沙弥律仪 悟道法师主讲 （第二十八集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0028
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我们今天还是翻到《沙弥律仪要略增注》第十页第二面，我们从第三行看起，「一曰不杀生。断命曰杀，有情曰生。解曰。按文释义名解，发语宣辞名曰。」我们昨天已经讲到这一段。今天接下来我们看《要略》，第十页第二面倒数第四行：
【上至诸佛圣人。师僧父母。】
这一段是莲池大师的《要略》。杀生这个生涵盖的范围是包括所有一切有情众生。在我们佛门里面的戒律，从五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这一条都叫不杀生。不杀生这个生就是有情众生，凡是有情识的，我们现在讲动物，你都不可以故意去杀害他。这个涵盖的范围当然非常广泛，就不像世间法律，大概最主要定的是你不能随便去杀人，你故意去杀人犯罪，世间法律大概以人为主，以不杀人为主，所以人受到法律的保障。但是动物就没有受到法律的保障，现在有些国家比较重视一些野生动物，那也是少数受到保护，多数是没有受到我们人间法律的保障，牠们的生命，我们人间法律没有保障。在佛门里面全部有保障，因为凡是有情识的众生都不能杀，都不能故杀，这就是不杀生，不杀生这条善业这样才算是圆满。如果像我们世间法律只是不杀人，在整个生物来讲，它只是一部分，我们以十法界来讲，那只限于人道，限于我们这个地球。这条戒，这条善，它是涵盖十方世界，这个范围就无量无边。十法界，从上至佛到一切众生，都不可以故意去杀害、伤害。
这里讲，『上至诸佛圣人』，诸佛十方圣人，菩萨、阿罗汉，包括我们现在讲善知识、祖师大德，有修有学的人，还涵盖世间的圣贤，各宗教的圣贤，都不可以去杀害。师是老师、师长，僧是比丘僧，父母，如果这些人你杀害了，就犯了五逆罪。如果恶心去杀害就犯了五逆罪，五逆罪非常严重，在现代犯五逆罪的也愈来愈多。过去说是封建社会，现代人都是一直批评封建社会怎么不好，现在这个时代怎么好，怎么好父母被杀的愈来愈多；以前怎么不好很少，杀父杀母的事情，这个案子很少。过去老和尚讲经也讲过，他到台中求学，李老师也常常引用清朝一个公案。这个公案我们没有去查资料，这个资料应该都可以查得到，但是要用一点时间。有个地方出了一个逆子，杀了他的父亲，皇帝知道这个事情之后，把这个县的城墙拆掉一角，连坐处分，县长撤职查办，处分到省长。省长以前叫总督，一省的总督，如果管两个省的就是两省的总督。像清朝时代两广总督，一个广东，一个广西，他管两个省，叫两广总督。这个处分处分到省长，就是你这个地方怎么会有这样的事情？出现这种大逆不道的事情，连自己亲生父母都杀了，这是不得了的事情，惊天动地的事情。县长被撤职查办，你这个地方出了这个逆子，就是你没有尽到教化的责任，连坐处分，没有尽到教化的责任。而且还把城墙拆掉一角，等于说给大家一个警惕，这个地方出了这么一桩大逆不道的事。
在古代这个事情是惊天动地的事情，那是不得了的事情；你看现在杀父杀母都变成不是新闻，愈来愈多。现代人不重视我们中国传统的教育，一昧要学外国人，学外国人结果就是这样。连自己的父母都杀了，他还有什么人不能杀？这是五逆罪，大逆不道的事情。在我们中国儒家孔夫子教学当中，纵然父母有过失，你只能劝导，劝导态度还要委婉，你不能把他当作儿子抓来教训，这样对父母不敬，要婉转的劝导。所以《弟子规》讲要劝谏，劝谏如果不听，父母打、骂，也无怨无悔。在古代，也有人就是说他父亲做错事了，他儿子去报官、去告状。这样看起来好像是大义灭亲，但是孔老夫子说这样是不可以的，儿子不可以去告；别人告可以，他儿子不可以去告。圣人的教学我们一定要明白。现在人不学了，都学外国人的，这些道理都不懂。所以现在杀父杀母的人他都有理由，他都有很正当的理由。这就变成五逆罪，大逆不道，在经上讲是五逆罪，杀父杀母是五逆罪。父母他都杀了，他还有什么师生、佛菩萨存在吗？没有了，只要他不高兴都可以杀，天下就大乱。外国人的思想都是教这些，教你六亲不认。
