个角度切入，再加上上一次老师说李敖出名的祕诀，有时候就是需要骂，骂骂他这样子。
学生的诉求就是说告诉屈原说，你是一个不仁、不义、不孝的人。第一，你明知道楚国面临亡国的灾难，你却想要弃百姓而不顾，一死了之，这是对百姓的不仁。第二，在「渔父」里面讲「众人皆醉我独醒」，你明知道这个君王他是在醉的状况，他是糊涂的状况，你又要用你的死来证明、来彰显国君的无能，那就是对国君的不义。接下来，小至家庭，大至国家，用心的栽培，就是希望国家有难的时候，百姓有难的时候，可以为国家或百姓出一分心力。如果在这个时候你没办法起作用，等于天下太平的时候也不需要用你。所以我们在这个部分的话，就是如果你在这个时候又没有起作用，不就等于辜负了家庭的栽培、国家的栽培，那是一种不孝。一个不仁、不义、不孝的人却想当忠臣，那不是很可笑吗？况且你这个忠不过是想要明节保身的一个自私的心态。
没办法救国家，可以救人民，没办法救人民，还可以救家庭，即使没办法，还可以跟他死缠烂打。那就是要忠于国君、忠于黎民、忠于祖先，而不是只有忠于自己的想法。不要树立国家有灾难、困难的时候，这些文人只能够寻死，忠臣只能够寻死逃避的这个状况，不要树立这样子的榜样。
况且越王勾践的一个例子，亡国尚可以复国，也可以学范蠡、文种，在国家已经是被灭亡的状态，他们还是累积自己的实力，等待时机，有一天说不定还有复国的机会。
以上是学生就以感性的方式做的一个诉求。另一方面，学生有另外一篇，我是以理性方面的诉求，就是说郑捷与屈原他们的共同点就是，他们没遇到一个真正了解他们的人，也就是所谓的知己。虽然他们常常与人群在一起，可是他们内心是孤独的。如果在某些时刻，有一个懂得他的人可以跟他聊一聊，也许他就会更开阔。假如我是屈原的朋友，也许平常会跟他谈谈佛法，在他悲痛于国家被毁灭的时候，可以跟他聊聊释迦族被灭亡的一个故事。
释迦牟尼佛是福报福德具足、智慧具足圆满的一个，是一个很完美的存在，而且他的能力超过一切。即使是这样子的佛陀这样的存在，他也没办法改变释迦族被赶尽杀绝的一个命运。然而佛他知道自己的族人被灭亡是不可改变的事实，他也曾经在树下，就是在敌军经过的路上，在那边等待三次，就是让敌军退兵三次，他即使知道这么做也不能改变，但是他还是做了。这边就是告诉我们，当我们遇到事情的时候，我们努力过了没有？如果努力了，还是没办法改变，那就是要放下。期望我们不要轻易的向命运低头，遇到困难就是尽心尽力。即使是佛、圣人也有他们办不到的事，何况屈原你只是个很有才华、很有抱负的普通人而已，当然也有你做不到的一个事情。
如果大舜当初得不到父母的了解，三番两次想置他于死地，他就跑去自杀，那就不会有天下第一孝的大舜出现了。如果孔子在周游列国的时候，都没有遇到重用他的国君，他就放弃了造福人民的这个伟大的抱负，也就不会有至圣先师的出现。所以世界上不是只有我们的家庭、我们的国家需要帮助，还有更多需要我们协助、需要我们帮助的人民，你的能力那么好，为什么只顾着楚国而不为天下百姓着想？
当然那个时候佛法还没传到中国，这部分是学生依照自己的想法去做一个探讨。学生发现，后来的那个方孝孺的故事，结合这个屈原，这部分两个做一个搭配，发现古代的儒者会有个盲点，就是说他觉得「良禽择木而栖」。可是再怎么优良，那还是禽兽，他不愿意；他不愿意，就是说我要改变我的主，好像这是古代文人忠臣的一个盲点。第二个部分就是，我忠于我的主，可是我的主再怎么烂我不管，我是忠臣就好。这个会觉得这是很难突破的一个点。我认为就是说，如果今天是为了个人利益，即使没有换主，他还是禽兽。类似像秦桧，他虽然没有谋反，可是他做的事就是令人挞伐，他就是毁了一个国家的前程。但是他没换主，以忠臣来讲，他忠臣，可是他做的事情就是令人很发指。如果今天是为了天下的百姓利益着想，即使是我愿意换主，只要有主要我就好，这个例子就像孔子周游列国，哪个国君要我都行。这样子的心态下去的话，他都会是忠臣。
这是学生的一个浅显的见解，不妥之处还请各位批评指正，阿弥陀佛。
周教授：大家有没有觉得他们讲得太好了？讲得太好了！两位师姐、师兄这个意见是出乎肺腑之言的，非常真诚的，你们看见了实际的问题。从这个实际的角度来看，我觉得屈原的问题，我们讨论得更加有意义。我非常同意志豪同学的看法，国家栽培我们就是为了一个希望，当国家有难的时候，你反而去自杀死了，这是什么话？你把这个希望反而毁灭掉，让我们没有得到我们要得到的一个效果。
杨师姐也认为乱世造英雄，在最混乱的时候，我们是最能表达自己能力的时候，这个时候我们才需要你，社会才需要你。这个时候你假如把这个机会放弃了，你是放弃了太多的这种善良、太多的希望，对不起国家，也对不起自己。所以我非常感谢这两位同学，把这个大问题看见了它的大处，也看见它的小处。我们做人是为自己，可是也是为社会国家、为社会人群，像这种放眼天地的观念，我真的很佩服我们这两位同学今天传递出来的，我相信他们两位可以代表我们这班上的同学文化的水平相当的高。我感谢你们这个写文章里面，对这种资料的运用，对这种古文的诠释，对历史的这种重新的诠释，做得非常好。没有学问、没有实际的这种修养，这个很难做到的。我们班上的同学有这样的水平，我们感觉到非常荣幸、非常快乐，非常感谢。
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