华严经讲述菁华 （第九四Ｏ集） 2003/1/15 澳洲净宗学院 档名：12-045-0940
诸位同学，请看第四段「偈赞如来」，偈颂第七首：
【世尊光所照，众生悉安乐，有苦皆灭除，心生大欢喜。】
这一首偈也是赞叹佛的大慈大德。『光所照』，这一句含义很深，我们从这部经里面深深的体会到，佛光无所不照，乃至于微尘毛孔当中的尘剎，都是佛光普照之处，我们前面所读过的重重无尽的世界。『众生悉安乐』，这一句话也是真实不虚，缘成熟的众生开悟了；缘没有成熟的众生，佛光帮助他增长；没有缘的众生，佛光给他做得度的种子，佛种。由此可知，佛光普照，一切众生无论他是什么样的根性，没有不得利益的。也许我们看了这句经文，会想到我们现前这个世间的众生很苦，天灾人祸频率太繁了，灾害一年比一年严重，哪里来的安乐？这是看这句经文，我们许许多多人自然会联想到的。但是我们细心去观察，才能真正体会得。
在这个乱世有根熟的众生，得佛光明照注，善根增长。这个世间无论怎样动乱、浊恶，他不动，他不乱，他也不会浊恶，他得安乐。这样的人在我们这个世间也很多，特别是念佛人，我们常讲老实念佛，他得到这个利益。另外有一类，确实生活在烦恼忧虑之中，他有缘闻到佛法，听到讲经，一接触他就欢喜，他能够继续不断的在听闻，他的烦恼忧虑渐渐能放下，渐渐的得安乐，这也有不少人。另一类的，我们讲是下根人，烦恼习气特别重，不要说佛光他没有感觉到，就是遇到善缘，有善友把佛法介绍给他，他不能接受，经书、讲经的这些光盘送给他，他有的时候不好意思推卸，接受了，接受怎么样？放在家里面从来也不听，很多。我遇到有一些同学，有人送给他这些经书、录像带、录音带，一直摆在那里，摆了很多年。摆了十几年，到现在年岁大，退休了，感觉得无聊，偶尔发现，来听听。这一听之后，为什么早不听？个人闻法的时节因缘不相同！所以是时候未到他不能接受，一定要到他时候到了。这是佛菩萨知道时节因缘，这属于观机，众生机缘成熟了，成熟有成熟的办法，没成熟有没成熟的办法。总而言之，真的「佛氏门中，不舍一人」，慈悲到极处。
众生造作一切恶业，造作极重的恶业，佛菩萨能原谅他。世间一般人不能原谅，佛菩萨能原谅，为什么？佛菩萨观法性空寂，佛菩萨观本性善良，性本善，从这个地方来观察。佛菩萨又懂又知道他很不幸染上了恶习气，恶习气是后天熏染的，不是原本的，他是被熏染的，不是本性。他总有一天会觉悟，总有一天会回头，所以诸佛菩萨对于一切众生，乃至地狱众生都是平等的慈悲。众生什么时候明白了，世间还有这么样一个好人，时时刻刻关怀我，无量劫来从来没有间断过，佛恩浩大超过父母。世间什么样的亲人，对我们的恩德关怀，都没有办法跟佛菩萨相比。什么时候我们能觉悟，能了解这个事实真相？
所以，只要遇到佛，『有苦皆灭除』。现在苦虽然还没有灭除，灭苦的因已经种下去了。只要你在这一生当中见到佛像，这个佛的形像落在你阿赖耶识里头；只要你听过一句佛名、菩萨名，或者听过一句经文，阿赖耶识里头佛法的种子种下去了，这个种子就是你将来灭苦的因。过去生中已经种了佛法的种子，这一生当中接触到佛法，这个种子起现行，能帮助你断恶修善，能帮助你破迷开悟，那你的苦就灭除了。但是这里头有差别，差别在哪里？个人的善根福德因缘不相同。善根福德有浅有深、有厚有薄，深的、厚的灭苦非常显著，真的离苦得乐；善根福德浅的、薄的，减少你的苦报，会减少。
