净土大经科注（第四回） （第五Ｏ四集） 2017/10/29 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0504
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ九五页，倒数第三行看起：
「上偈六句，深赞佛智，盖欲令闻者，了达如来智深，而诚信如来之语也」。这几句话，末后这一句把意思说出来了。为什么对佛的智慧要这么样的来赞叹？用意实在说就是想劝导大家，明了通达如来智慧深，我们没有办法来测度，找比喻方的人也找不到。菩萨大彻大悟，明心见性，无始无明的习气还没有断干净，对于如来智慧，他们还是没有办法完全明了，必须得成佛。成佛的时候，你自己知道，诸佛知道，除佛之外没有人能知道。从这些地方让我们产生仰信。诚信如来之语，特别是这个经里面提出来的，最后的教诲，信愿持名，求生净土。这是如来一生四十九年教学的最后的劝告，希望我们也相信，真诚的相信，听到佛的劝导求生净土，佛度化众生的目的就达到了，圆满的成就了。用意之深我们不能不知道。
在《寿量品》里头，「世尊三告大众：汝等当信解如来诚谛之语」。因为「世尊圣智，声闻亿劫难测」。阿罗汉，这了不起的成就了，用一亿劫的时间去测度他，还是达不到。何况今天「凡夫焉能以生灭心，妄窥佛智，故惟当仰信」。这个话我们要记在心上，我们今天是凡夫，阿罗汉一亿劫都没有办法了解，我们只有一个方法，对于佛陀的敬仰，佛经的大戒，不妄语，世尊怎么可能欺骗人，哪有这种道理？所以应当仰信，仰是他太高了，太大了。真正仰信的人，或者调过头来说信仰也可以，真诚信仰的人都得度了。
如《法华．方便品》里面说的：「于佛所说法，当生大信力。」「佛法大海，信为能入」，这话是真话。入有究竟、不究竟，三贤菩萨入了，地上菩萨入了，总不如信愿持名，往生净土。为什么？往生到极乐世界，你就证得圆满。所以文殊、普贤，我们在《华严经》上看到，他们怎么成就的？信愿持名、求生净土而成就的。
我早年讲《华严》，看到这段经文，我对于净土的信心才生起来。在以前，听的经教多了，对于大经大论生欢喜心，希望也发心想讲一遍。到八十五岁，冷静回头想想，这样下去，了生死出三界有没有把握？不能骗人，更不能骗自己，我没有把握。怎么办？既然文殊、普贤都求生极乐世界，我还有什么话好说？我当然只有这一条路，求生净土。把《华严》放下了，一心一意专研究这部《无量寿经》。要靠黄念祖老居士的注解，只有他有能力注，其他的人做不到。这个人也是开悟了的，不是凡夫，我们有缘亲近他，那是无量劫所种的福报，这一生的缘成熟了。
所以佛法大海，信为能入，重要就这个「信」字。真诚心，绝无动摇，真诚到极处，相信佛的话，这部《无量寿经》每一个字、每一句，都能够诚信、谛信。
我们再看下面经文，科题，「难得难闻」，真的，一点也不假。
【人身难得佛难值。信慧闻法难中难。】
有信，仰信，有智慧，智慧是什么？选择，八万四千法门，我选哪个法门？我选信愿持名求生净土。难！能信是难，信世尊最后的教诲，信愿持名，往生佛国，这是难中之难。没有信、没有慧，你的缘就错过了。经文，『人身难得佛难值，信慧闻法难中难』，念老的注解说，「人身难得者，《梵网经序》云：一失人身，万劫不复」。这两句话，希望大家牢牢记住。我们今天遇到人身了，太稀有，太难得，要珍惜，要好好的利用这一生的人身。当然，究竟圆满的是能跳出六道轮回，不再搞生死轮回，你就得大利益了。有没有方法跳？有。我有没有把握？有。
明天还有一些参访的居士到我这边来，他们问一些问题，我今天大略看了一下，有好几位亲眼所见，亲耳所闻，念佛往生净土的。看到了，一点怀疑都没有了。这些人来好啊！帮助我们成就信愿，帮助我们这一生跟他们一样。他们有信有愿，念佛的功夫并不是完全到家，有的很用功，有的就差一点，但是统统往生，往生瑞相稀有。我就想听听他们，念佛功夫并不得力，信愿很坚固。佛在经上告诉我们，关键是最后一句，临命终时最后一句是念阿弥陀佛，就决定往生。一生功夫不得力没关系，临终时有人送往生的，陪着他一道念佛的，最后一口气阿弥陀佛，就成功了，也看到很难得的瑞相。如果不信，那就太可惜了，下一次再得人身，难了！万劫不复，复是又得到，要经过一万劫之后，不定有个什么缘分你又再得到。总之，人身难得易失，很容易失掉。所以这句话要记住，《梵网经序》里头，一失人身，万劫不复。
又《涅槃经》里面说的：「人身难得，如优昙花。」中国人常讲昙花一现。在南方这一带，昙花有，我在新加坡的时候见过，开的时间很短暂，半夜才开，开了之后十几分钟就谢了。佛在《梵网经》里面，这是大乘经，为我们说，用昙花来比喻人身难得，像昙花一现。「盖得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土」。这是佛讲经的时候，也常常用这个例子，这个例子，是当年世尊在教导学生的时候举的例子。在地上抓了一把土，手掌打开放下，用这个来做比喻。佛问大家，留下来还有一点土，指甲里头，我这个指甲里面的土多，还是大地土多？当然这一放大地，都掉到地上去了，留在指甲上一点点。佛说，人得人身，失掉人身之后再得人身，就像指甲里土，不能再得人身的，就像大地土。这是个比喻。
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