永嘉证道歌 （第十四集） 1980/1 台湾圆觉寺 档名：09-013-0014
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【一地具足一切地。非色非心非行业。】
这一句是讲无碍功德，这是从前面的理论来叙说的。前面曾经说「一性圆通一切性」，这是第一个理体，一切诸法都依据这个道理。『一地』是讲地上菩萨，从初地到等觉，等觉菩萨我们也称作十一地，因为到第十地是法云地的菩萨，再上去是等觉菩萨，我们称为十一地。十一地的菩萨，他是地地具足一切地。譬如讲初地菩萨的功德，他是从二地到十一地的功德都具足，「一即一切，一切即一」，不仅仅说是等觉菩萨具足从初地以来的一切功德，这是我们不会怀疑的。可是当初地就能够具足十一地的菩萨，这是很不可思议的事情。我们为什么说不可思议？那就是我们不通法性。如果我们要通达法性了，那当然具足。不但具足，像《华严经》里面讲的，「初发心便成正觉」。初发心，说实在的话，连个初地还不到，他为什么就成等正觉？这也是从「一性圆通一切性」上说的，确实是如此。不但是理如此，事也是如此，不过就是我们没有见性的人看不到这个事实。说『非色非心非行非业』，它这个「非」底下一句是贯下去的。因为句子是诗歌的题材，文字上有限制，这是四桩事情，说明功德不可思议，「色、心、行、业」都不可测度。为什么叫色？为什么叫心？为什么叫行？为什么叫业？注解里面都有解释，诸位都能够看得懂。
【弹指圆成八万门。剎那灭却三祇劫。】
『弹指』是指时间极其短暂，一弹指顷成就八万法门，一弹指间能灭三僧祇劫的罪业。这都是讲到见性以后才具有这种功能。没有见性的人，忏罪谈何容易？没有见性的人，这个罪业一定要受果报，这是诸位必须要记住的。「善有善报，恶有恶报」，常言说得好，「不是不报，时候未到」。既然一定要报，跟诸位说，报得愈早愈好。所以在事忏里面，佛教给我们发露忏悔。我们要是造了些罪业，希望大家人人都知道。某人做了坏事、某人是坏人、某人怎么不如法，见到你就是指着鼻子把你骂一顿，这就是果报，报掉了。别人批评，别人责备，这就是果报。所以罪不可以藏，不可以隐瞒，所谓是「饰非文过」，这就不得了，这叫覆藏。覆藏罪业消不了，积小罪就变成重罪，后来的果报太可怕了。
做好事不要让人知道。为什么？你做了好事别人一赞叹，某人了不起，他做了多少好事，报掉了。所以好事要积起来，以后得大的福报。恶事积不得，好事要积。所以说，你看自古以来叫积德叫积阴德。何谓阴德？就是积德不让人知道，这叫积阴德，好事何必宣扬？现在这个年头有点不大对了，做芝麻绿豆大的一些好事，尽量的宣扬，别人不宣扬，自己宣扬，唯恐别人不知道，全都报光了，不但报光，可能都透支了。造的种种罪业是用种种巧妙的方法来掩饰，不让别人晓得。所以诸位想想，那个果报实在是可怕。
要真正的灭罪，诸位想想看，这不见性怎么行？不修般若怎么能成就？禅宗，特别是中国的禅宗，诸位一定要记清楚，中国的禅宗并不是修六度里面的禅定，不是修禅定，它是修六度里面的般若度，所以中国的禅是般若。你看六祖所传禅宗的根本教典，用来印心的是《金刚般若波罗蜜经》。而《六祖坛经》纯粹是般若。我们从《永嘉禅宗集》、《证道歌》上来看，都是甚深般若波罗蜜多。这是说明中国禅着重在般若。般若智慧开了，这一弹指圆成八万四千法门。所以说何必要一桩一桩的去修？前面一再告诉我们，要从根本上下手。得到根本了，何愁枝末？八万四千法门那是枝末，只要般若成就、根本智成就，一切万法无不现成，无始劫所造的罪业一时消灭。这个在忏悔法门里面讲叫理忏，就是从理体上的忏悔，转阿赖耶为大圆镜智，转无始烦恼为无量智慧，这叫真忏悔。
【一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。】
上面这一句就是讲的「名言法相」，这个注解里头有。『数』是名数，佛法里头尤其用得多，譬如讲「一真法界」、「二谛」、「三法印」、「四谛法」、「五根五力」、「六度」，统统都是用的这个数，《教乘法数》里面你们去看全是数语。『句』就是指经论的文句。底下是『非数句』，这全部都给否定掉了，这就是「数非数，句非句，言语非言语，文字非文字」，诸位要从这里去体会。为什么？那些东西与自己的『灵觉』，「灵觉」就是真如本性，就是般若智慧，全没有交涉。既没有交涉，换句话说，你就不可以堕落在句数里面。落到那个里面，那这个灵也不灵了，觉也不觉了。
小注后面举了一个小公案，这是讲药山初参石头和尚，在小注的第三行，我念一念这公案，很有味道。「药山初参石头」，石头希迁和尚在禅宗里头非常有名的，了不起的一位大德，「便问，三乘十二分教」，说某甲粗知，这很了不起，三乘十二分教，就是指整个的《大藏经》，他都略略的能够知道，教是通了。「尝闻禅门直指人心，见性成佛，特来礼拜，伏望和尚慈悲开示」，这是药山请教的话，药山在石头和尚底下开悟的。禅师石头和尚就给他说了，「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，若荐得这个因缘，许你出荆棘林，具衲僧眼」。你们想想看，他这三句答话的味道，药山就是从这三句话里面开悟的。我们现在也拼命，怎么样才能得到？怎么样才得不到？怎么怎么都得不到，跟你说吧！你在这个里面去开悟去。倒是什么什么心统统没有了就得到了，只要你有个什么什么就得不到了。为什么？落在数句之中，那是障碍。总而言之记住，佛在《金刚经》里面开示得很清楚，六祖在《坛经》里讲得很清楚，中国的禅就是以这两部经为根本。
【不可毁。不可赞。】
「毁誉不动」，佛门里面常讲「八风吹不动」，「唯见性之人方能解脱」。若不见性，毁誉动心，赞叹你的时候心里面生欢喜，毁谤你的时候心里面不高兴，他会动心。动心是凡夫、动心是迷惑，不晓得法界是一。佛在《金刚般若》里面教我们学如如不动，如如不动才是灵觉用事，才是般若用事。为什么毁誉都能不动心？底下一句说得很清楚：
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