『心生大欢喜』。「心生大欢喜」就是《论语》里面所说的「学而时习之，不亦说乎」，这个欢喜是从内心里头生的，不是从外面境界上生的。外面境界上生的欢喜，这个境界没有了，欢喜也没有了，那不是真的；从内心生的欢喜。内心怎么欢喜？觉悟，这个悟年年悟入境界不同，月月悟入境界不同。功夫真正要得力了，上等根性的人天天境界不相同，契入境界；中等根性的，纵然不能够天天境界不相同，大概每个星期不相同，真的能做到。月月不相同这个人就很多，他怎么不生欢喜心？常生欢喜心，五浊恶世里头，他也快乐无比！这快乐从哪里来的？佛法里头得来的。
清凉大师讲从第三首到第七首（到这一首）都是赞叹佛的德，佛的慈悲、佛的智慧是九法界众生真正的皈依处。尤其是六道众生，说实实在在的话，我们没有能力在这一生当中脱离六道轮回。如果不能脱离六道轮回，那就是经上所讲的，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，苦海无边。只有遇到佛法，认真的修学，那就是回头是岸。六道众生不皈依三宝，我们依靠什么？没有依靠，什么都靠不住，唯独依靠三宝。什么叫三宝，又要搞得清清楚楚、明明白白，不能搞错了。三宝的名大家都知道，三宝的义理知道的人并不多。什么是佛？什么是法？什么是僧？这三个字讲解不是容易事情，三个字如果深讲其深无底，广说其广无边。深广的义趣不是初学人能够理解的，对初学人讲，把他吓跑了，他不敢来皈依。对初学只有浅讲、略说，让他得眼前的小利益，这个他欢喜，很容易接受。随着自己修学境界一层一层向上提升，你对三宝的义趣自自然然认知的不一样。所以，你对三宝的皈依，真的从初发心一直到等觉菩萨，等觉菩萨还是依三宝。契入到究竟圆满了，三宝跟自己融合成一体，那就恭喜你圆满成佛了。三宝是谁？三宝是自己！这是讲到最究竟处，不在心外，心外无法，法外无心，到究竟圆满的时候是一体，这个意思我们在这部经里面常常看到。下面有三首，八、九、十这三首，清凉大师在注解里面说「引例劝归，无远不归，故宜往见。」你看佛的大德大能，请看经文：
【观诸菩萨众，十方来萃止，悉放摩尼云，现前称赞佛。】
这是引例子让大家来看，你看看十方无量无边的这么多菩萨，这菩萨都来了；这个菩萨里头有大菩萨、有小菩萨。『诸』，从初信位到等觉位，这是「诸」。后面那个『众』，每一类人数都数不清，初住菩萨人数数不清，初行位的菩萨、初回向的菩萨、初地的菩萨，乃至到等觉菩萨，每一类里头许许多多人，这些人来自十方，东南西北四维上下。『来萃止』，这个「萃」，荟萃，成语里面讲「人文荟萃」，现在人讲聚会，荟萃就是聚会的意思，从十方到佛这个地方来聚会。
『悉放摩尼云』。这是菩萨供佛的，「放」是放光，「摩尼」是如意、是自在，光云来供佛。其实我们要问：佛是不是需要这么大的场面？需要这么多庄严？不是的，佛绝对没有这个念头。菩萨来到此地何以要放光献瑞？这是诸佛教化，因为业障深重的凡夫不认识佛，菩萨做这些表演让这些凡夫们看到了；菩萨都拜他，菩萨都要到这个地方来听他讲经说法、听他教诲，这个人一定了不起。菩萨来做影响众，菩萨帮助佛接引众生，这就很有必要了，这是接引众生的一种手段，我们现在讲的是宣传、倡导，就这个意思。
『现前称赞佛』。这些菩萨们从十方来的，现在佛的面前，没有一个不赞叹佛，赞佛的智慧、赞佛的德能、赞佛的相好；相好是福报，赞佛的福报。九法界一切众生，一天到晚梦寐所祈求的，求什么？求福报，求智慧。福报、智慧到哪里求？现在这些诸菩萨来给你介绍，你看这么多菩萨赞佛的智慧、赞佛的德能、赞佛的相好。你要想求这些，那佛现成在此地，你为什么不来求？请求佛陀教导，教我们怎样开智慧，教我们如何获得能力，教我们怎样获得福报。
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