沙弥律仪 悟道法师主讲 （第三十二集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0032
src="http://bd.amtbvod.com:88/vod2/mp4/WD11/WD11-002/WD11-002-0032.mp4
诸位同学，大家早上好！请大家翻开《沙弥律仪要略增注》卷上第十一页第二面，我们从第一行下面「师者」这段看起，我先将这段文念一遍：
「师者。人之模范。即和尚阿闍梨也。」到这里是一段，这一段是《增注》给我们解释师这个字。师者，师是指什么人？师，我们中国人对师非常尊重。师在世间法里面有师范大学，记得一九九七年我跟老和尚到北京去参访北京师范大学，师范大学当时他们在校园写了两行字，「学为人师，身为世范」。后来老和尚给它改了一个字，身改为行，「学为人师，行为世范」，行为的行。原来它是身为，就是这个身做为世间人的一个模范。
师范也就是说一个楷模，让社会大众做一个榜样，照这个模式、这个模板来学习，就是让大家学习、效法。师也有很多方面的，师有善师、有不善师，不善的也是师。师是做一个模范给大家去效法、学习，一些正确的示范让社会大众来效法、来学习，这个就得到正面的效果，正面效果就是家庭幸福、社会安定、国家富强、世界和平，正面的。反过来讲就是负面的，这个师他所讲的，他所表现的，是错误的、不正确的。譬如教人家不要孝顺父母，这个是不对的，不要尊敬师长，这个也是不对的，这是负面的教导，会给社会带来不安、家庭不幸福，这是必然的。家庭不幸福社会就不安，社会不安国家就会动乱，一个国家动乱就影响其他的国家，这个世界就不会和平。
现在全世界都在喊和平、和平这个口号，但是不知道从哪里下手，找不到根本的原因在哪里，找不到解决根本的方法。因此老和尚大慈大悲，这么大的年纪，奔走世界各国，把中国传统伦理道德的文化教育推广到世界各国，现在各国的领导人，以及各宗教的领导人，慢慢理解、体会到了。的确中国传统伦理道德文化，就像英国汤恩比博士讲的，二十一世纪这个世界想要恢复秩序，除了提倡孔孟学说、大乘佛法，没有其他更好的方法。这个也慢慢被世界各国的人所能够认识。所以解决根本的方法在教育。
所以老和尚也常常讲，师有很多种，圣人是教出来的。现在全世界都在怕恐怖分子，大家提心吊胆。最近听说昆明有地方被放炸弹，北京也有地方被人家垃圾桶放了炸弹，这些恐怖分子就专门干这个事情，让你恐怖，让你不安。现在恐怖分子他都不需要怎么样，他只要计算机网路上放个讯息，全世界的人就跟着他不用睡觉，吃安眠药恐怕都睡不着，提心吊胆。你在明处，他在暗处，你也不认识他，防不胜防，所以现在全世界都在怕恐怖分子。老和尚讲，为什么会有恐怖分子？原来他也不是恐怖分子，恐怖分子怎么来的？教出来的。恐怖分子听说他们还有教战手册，教你怎么去制造这些恐怖的事件，去进行破坏社会安全的这些手段。你一直抓，他就一直研究各种不同的恐怖，真的是没完没了。
所以美国自从九一一之后，老和尚就提倡教育，他就提出来，他说恐怖分子是人教出来的，他也有老师，但是他的老师是教他怎么去制造恐怖事件，他也有老师教他。他们也有一本手册，听说还有一个基地专门在培养这些恐怖分子。他专门是召集这些比较偏激的分子，思想、言行比较偏激的，然后去给他训练，制造整个世界都不安。现在世界哪个地方发生一件恐怖事件，整个世界都不得安宁，不是只有一个地区，是全世界大家都跟着遭殃。现在不但上飞机，我听说那几天福建的同修要回去，他们要上火车，整个行李都倒出来，现在连上火车都检查得很严格，大家双方面，检查的人、被检查的人，双方面压力都很大。我二００五年到美国去那次检查真是，以前美国是坐飞机就像坐巴士一样，票买了证件都不用看就直接跑进去；现在可麻烦了，鞋也要脱下来，裤带也要拿下来，全身摸个不停，实在太恐怖。最恐怖的是给你检查到飞机飞走了，「对不起，下一班」。你说恐怖不恐怖？太恐怖了。老和尚说这个是教出来的，所以老和尚现在提倡教育，这个是解决根本的方法。教育一定是要以中国传统伦理道德文化教育，传统的。大家要听清楚，传统的，不是现在。现在这个都乱七八糟的，不行，不孝父母，不敬师长，无法无天，目中无人，你教这些是更乱，那是绝对解决不了问题。
