太上感应篇直讲（第二回） 悟道法师主讲 （第二集） 2017/10/17 中国福州阿弥陀佛大饭店 WD19-027-0002
src="http://bd.amtbvod.com:88/vod2/mp4/WD19/WD19-027/WD19-027-0002.mp4
诸位同学及网络前的同学，大家好，阿弥陀佛！
我们请翻开《太上感应篇直讲》第二十六页。网络前的同学如果需要经本，可以跟我们联系。《直讲》前面这首偈我们要常常念，「太上宝训，感应之篇。日诵一遍，灭罪消愆。受持一月，福禄弥坚。行之一年，寿命绵延。信奉七年，七祖升天。久行不倦，可成佛祖」。这个我们要常常诵，常常读诵就是常常提醒自己，如果不读诵，我们很快就忘记了，忘记了我们依然造作罪业。好，我们看《太上感应篇直讲》，第二十六页第一行，从「明义章第一」看起：
【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】
这章就是开宗明义，开头就给我们说明《太上感应篇》它的意义之所在，整篇的经文给我们讲的就是这四句，这四句合起来是一首偈。『太上曰』，这个《直讲》注解很简单，「太上老君说」，这个我们尊称在中国道家的老子。上一堂课跟大家提到我们台北汐止的拱北殿仙公庙，后面也有一个老君堂，供奉太上老君的。现在去拜老君、去上香，不知道老君给我们讲什么。如果不读这个《太上感应篇》，只有去拜，也不知道老君跟我们讲什么，老君教我们什么不知道，所以要读经。这是指太上老君讲的，《直解》讲，「太上」这两个字的意思。这个「曰」就是讲，曰就是一个口、一个舌头，这个曰跟日差一点点，这个日那个口比较瘦长，这个曰口比较四方，就好像我们这个嘴巴，当中一横就是舌头，我们张开嘴巴有看到舌头，就是曰。你讲话的时候口张开，口当中有舌头，这是指我们说话的时候，这个叫曰。太上除了指太上老君（指老子）之外，他的意义就是教诫我们世人不可以轻忽的意思，有这个意义在。就是不能够轻视疏忽了，如果我们轻视疏忽太上老君说的话，那就怎么样？就是我们俗话讲的，「不听老人言，吃亏在眼前」，吃亏是自己，受损害还是自己。所以要听话，不要认为这是迷信，如果你这么认为，那就大错特错了。太上老君说，给我们说，说什么？我们现在很多人到庙里去拜拜，我在仙公庙也挂个名义当住持，我们看到仙公庙每年有拜斗，拜北斗星君，拜斗是道教，祈福消灾的。我们看到很多寺庙，包括所有宗教，大家去教堂、去寺院里面烧香、膜拜，为什么？心里总是想祈福息灾保平安。就是求避祸降福的，避免灾祸，上天降临福报给我们。所以善男信女去烧香、去膜拜，还有遇到很多家庭的问题，不如意的事情，去烧香拜拜，去祈求，求神明、佛菩萨来保佑、来解决他的问题，不都是求这些吗？大家心理上，不管中国人、外国人，总有这个需求。
所谓「人生不如意事常八九」，常常你看十件事情有八件、九件我们是不如意的，不如我们心意的。不如意的事情来的时候，我们凡人难免怨天尤人，都怪别人，甚至怨恨天，怨恨天神上帝。所以过去早年，我们导师净老和尚，大概二十几年前，在加拿大讲演，有一个当地的人，西方人士也来听讲，听完之后就向我们净老和尚请问，问他怎么一生当中遭遇很多不如意的事情。我们老和尚看他是西方人士，西方人大部分信仰基督教，不然就信仰天主教，就请问他：「你这个问题有没有到教堂去请问牧师，为什么你常常遭遇到不如意的事情？」这个先生讲：「有！」「那牧师怎么给你回答？」「他说这是上帝的安排。」当然他信教，只要说上帝的安排，你就不用再问了，因为上帝给你安排这样，你就接受就是了。但是他有没有疑问？当然他有疑问，如果他没有疑问，他还有必要去问老和尚吗？他就不会去问了。所以这位先生他还是心里有疑问，他的疑问我们也不难了解：奇怪，上帝怎么给我安排这么不好，给那个人安排那么好？他一定是有这个疑问。为什么上帝给我安排这么多不如意的事情给我？