永嘉证道歌 （第一集） 1980/1 台湾圆觉寺 档名：09-013-0001
诸位同学，今天我们有这么一个殊胜的因缘，在圆觉寺讲永嘉大师的《证道歌》。这个寺庙跟我就很有缘分，我在四十二年，刚刚学佛没多久，那时候是玄妙老和尚做住持，他老人家在闭关，正定法师是这边的当家师。朱镜宙老居士跟他们很熟，当年老居士住在此地，我跟老居士的因缘很深，我到此地来玩、来看他，顺便来叩关，来拜访玄妙老和尚。在当时这个寺庙住的人还不少，环境非常的幽静。前年，净定法师请我到这边来讲经，是暑假的期间。讲经的对象是一般的同修，并不是以大专学生为对象的。课程就是《禅宗集》，所以《禅宗集》是在此地讲的。《禅宗集》讲完之后，录音带大概流通有一部分。有很多人听到录音带之后，有打电话来找我，有口头上来跟我说，希望把《证道歌》也讲一遍。我也是一直找不到一个适当的时间来讲这篇东西。
《证道歌》虽然不长，但是在佛教里面它有很高的地位。自古以来，无论是哪一宗、哪一派的，可以说没有不读《证道歌》的。而《证道歌》里面含的义趣，可以说是无有穷尽，彻法底源。虽然说是禅宗的，实在讲是一切大乘法的纲领。我们这一次有这样殊胜的因缘在一块共同的研究，这也是非常之难得。尤其是在农历年的前夕，意义就更为殊胜。诸位在假期当中不去游玩，到这个地方来闻佛法，是难能可贵。在未开讲之前，我先要把永嘉大师，就是《证道歌》的作者，给诸位做一个简单的介绍。诸位掀开我们页数的第三页，就是《证道歌注》第三页，第三页这个题是「永嘉真觉大师证道歌」。我将前面彦琪法师的前面一段介绍跟诸位说一说，也可以从这篇介绍里面对于永嘉大师有个认识。因为介绍里面比行状还要清楚一点，所以我们行状省略，就介绍这一段。
「从缘悟入之谓证」，缘是讲佛法的因缘。佛法自始至终都不离开因缘，像《法华经》里面所说的，诸佛如来出现在世间就是「为一大事因缘」。可见得从缘悟入并不单单指二乘圣者里面的缘觉。缘觉所谓是从缘悟入，他是从十二因缘。这个地方是一大事因缘。这是解释证这个字的意思。「千圣履践之谓道」，此地的千圣就是指千佛。这个地方是泛指，并不一定指一千尊佛，他就是指一切诸佛。十方三世一切诸佛共同走的这条路，这个就是道。这是无上的大道，不是小道。「吟咏其道之谓歌」，这个歌不必多解释，这是吟咏歌唱，内容就是证道。可见得这一篇的歌词所叙说的是诸佛所证之道，也是佛法里面究极圆满之道。所以它确实有相当的深度，一定要靠我们自己去悟入。
底下就是解释，或者是有人问难，说「无修无证者，乃诸散圣，助佛扬化，已于往昔证道，不复更证」。这是假设有一个人提出这一个问题。大道无修无证，无修无证的道是真正之道，可见得有修有证的那是小道。为什么说无修无证是大道？因为这是讲到本性理体，本性理体里面哪有修为？哪有可证？虽然无修无证，可是迷惑的众生并不能够见得，因此还得要假藉因缘悟入。入了之后才晓得确实是无修无证，这是见得万法的本性。乃诸散圣，散是指散在十法界当中这些圣人，他们无不是随类化身，像《普门品》里面所说，「应以什么身得度，他就示现什么样的身分」。在十法界中助佛扬化，扬是弘扬，化是教化一切众生。这些诸圣在往昔早已经证了道，无需要再证。像诸位晓得，在我们中国，大家所晓得的观世音菩萨，这是早就成了佛，所谓是「倒驾慈航，乘愿再来」，退居在菩萨地位上。而文殊、普贤无不如是，地藏菩萨更不用说。所以这些人早都证了。而我们历代祖师当中，也确实有不少是佛菩萨再来的。你像我们比较近一点的印光大师，大家都晓得，这是西方极乐世界大势至菩萨再来的。所以诸佛菩萨应化在我们世间，太多了，而我们肉眼凡夫就是见了面也不认识，也把他当作凡人看待。这是讲的诸圣，散在这个十方世界教化众生，这些人是不必更证了。永嘉大师，说实在话，我们仔细看看这个也是个再来人，也不是平常人。
「譬如出矿黄金，无复为矿」，金从矿里面已经提炼出纯金，它不会再回到矿石那个时候，已经提炼出来。这就是比喻已经证了，不会再迷了。底下举出几个人，这几个人都是在佛教史上大家所熟悉的，像「宝公」，宝志公。大家常常晓得拜梁皇忏，梁皇忏主持法会的人就是宝志公，宝志公是观世音菩萨的化身。下面像「万回、寒山、舍得、嵩头陀、傅大士」，这一些全都是菩萨化身。寒山、拾得，大家晓得是文殊、普贤。傅大士是弥勒菩萨再来的，这是示现在家身。我们现在看到弥勒菩萨的象是布袋和尚，布袋和尚也是弥勒菩萨化身，这是现了一个出家相。由是可知，诸佛菩萨在我们中国示现的化身太多，那些是少数被人发现的，我们历史上有记载的。还有更多身分从来不露的，换句话说，根本就没有人晓得，历史上也没有记载，这太多太多了。在历史上有记载的十分之一都不到。从这里也能看到诸佛菩萨的大慈大悲。这是说明这么一桩事情。
下面讲，「即有所证，须求师印可，方自得名为证」，这就是讲在一般修行上要讲证果、证道一定要有师承，没有师承，这个是靠不住的。经典里面说得也很清楚，说是「自威音王佛已前即可」，威音王是表法的，这是说久远劫之前没有佛出世，在没有佛出世当然没有人给你印证，所以是还可以，你说你自己印证还可以。威音王之后有佛出世，有佛出世就一定要佛来印证。所以说「自威音王佛已后，无师自悟尽属天然外道」，这句话我们一定要牢牢的记住。为什么？与自己有关系，我们自己好好的学佛，不要学成了外道。要想自己不学成外道，这师承很重要，能不能有所成就关键在师承。
「是故二十五大士所证圆通从佛印证」，这句话是说的楞严会上，楞严会上二十五位菩萨所证得的圆通是释迦牟尼佛给他印证的，有师承。「善财参五十三位知识从知识印证」，这也是说的师承，这个《华严经》上的。「乃至西天此土」，这是讲释迦牟尼佛以后，西天是指印度，此土是指我们中国，佛教传到中国来。「诸位祖师递相印证。所谓佛佛授手，祖祖相传也」，可见得这个师承是没有间断的，这是一脉相传，没有间断的。这一段统统讲的是师承。
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