所以师，「师者，人之模范」，这个模范我们要加以说明，是示范一个正面的，不是负面的。教你不要孝顺父母，那是负面的。也有那种老师，现在那种老师也不少，教你不要孝顺父母、不要尊重师长，那些老师也不少。他自己也示范出不孝父母、不敬师长那个行为出来，他自己也做那个示范。他也是老师，但是这样的老师，那个示范是不能做为我们的模范，因为我们向他学就天下大乱，那就错了。孝顺父母是一个最基本的，中国自古以来老师他就是负责教孝，就是教你要懂得怎么去孝养父母。孝也是要学习的，不然自己做错了事情以为自己是在行孝，其实错了。所以要学圣贤教导的这些理论、方法。你看孔老夫子有一本《孝经》，儒家有一本《孝经》，是教人一生一世从生到死这个阶段怎么来尽孝道。它还有分天子以至于庶人，每个人的身分地位不同，你在什么样的身分地位，你应该怎么做才是尽孝道。譬如做天子的他要怎么做，做大官的他要怎么做，一个读书人他要怎么做；庶人，一般的平民，从商的、从工的、务农的，你要怎么做才算是尽孝道。所以每一个人的身分地位不一样，他尽孝的方式上也不同。譬如说我们出家人，你出家了，没有在家里孝养父母，这样就不用孝养父母吗？佛也不是这样教你，还是要孝养父母。但是出家人怎么孝养？如果你如理如法的修行，你有成就，那是对父母尽了大孝。不但对这一生的父母，过去生生世世的父母，包括未来世的，都尽了孝，他们都沾了光。出世间的孝，一般世间人比较不容易理解，要深入经藏才能明了，这个孝是三世的。儒家讲的孝道是一生一世的，就是这个阶段，我们眼前这个阶段，尽这个孝。
「师者，人之模范」，我们佛门叫和尚阿闍梨。阿闍梨是印度话，翻成中文叫做轨范师。轨范，这个轨，火车在走有个铁轨，你不依照那个铁轨走不行，不依照那个铁轨走会翻车。轨范就是说这是一个正确的，依照这样跟他学习就不会错，所以阿闍梨翻成中文的意思是轨范师。另外一个意思叫做教授，他指导我们学习的，教授。在印度古时候叫阿闍梨，他指导我们学习，教授，现在讲叫指导教授。和尚就更亲密、更亲切，关系就更亲近，和尚也是印度话音译的。和尚也有翻成这个上，上下的上，上跟这个尚音是一样的，但是字不一样。中国律宗的，戒律律宗的大部分都采用这个，和上，现在有一部片子叫「鉴真大和上」，它写这个上，这个就是律宗的，鉴真大和上到日本去传律宗。这是高尚的尚，这是上下的上，音一样。
和尚翻作亲教师，亲就是亲自教导我们的老师叫和尚。所以和尚不一定指出家人，在家、出家共通的，通称。亲就是亲自教导、亲自指导我的老师，尊称他为和尚。老和尚他讲经也常讲，把和尚比喻做现在的校长，一个学校教育政策都是校长制定的，他跟我们的关系是最亲切的，他制定什么样的教学政策，他请来的这些阿闍梨（教授），都是依照校长制定的这些教学政策去执行。校长是决策，他决定要怎么做，交给下面的教务主任去执行，就照这样去做、去教。所以校长是最亲切的，整个教学的成果校长要负绝对的责任，教对了功德无量，教错了罪过无量；教好了也是他的功劳，教不好也是他的罪过，他要负绝对责任。其他下面的人就是看他的职务大小、权限多少，来分清这个权责，有权力就有责任。
「师者，人之模范」。现在学校的老师能不能做人之模范？实在讲，学校当老师的他自己都不懂，自己都没有学过。所以现在也很难教下一代，为什么？你这一代的人自己没有学，你要求下一代的。现在小孩子很厉害，你教他，他反过来会看你，他也会教你。香港有位陈居士，她听到老和尚讲《弟子规》，然后回去要求她儿子要背《弟子规》，她儿子就反过来要求他妈妈，他说好，要背我们两个一起来背。妳光叫我背，妳自己不背，他不干。她儿子也满好玩的，带去澳洲玩，满好玩的。她儿子讲，我们两个来背，可以，我们两个一起来背。所以现在大人要教小孩，你要求他，他也反过来要要求你。如果你做不到，你要求他，他不会接受。你自己都不这么做，你叫我这么做，我为什么要这么做？这个很难。所以现在你要教人还得要做师范，你自己先做出来给他看。你没有做出来给他看，用嘴巴讲，能接受的人很少，除非他过去世他自己善根非常深厚，不然的话是不太容易。儒家也讲「身教则从」，从就是服从，你以身作则，就是做给他看，示范给他看，身教，他就没话说了，纵然他做不到，他也没有什么话好讲，身教则从。「言教则讼」，这个讼就是什么？到法院诉讼，一个言再一个公家的公，法院是一个公众的场所，有话到衙门去说，法院就是以前的衙门。言教就是你用讲的，你叫他该怎么做怎么做，你自己没有这样做，他就要跟你辩论。就像陈居士她那个儿子，好，要背大家一起来，这是讼。妳要先做给他看，他就没话说，妈妈就是这么做的，他就没话说。所以现在你要教下一代没那么容易，他没那么乖要听你的，你先做给我看，你自己能不能做到再说，你做不到叫我做，门都没有。
评论