他当然有这个疑问，所以才会再去请教我们师父。这个事情实在讲，在佛经，在中国的儒家、道家经典讲得很清楚，像《感应篇》讲的，『祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形』。「祸」跟「福」没有门路，「惟」就是唯一的，就是「人」你自己召来的，就是自己制造出来的。祸也是自己制造的，福也是自己制造的，吉凶祸福都是自己制造的，不是上帝的安排，也不是佛菩萨的安排，也不是阎罗王的安排。谁安排？这句一开头就给我们讲，自己安排的，「自召」就是自己安排的，你自己找来的，自己制造出来的。所谓自作自受，自己造作，自己去享受，那这个享受当中有祸有福，有吉凶祸福不一样。这两句，就开头非常重要。
所以去拜神，到仙公庙去拜，拜老子，他家里遇到什么问题、什么问题、什么问题，这两句一讲「祸福无门，惟人自召」，都是你自己制造出来。所以去拜，拜什么？去拜，膜拜，要知道我们拜的这个对象他代表什么意思，他教导我们什么内容，这样才不迷信。如果只有拜，不知道老君一直拜会不会降福，变成迷信了。拜佛也是一样，信上帝也是一样，信什么教如果不学习宗教的教义，不学习经典，统统变成迷信。知道自己找来的，吉凶祸福都是自己召的，自己制造的，祸自己制造的，福也是自己制造的，明白这个道理，那就好办了。为什么好办？我们要福，我们就修福，不就得福了吗？要灾祸，我们就造恶业，那不就得灾祸了吗？看你自己要得祸还是得福，关键在自己一念之间。
所以接着下面这两句，就是讲祸福的因，上面先给我们讲果，下面是讲因，吉凶祸福，祸福是果报，你得到灾祸，或者得到福报，那是果报。果必有因，不会没有因的果，这讲不通。果是结果，因是原因，什么原因造成这样的结果。所以有人听到因果两个字，都说迷信、迷信，其实他自己迷了自己不知道。怎么讲到因果两个字他就认为是迷信？为什么说听到因果两个字的人他就说迷信，说迷信的人他自己就是迷信？这很简单，他没有把因果两个字意思搞清楚，就说是迷信，那他不迷谁迷？大家想是不是这样？因是原因，果是结果，每桩事情的结果都有它导致的原因，什么样的因导致这样的果，这个叫因果，这哪有什么迷信？这个因果也很复杂，也有浅深。所以因果的道理，佛经讲的就是三世因果，讲得深远，儒家、道家也讲，佛经是讲得最详细。所以佛法传到中国来，跟中国本土的儒道真的是相得益彰，汤恩比教授讲得没错，丰富了中国的传统文化。祸福的因就是善恶，你修善得福，造恶得祸。所以善恶之报，这个报是什么？报应，果报。善报就是福，恶报就是祸，所以「善恶之报」，善有善报，恶有恶报。
「如影随形」，这个善恶果报就像我们人在日光下面、在灯光下面的身影，我们走到哪里它就跟到哪里，因为自己造的。自己造的，所以如影随形。好像我们身体的影子，随着我们的形体，走到哪里它就跟到哪里，绝对不会有差错。因此我们一个人造善造恶，都在我们这个身形、形体会显现出来。我们一般没有学看相算命的，你一接触到、一看到人，你一个直觉感，也可以感觉到这个人是善还是恶。为什么会感觉到？因为他显现在他的身体，他的言语动作，他的表情，他的五官的形状，所以造善造恶，如影随形。所以算命先生也讲「相由心生」，我们这个相是从心生出来的，相由心生。这是讲因，善恶是因，祸福是果。所以太上曰，第一章太上老君说，灾祸福报没有门路的，惟人自召，是自己找来的，自己制造出来的，不是上帝安排的，不是佛菩萨安排，也不是阎罗王安排，自己制造的。善恶之报，如影随形，善有善报，恶有恶报，好像人的身影，走到哪里它跟到哪里。所以古大德也讲，「万般将不去，唯有业随身」，我们人一生死了之后，什么都带不走，只有这善恶业牵引我们到六道再去投胎。善修得多，来生生三善道；恶造得多，来生堕三恶道，只有业随身，业跟着我们走，其他都带不走。好，第一章我们学习到此地，我们接着看第二章。
评论