所以我们现在看到这一条，在古时候看到这一条，大概大家没有什么太明显的感觉，因为这个事情发生毕竟有是有，但是偶尔，很少听到，听到也是惊天动地的事情。但是现在好像哪个人，儿子杀了父母，我常常在台湾看报纸，儿子杀父亲、母亲，为了财产把父母都杀了。以前我们图书馆请一个萧律师做法律顾问，萧太太有一次跟我讲，她说悟道法师你不知道，现在我们律师事务所接到的案件，儿子告父亲的很多。我说怎么告他，是不是他父亲什么地方对不起他？她说不是，他父亲财产分给他，他觉得给他的不够，这样去告的。不是没给，给得不够，这样去告。儿子去告父母，这个事情现在非常多。还有在桃园，我去年看到一份报纸，是女儿去告她母亲，也是财产的问题。现在杀父杀母、告父母亲的事情很多，已经变成不是新闻，这是现前很严重的一个问题。所以老和尚现在不断提倡《弟子规》，提倡中国传统伦理道德文化教育，也是迫在眉睫、迫不及待的，这个时候再不挽救可能就无法再救，大家一直迷惑、沉沦下去。
我们现在接着看第十页倒数第三行，看《增注》的部分，「诸佛者。是现在十方一切如来。然如来行满果圆。宿障久寂。非人天魔王之所能害。今言杀者。如提婆达多。推石压佛。伤佛足指。即名为杀。」到这里是一段，这一段是给我们注解「上至诸佛」，解释诸佛这两个字。
「诸佛者」，这个者是个语助词，我们用白话讲，什么是诸佛？诸佛是指谁？这个意思。所以诸佛者，诸佛是指谁？「是现在十方一切如来」，现在十方一切如来就是指现在佛。我们知道有过去佛、现在佛、未来佛，这是指现在佛，现在十方一切如来，诸佛是指这个。「然如来行满果圆」，然这个字它也是一个语助词，然就是接着给我们讲下面的一个助语。如来行满果圆，如来的修行已经达到圆满，他的果位已经圆满。「宿障久寂」，宿障，我们就字面上来讲，宿是宿世，障我们一般讲三障，愿消三障诸烦恼，烦恼障、业障、报障，这都是属于宿障，我们叫业障。宿是讲过去，宿世的，这些三障都完全没有了，久寂就是很久，都已经寂灭，这些都不存在，叫久寂，宿障久寂。如来的行满，他修行已经达到圆满，所谓福慧二足尊，果报也圆满。「非人天魔王之所能害」，不是一般人，甚至天上的魔王他所能够把佛杀害的，这是不可能的事情。
这里魔王我们简单介绍一下，白板上是《佛学辞典》的，下面有举出提婆达多。「魔王，天魔中之王也，即欲界第六天之他化自在天主。彼常率眷属向人界为佛道之障碍，其名谓之波旬」，魔王的名字叫波旬。这是从一般小乘经典来讲，因为世尊成道，天魔率领他的眷属来扰乱佛，要破坏佛的道心，示现种种境界来障碍、干扰，但是佛都不为所动，没有受他的影响。一般讲魔王，讲天魔，就是在欲界的第六层天，在他化自在天这层天里面有一个魔王，叫波旬，在这个天里面；不是这个天的人统统是魔王。好像我们人间，地球上都是人，但是也有一些坏人，不是说所有地球的人都是坏人，但是他跟我们一般人住在一起，这个意思我们要懂。这是小乘经典的说法。「但从大乘之法门言之，则深位之菩萨，以大方便力现为魔王，教化众生」。从大乘的角度来看，从大乘法门来讲，深位之菩萨，深位就是地位很高深，深位起码是登地以上的菩萨，从初地到十地，从初地到十地叫做菩萨摩诃萨，就是菩萨中的大菩萨，登地的菩萨，圆教地上菩萨，这都是深位的。以大方便力现为魔王，他去示现魔王这样的一个身分来教化众生，这是佛菩萨他示现反面的来教导众生，示现恶人来教化众生。
