诸位要晓得，善业是我们六道里面的三善道的果报，恶业是三恶道的果报。净业在我们这个三界六道里头找不到，那个果报在净土，在佛国土。如果是在我们这个世界上，没有生到佛国土，我们这个世界里头也有净土，这个净土就是经上常讲的「五不还天」，我们称之为净居天。经上常讲「净居天人」，这是在第四禅里面的净土。第四禅一共有九天。虽然在第四禅，第四禅的天人看不到他们，第四禅是凡圣同居土。这五种是属于圣人，叫五不还天。除了这个之外，第四禅还有一个外道天，就是无想天，那是修无想定生到那个地方，是属于外道的。可见得世出世法里面，我们都应当要修净业。修净业最重要的就是要清净心，清净心从什么地方产生？把人生宇宙的真相明白了，这个心才能够产生。换句话说，真正的认识自己，真正认识环境，晓得凡所有相皆是虚妄，这才能够真正做到不杀生、不偷盗、不淫欲。
『不以恶求，而养身命』，身命随缘，绝不用非理而求。前面讲，杀害生命来养活自己，这是讲吃肉，这叫「恶求」，恶求而养自己的身命，你欠众生的命债，没有不还的。这些话只能给老同修们讲，给真正学佛、有智慧的人讲，给那个初学的人、没有智慧的人，你这样讲他不但不能接受，他生反感，所谓是忠言逆耳，良药苦口。植物里面营养已经很丰富，足以养我们的身命，何必还要杀生，还要吃肉，跟这些众生结冤仇？这是恶求。第二种恶求就是偷盗，偷盗这是属于财物方面的，用偷盗的心盗取别人的财物来养活自己，这也叫恶求。偷盗不管用什么手段，前面我们曾经看过，幽溪大师这个注子注得相当的好，注的虽然很简单，但是非常详细。他举出《十诵律》、《五分律》、《四分律》、《摩得伽论》，统统举出经论里面说盗心有多少种类。《十诵律》里面有六种，《五分律》里面有四种，《四分律》里面有十种，《摩得伽论》里面有三种。这些虽然讲的种类多寡不同，给诸位说，那不过是开合不同而已。以《四分律》里面说得最详细，它说出十种，《摩得伽论》里面说得最简单，说了三种，归纳起来。
像这些我们都要深深的反省、检点，我们有没有？有一条就是犯了盗戒。盗取的现在用得很自在，将来还的时候就不自在了，所以修道的人要把盗心从根断除。怎么断除法？大师前面教诫我们的，「他物不悕，自财不吝」；换句话说，要断绝求取之心，衣食足了，就够了，不要想明天的，不要想多余的，见一切境界相，或者是资身之具，没有贪得的观念，这样才能够断除。何况现在时代不同了，年头也不对了，冷眼仔细观察观察，整个人类的大劫难就在眼前，今天就是把全世界都给你，你也过不了几年，这是诸位稍稍有见识都能看得出来。你看一般东西方的预言，再有一些看相算卦的，我就听到不少，一般都讲，五、六年之后全世界有大劫难，这是一般常说的、常常听到的。我虽然没有神通，我也能看得出一些，我有预感。六年没有多长，转眼就到。
他们看的是六年，我看不到六年，我的感觉当中，我们现在平平安安，像目前这种状况有把握维持的是三年。在这三年当中，我们再要不用功，不在了生死出三界、求生净土上下功夫，后来你想干也不行了，也来不及了。换句话说，过去我们学佛，等于走路一样，一路走一路玩，贪玩，没有认真，没有赶路；现在眼看着火烧到眉头，再不能看东看西，赶紧往前面走，这个劫难才能逃得过去。如果我们对于这个世界、对于这个身体还要有一念放不下，你就逃不了这个劫难。你想想，这个世间哪一样东西是你自己的？这里头说到连身都不是，你生到这个世界上来，你带着什么来？你看多少人，每一天殡仪馆都有死人，哪个带东西去了？带的都是业障，「万般将不去，唯有业随身」，何必要造业？应当要觉悟。
绝对不可以恶求来养自己的身命，身命早晚都要死的，早晚都要丢掉的，我没得吃、没得穿，我早一点丢掉跟晚一点丢掉没有两样，不造业就好。与其造业而生，不如不造业而死，死了会生到好地方去，来生得自在；今生造业而活，活不了几天，死了之后要到三途受果报，来生不如意。所以真正有智慧，眼光稍微看得远一点的人，他不做这个傻瓜事情。这是说杀、说盗。淫欲也得要离开，也不可以造作，世人以此为乐。我们读这部经，我也告诉诸位，真正乐是道上乐，你二六时中心里面有道，心里面有经有论，这个多乐！我不晓得你们同学有没有发心，有没有留意，真正发心，我们今天讲到哪一段，你今天就背这一段。山林树下，一面散着步，一面就想着经，今天讲这一段，把这段背熟，半个月当中这一本东西讲完了，这本东西你从头到尾都会背，这个多么乐，多么自在，你一生享受不尽。这叫心在道上。
我们每天讲的不长，你每天把所讲的念两百遍，拿着本子也可以，离开本子也可以，行住坐卧心里面都有这些东西，其味无穷，这才叫读书，这才叫用功，这才叫心向道。不是听了，听了是不错，瞎点头，离开讲堂，本子一翻，它是它，我还是我。那有什么用处？你要这样子去学道、求学，你到哪一天才能成就？这半个月充其量是耳边风，从耳朵里头过一下就走了，心里没有落印象。应当要背诵，至少要念两百遍，真正想学的，真正想成就的，一定要这么做，听什么经就背什么经，就念什么经，一门深入。过去我求学的时候，老师就是这么教给我。听这个经再去念别的经，就分心了，一门都不能成就，学哪一门，心就入在这一门，这门东西学完，这门功课就完成了。要把《永嘉禅宗集》变成自己的禅宗集，这个才有真实受用，否则的话，还是永嘉大师的。所以真正之乐是乐道。除了读诵经文之外，就念佛菩萨圣号，一心一意求生净土。像前面讲的，没有生净土之前，出家人本分的三桩事情，弘道、利生、报恩。再看底下经文：
【应自观身。如毒蛇想。为治病故。受于四事。身着衣服。如裹痈疮。口餐滋味。如病服药。节身俭口。不生奢泰。闻说少欲。深乐修行。】
这个向下都是对治我们的毛病，先教给我们应当要观身，如同前面所讲的，认真的去观察。『如毒蛇想』，毒蛇是可怕的，身确确实实是如此。罪业之身、病苦之身，为了治病，我们才接受四事供养。穿上衣服，身体等于说是『痈疮』一样，溃烂的疮一定要把它包扎起来。三餐饮食就好像害了病吃药，治病的。治什么病？治饿病。不吃就飢饿，饿就苦，饿是病，饮食就是治饿病的。既然晓得衣服、饮食都是治病的，身就是病，有身就是苦本。因此我们要『节身俭口』，节身，身与口就是指衣服与饮食，衣服饮食都要节俭，不可以浪费，不可以奢侈。『不生奢泰』，就是奢侈浪费，不可以的，那是造罪业。『闻说少欲，深乐修行』，少欲，这都是佛菩萨、圣贤人的教诫，教给我们要知足、要少欲。知足少欲是入道的好因缘，是入道的好基础，我们深深的爱好修行。这个地方的修行专指修的身业，因为后面还有两段讲口业与意业。如果没有后面两段，「深乐修行」就是三业都包括在里面。
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