佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第五十二集） 2007/5/7 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0052
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诸位观众，大家好！上一集我们讲到念天的意义，就是念十地菩萨，他们修行已经成就。过去我们跟他一样发心修行，人家他已经接近成佛，我们还在做凡夫。不但做凡夫，恶业烦恼不断增长，恶业愈来愈多，堕落三恶道的时间很长。如果没有往生西方，确实来生的后果就是如此，使我们可以提高警觉。
往生西方我们虽然是凡夫，但是再看以前这些同参道友，虽然他们已经证得十地，但是我们一往生到西方也赶上他们了。如果没有往生净土，要修到他们这个地位，还得要用三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫不是从我们现在说的，是要你一生真正修得很好，这一生修到证得初果，在小乘说初果须陀洹，在大乘圆教说初信位的菩萨，这样也得要三大阿僧祇劫才能赶上他们。所以净宗法门实在不可思议。这是把另外三种往生的人介绍出来。
我们再看经文，讲到二百一十四页倒数第三行最后一句，「三者修行六念」。向下经文就好讲了，后面的批注我们诸位同修自己看看就可以，重要的都说过了。
经【回向发愿。愿生彼国。】
这句总结前面发三种心往生的。后面又有三种，一种是「慈心不杀，具诸戒行」，一种是「读诵大乘方等经典」，一种是「修行六念」。以上所讲的，总共往生的人可以归纳为六大类，这六大类一定要回向发愿求生净土。这个回向表明我们修行的目的不是为了人天福报，也不想来生要生到天道，我只有一个愿望，希望在这一生当中能得生西方净土，得见弥陀。这一生当中所修积善根、一切福德，我都不享受，我有福让大家享，希望在临命终时没有病苦，「预知时至，心不颠倒，如入禅定」，只要这一个福报，其他福报都不要。
诸位要知道，临终时候头脑清楚的人，念佛决定往生，因为能不能往生就是最后这一念。一生念佛到最后不能往生，是临终的时候生病迷惑颠倒，把佛号忘记了，别人助念也无法提醒他，那就不能往生。所以能不能往生是决定在最后的一个愿望、一个念头。平常我们念佛是培养，使我们养成一个习惯，但是最怕的就是临终生病，临终一生病就不能保证你往生，所以真正往生的人决定不生病的。不生病，有人助念、没有人助念都不重要，因为他自己很清楚，预知时至。这才是我们一生真正要求的，我们回向发愿要发这样的愿望。
经【具此功德。一日乃至七日。即得往生。】
这跟大经，跟《弥陀经》上所说的完全相同。念佛法门的圆顿是一切法门都不能相比的，哪一个法门能够在七天成就？唯独这个法门七天决定往生。我们在《往生传》里面看到宋朝莹珂法师，宋朝时候的人，破戒的比丘，造作罪业的一个出家人，念佛念三天往生。我们会问他为什么三天能够往生？因为他怕堕地狱。他知道自己造的罪业很重，按照佛在经上所讲的一定会堕地狱，他害怕。听说念佛求生西方极乐世界就不会堕地狱，所以他就拼命念佛。
他自己有间小寮房，寮房的门关起来三天不吃饭、不喝水、不睡觉，就一句佛号恳恳切切念了三天三夜，没有休息，至心念佛。诚则灵，心地真诚，真正把阿弥陀佛念来了。念来了，佛现前，他见到阿弥陀佛，看到阿弥陀佛很欢喜，阿弥陀佛告诉他：你的阳寿还有十年，你这十年当中好好修行，到你寿命终的时候我再来迎接你。莹珂法师就告诉阿弥陀佛说：我的业障很重，烦恼很重，习气很深，外面一诱惑我又要造罪业，我禁不起诱惑。这十年我不晓得还要造多少罪业，他说这十年寿命我不要了，我现在就要跟你走，这样要求阿弥陀佛。阿弥陀佛也很慈悲，就点头答应，他说：好，三天之后，我来接引你，好不好？莹珂法师说：好。同意了，三天之后来迎接他往生。他很高兴，房门一打开，跟寺庙的大众宣布说：三天后，我要往生到西方极乐世界了。寺庙里的人听到没有一个相信，这个无恶不作的出家人，坏事做那么多，念佛念三天，哪有可能这样就往生？但是看他说话的态度、语气又不像在骗人，反正三天的时间很短，大家就抱着一个心态，看你三天之后是怎样往生。