在《楞严经》第六卷，「《楞严经》六曰」，就是《楞严经》第六卷，第六卷里面有一段经文，「若不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。」就是他有修福，他也修定，但是不是正定，是邪定。魔王他也有修福，但是他那个定还不够标准。在欲界的定顶多是欲界未到定，还不是真正得到禅定，真正得到禅定要到色界。欲界从第三层天，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，都有一点定，但是他那个定是相似的定，不是真正的定，叫欲界未到定。未到就是还没有达到定的标准，还在欲界。如果达到定的标准他就超越欲界，上升到色界。这是《楞严经》的一段经文，就是如果修行不断淫欲，修得再好，将来顶多是上品魔王，修得最好的到他化自在天，欲界最高的天去当魔王，修得最好的，福报最大的。中品就变魔民，他的人民，下品是魔女，女众。这个就是修行他修错了，原因在这里，不断淫。因为淫是轮回的根本，轮回的因素，主要的第一个根本因素就是这个。
下面也举出，「如提婆达多，推石压佛，伤佛足指，即名为杀」。佛福报太大，他宿障久寂，佛的神通又是圆满的，人家要害他，他怎么会不知道？当然他知道。让佛身体受一点伤害、流一点血，这个是可以达到，但是要把佛的命给断掉那是不可能的，像提婆达多这样。提婆达多这个人在经典上也非常有名的，讲到坏人，提婆达多他来做代表。实在讲，这个地方也有讲，大家看这个注解，「提婆达多，又作提婆达兜、调婆达多」，或者叫「调达、达兜」。这是翻译的音译不同，因为翻经的法师不是同一个人，他使用的文字跟这个音接近的去翻，每个人翻的都不一样。就像现在台湾报告新闻翻美国总统叫布什，大陆新闻叫布什，很接近，用的字不一样，但是是同一个人。古时候翻经的法师也是这样，有翻提婆达多，提婆达多是最普遍的；又作提婆达兜，这个音也差不多，提婆达多跟提婆达兜，兜率天的兜，兜跟多差不多，我们用国语来念差不多；也有念调婆，调跟提又有一点接近。所以我们看到有的经典翻作调婆达多，简单讲叫调达，有的经典注解叫调达，或者达兜，都是指提婆达多这个人。同样一个人，翻译用的字不同而已，是指同样一个人。所以看到有的经典翻调达，有的翻提婆达多，是同一个人。
提婆达多是印度话，翻译成中文的意思叫天热，译作天热，或者天授，天授就是天授权给他，天授。「斛饭王之子，阿难之兄」，阿难的哥哥，「佛之从弟」，他们算是有堂兄弟这样的关系。他的父亲叫斛饭王，释迦牟尼佛的父亲叫净饭王，清净的净，所以他们都是亲戚关系，堂兄弟的关系，关系也很密切。提婆达多他也出家，出家他不修行，他去学神通，他学了会变化。「身具三十相」，只和佛差两相而已，佛三十二相，他有三十相。他能够读诵「六万法藏」，六万。中国都用卷来算，六万卷那就不得了，可见得他这个人头脑也非常好。头脑好，他的示现就是不务正业，他就是不好好修行，出家他就是要学神通。学神通干什么？「为利养」，为这个，名闻利养。现在我们不要说提婆达多，他是一个代表人物，我们看现在有很多人，在家、出家，包括出家人都不例外，主要是为利养。所以也有很多花样，现在有很多人自称法王，他有什么神通，都是属于这一类的，他不是真正在修行，主要是为这个，利养。提婆达多为了这个利养，「造三逆罪」，一般我们讲五逆罪，五逆当中他已经造了三种。我们知道，他出佛身血就一种，破和合僧，另外一种我们查到资料再跟大家报告。三逆罪，后面的资料也有打出来，五逆罪当中他造了三个。「生堕于地狱」，生就是他还没有死就堕地狱，活生生的堕地狱，这叫生堕地狱。一般人是他死了断气才堕地狱，他是活生生的堕地狱。这是他的事迹，提婆达多的事迹，他所示现的事迹。
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