当然我们从经文上来看，虽然都是轮宝，这个等级决定不相同。也就是说，同样是轮宝，金轮王的轮宝无论在速度，无论我们今天讲装备，银轮王比不上；银轮王的轮宝比铜轮王一定殊胜，铜轮王比不上；铜轮王的轮宝一定超过铁轮王。所以我们地球上许多人看到这些飞碟，到底是哪个轮王派来巡逻的，我们不知道，我们看起来好像都是一样，实际上这个里头有很大的不相同。就像我们一般人在路上看到汽车，开的这个车子好像都是一样的，实际上这些车子品牌不一样，性能不相同，价格也不相同，都在高速公路行驶。这是大致上的情形。
我们把清凉大师注解这个地方，《疏》我们略略的说一说。「十住铜轮」，铜轮王是「百福子为眷属，生一佛土，受佛学行，教化二天下」。所以他的教化的范围是单位世界的二分之一。银轮王，「银轮宝璎珞，五百子」。你看前面是百子，这是五百子。「金轮一千子。初地四天王，万子」。所以四天王天，这称天王，不是轮王，比轮王高得多。四天王天我们在此地看到了，他在菩萨等级里面，初地菩萨。初地菩萨示现为四王天，二地菩萨示现为忉利天王，三地菩萨夜摩天王，四地菩萨兜率天王，五地、六地一直到净居天，「但云眷属亦如是」，那就是说明眷属最多二万子，大师在此地说「故知无过二万子者」。
「若三界王，即当等觉」，摩酰首罗天王，等觉菩萨来示现，他是「以一切菩萨为眷属」。所以这个地方有疑问，清凉大师有解释，他说「按喜见所统」，就是这个经上所说的，「但以城言」，只讲城的名字，「焰光明大城」。又见到了佛出现于世，这个经上给我们介绍的是四尊佛，这是第一尊，到第三尊佛「方云去世」。他这个喜见王住世的时间很长，到第三尊佛的时候，这个经上才讲他过世了，所以「五百银轮，斯为正也」。那他到底是什么样的身分？清凉大师认为他是转轮圣王里头的银轮王，因为他王子五百人。银轮王的王子五百人，《璎珞经》上说的，所以他应该是银轮王。
『上首』，这是太子，太子里头嫡长，这叫上首。「上首」就是传王位的，继承王位的我们称为太子，其余的都称为王子。王子当中选一个人继承王位，这个人称之为太子。一般都是选嫡长，他是皇后所生的长子。但是在中国历史上，有许多帝王在儿子当中选贤能的，选有德行的，也不一定完全是长子，这个我们在历史上看得也很多。这一位太子名叫『大威光』，说明他有德，他有智。「威」是德，「光」是智慧；有道德，有智慧，这个继承人好！选继承人的条件确实就是德与智，有德有智这才被列为太子。
第三个小段，「威光得益」。这就是大威光太子，你看他接受佛光注照，他是什么样的感受？得到什么样的启示？这个地方很值得我们学习。请看经文：
【尔时大威光太子。见佛光明已。以昔所修善根力故。实时证得十种法门。】
这说得很具体，佛光一照，真的他就省悟过来了，省悟的是什么？他能够举出十条。『十』不是数字，「十」是代表圆满。佛光一照他开悟了，为什么？根机熟了。所以开头这一句说出来，他是以往昔所修的善根力，换句话说，是过去生中修习多善根多福德，这个佛光注照是因缘，一遇到这个因缘，就把过去生中的善根福德引发出来了，所以才能『证得十种法门』。
这就是我在前面跟诸位说过的，老师教学，是同样的。一个课堂上课，众多的学生一起在听，每一个学生所得的不相同。这什么原因？每个人往昔所修的善根福德不相同。老师是谆谆善诱，诚诚恳恳的在诱导学生，学生必须有深厚的善根福德，他就能悟入境界。善根福德不够深厚，那就是什么？多听。听了什么？种善根而已。会不会开悟？不会，只是种善根。开悟的人过去生生世世善根种得太多了。
从前老师教学，非常重视学生的悟性，跟现在不一样。老师平常观察学生，从哪里观察？从反应。生活当中，工作当中，学习当中，老师观察学生的反应，反应敏捷，思惟想象动作有次第、有程序，在这个地方观察他的德能智慧，这叫观机。老师看清楚、看明白了，这一堂课当中好像这个课是为大家上的，大家都一起在听，实际上老师是心里有对象，那个对象就是为这个当机者说，其他人旁听的。这个当机的他得满分的利益，普通旁听的所得的利益有差等，有得七、八分的，有得五、六分的，还有得一、二分的。好像发个考卷一考就看出来了，有人考一百分，有人考八十分，有人考六十分，有人考三、四十分不及格。
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