到了第三天，阿弥陀佛跟他约定的时间，在寺庙早上都做早课，在做早课的时候他就要求大众，今天的早课把课诵改变一下，平常寺庙早课都是念楞严咒、大悲咒、十小咒，今天要往生，这一天请大众念阿弥陀佛送他一下，送他往生。大众当然也同意，大家想说念佛送你往生看你怎样往生，看你是不是真的会往生。这样大家给他念佛，大概念一刻钟，一刻就是十五分钟，大概十五分的时间，他就告诉大家：佛来了，他看到阿弥陀佛来了，要跟阿弥陀佛去了。别人看不到，他看到了，他就跟大家告假，说我要去西方了，这样就走了，真的，一点都不假。所以莹珂法师是因为怕堕地狱，生起极大的恐怖心，要求离苦得乐，他有这个警觉心，这是他往生主要的动力、增上缘，这就是他的善根。
我们现在这些人不怕，胆子很大，不在乎，不怕堕地狱，莹珂法师他怕堕地狱，所以佛门有一句话说「思地狱苦，发菩提心」。所以四年前家师请台中江老师画「地狱变相图」，主要也是要提醒我们堕地狱的可怕。一个人真正怕堕地狱，他求生西方的念头、意愿就非常恳切，不会再留恋这个世间，这个世间太苦了。这是说『一日乃至七日，即得往生』，以上修这六大类的人，有一日到七日的功德，这样回向就可以得生。真正有这样的人，古今都有记载，我们看到，有时候也听说。但是真正往生的人，我们没有听说的，就是说没有听到的、没有记载下来的，一定是更多，这是可以肯定的，因为有记载、听说的毕竟还是比较少数。我们再看经文：
经【生彼国时。此人精进勇猛故。阿弥陀如来。与观世音大势至。无数化佛。百千比丘声闻大众。无量诸天。】
来欢迎他的，来迎接的人就多了，上品上生的，有『无数化佛』，化佛无量无数算不清。一个人在临终的时候看到满虚空中都是佛像，都是化佛来迎接，就可以知道自己的品位，往生到西方是什么样的品位，这是上品上生。
经【七宝宫殿。】
是讲『宫殿』随身。一往生，这「宫殿」就随我们的身。
经【观世音菩萨执金刚台。】
这是莲台，我们会坐在莲台上。
经【与大势至菩萨。至行者前。】
这两位大士来欢迎、来致意，拿金刚台来给你。
经【阿弥陀佛。放大光明。照行者身。】
这是佛放光，接触到佛光，他的功力就加一倍。平常我们念佛念到功夫成片，佛光这一照，功力就提升到事一心不乱；如果念到事一心不乱，佛光一照就提升到理一心不乱。所以《弥陀经》上所讲的「一心不乱」也没有错，是事实。
经【与诸菩萨。授手迎接。】
阿弥陀佛与观音、势至授手来迎接。
经【观世音大势至。与无数菩萨。赞叹行者。劝进其心。】
二位大士与诸上善人，「上善」都是指等觉菩萨，西方世界等觉菩萨太多太多。看到你来，你今天到西方极乐世界，没有一个不赞叹，赞叹你很有智慧，你的决定没有错。其他的人修行到这个境界要经过无量劫、三大阿僧祇劫，你短短几天就成功了，这是真正不可思议，真正值得赞叹。不但这些菩萨们赞叹，诸佛如来都赞叹，一面赞叹他，一面是劝进他。
经【行者见已。欢喜踊跃。】
这个人见到佛，见到菩萨，见到无量无边的化佛菩萨，心里欢喜。
经【自见其身乘金刚台。随从佛后。】
他自己感觉到观世音菩萨拿着『金刚台』来接引他，他就坐在「金刚台」上。
经【如弹指顷。往生彼国。】
速度之快，我们这个地方距离西方极乐世界十万亿佛国土，一弹指顷，一弹指之间，西方极乐世界就到了，我们手指弹一下就到西方了。
经【生彼国已。】
这句话看起来很平常，实际上里面含义很深，这是讲没有一丝毫障碍往生。
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