华严经讲述菁华 （第九三五集） 2003/1/13 澳洲净宗学院 档名：12-045-0935
诸位同学，请看第四段「毫光召众」第九句，十句里头第九句：
【灭除一切身心苦恼。】
这个『身心苦恼』，凡圣都没有办法避免，就是到了法身菩萨的境界，法身菩萨我们知道有四十一个阶级，即使到等觉菩萨，他身心有没有苦恼？他还有一品生相无明没断，那就是他的苦恼。当然要跟我们凡夫相比，那我们可以说是，不要说是法身菩萨，天人，我们看到他们都没有苦恼，自在的在受乐，我们凡夫苦恼。可是等觉菩萨要跟佛相比，佛自在，他还是不自在。所以「身心苦恼」，有差别、有等级、有程度上的不同，这一点我们不能不知道。末后一句：
【起见佛心趣一切智。】
清凉大师在注解里面跟我们说，第九句「色累功用，灭身心苦」。末后一句说「滞无生者，见佛趣果」。这都不是普通菩萨，真正是法身大士，而且是深位的菩萨，不是浅位。清凉在末后给我们做了一个总结，就是这段经文的总结，「初四」，前面四句，讲的是「离障」。对我们来讲是要明了、要认真的来学习如何离一切障碍，那就是佛光照触前面这四句。但是先决的条件还是善根福德成熟的人，遇到佛法，遇到佛法就是遇到佛的光明照触。或是你遇到佛像，或是遇到经典，或是遇到善知识，或是遇到同参道友给你开示，把佛法介绍给你，这都是佛光照触。像我在早年遇到方东美先生，他在课堂上讲授佛经哲学，我们这一接触，这是佛光照触，把我们过去排斥佛法的障碍消除了。这个障碍消除，我们欢喜接受了，这是「即自开悟」。第二句「息诸惑热，裂诸盖网，摧诸障山」，用一句佛门里面的术语来讲，消业障！都是稍稍明白佛法的道理，接受佛陀教诲，消业障。没有接触到佛法，在这个地方讲没有接触到佛法的光明，我们的烦恼习气很重，别人要是毁谤我、侮辱我，我一定会生瞋恚心，会想方法去报复，至少也要辩白，洗刷我的清白。这些念头行为起来了，不但业障消不了，增长业障。明白佛法道理就不一样，逆境恶缘不起瞋恚，也没有报复的念头，业障消了。顺境善缘如果要起贪恋，要被它迷惑了，那你就堕落了，你又起了业障。所以顺境善缘可以受用，决定不能够有贪恋，一丝毫贪恋都不能有，决定不能为外境所动摇，那真正的福慧现前了。所以前面四句「离障」。
第五句「净诸垢浊」，清凉大师在总结里面讲是「令解脱，通益三乘」，三乘就是声闻、缘觉、菩萨，这一句包括的境界很广。第六句「发大信解」，是「未信令信」。第七句「生胜善根」，这是「令入三贤」，入三贤位。第八句「永离一切诸难恐怖」，这是「令得初地」。今天我们读的这一句，「灭除一切身心苦恼」，清凉大师在此地告诉我们，「令二地已上，得于八地」，这个境界也广，从二地、三地、四地一直到八地。末后一句「起见佛心趣一切智」，这是八地以上，八地菩萨「已证无生」。证得无生怎么样？他就在那里不动了，确确实实他是很自在。所以佛看到了，在这个时候劝导他，教他还要向上提升，他上面还有九地，还有十地。八地是不动地，不能真的到那里就不动，不动那你永远没有办法把自己境界再向上提升。所以教他「起见佛心趣一切智」，决定不要退无上菩提，不能退这个心。这是佛的光明遍照，利益无边，佛放光召集大众。
我们从这个地方看，从与佛有缘的众生，凡夫一直到八地菩萨，末后一句是八地菩萨，八地菩萨帮他提升到九地、十地。换句话说，这个光的利益从初发心到法云地，除了等觉，五十位菩萨没有不得利益的。得利益浅深看他自己修行的果位，果位愈高，他得的利益愈大。这就像世尊在《法华经》里讲的比喻，好比下雨，雨水平等普遍的滋润大地一切草木。但是每个草木所吸收的水分不相同，大树吸收的水分就多，小草吸收的水分就少；雨水落下来是平等的，个人吸收不一样。这就好比这个地方所说的佛光普照是平等的，菩萨得的利益，我们讲这是佛的光明加持，就超过缘觉；缘觉得的利益，超过声闻；声闻得的利益，超过我们六道凡夫。所以佛的加持是绝对平等，我们每个人得的利益不一样。
再讲到浅近的比喻，这我们亲身经历的，我们听老师教课，就像我早年参加李老师的经学班。那个经学班就跟新加坡的培训班一样，我们同学只有二十几个人，在一个教室里面上课，老师讲的是一样的，每个同学得的利益不相同，各个不一样。这就是说明善根福德因缘，因缘相同，听老师讲课因缘相同，个人善根福德不相同。什么是善根？这我都常说，我说得很浅显，善根是信解，福德是行证。每一个人同样听老师这堂课，信解行证不相同，如果信解行证统统具足，四个字具足，他契入境界，他听了能够悟入；如果不能够证，只有信解行，他能够得解悟。诸位同修要晓得，如果要是没有行的话，解悟不可能，解悟是什么？你要通过修行来证明你的悟处。那为什么叫解悟，不叫证悟？你烦恼习气没断，烦恼习气断了，那就证悟了。道理在此地，我们学佛学经教的人不能不懂。第四段我们就介绍到此地。
下面再看第五段「当机云集」，诸位一定要把这个科题看清楚，前面是当机。「当机」这两个字怎么讲法？用我们现代的话来说，适合于这个课程的教学，你具备学习的条件，这个课程对你很适合，在佛法称为当机。在我们现代说法里面是我们的程度够了，志趣相当，我对这个课程有志趣，也有程度，又有能力学习，这叫当机。「云集」形容适合这个课程教学的人多，四面八方来了，聚集到佛这个讲堂，到这个道场来了。这一段又分为两个段落：「先通显诸王云集致敬」；「后」，就是第二段，「别彰诸王云集仪式」。云集的当机众很多很多，用诸王来做代表。因为太多，没有法子说，说不尽，只能够说团体，到这个地方参加的某个团体。请看经文：
【时一切世间主。并其眷属无量百千。蒙佛光明所开觉故。悉诣佛所头面礼足。】
这就是这两大段里面的第一段，很容易懂。『一切世间主』，老同修没有问题，为什么？《华严经》从前面一直听下来的，「世主妙严品」里面讲得详细，「世主妙严品」里讲「一切世间主」，我们看到的人王、天王、八部护法的王、六道众生里面的王，大大小小凡是领导的都是王。还有包括一切杂神众，那也是世间主；山神、树神、草木之神、海神、江神、河神，都是世间主。从表法的义趣来讲，我们把范围缩小，缩小到我们现前的社会，在我们这一个国家，国家的领导人是世主；省县市乡镇，那些领导人也是世主。各个行业公司的老板，他们的员工有几百人、几千人都要听从他的指挥，他也是世主；各个行业里面的世主。世主的范围包括就多了，一个家庭里面的家长在他一家里头也是世主。一切世间主，《华严经》上讲一切世间主不是讲一个世界，遍法界虚空界。小的就不说了，从大的来讲。
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