佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第五十集） 2007/4/28 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0050
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诸位观众，大家好！上一集我们讲到三心，三心就是真诚心、深心、回向发愿心。三心要一心中修，一念当中修，一念具足三心，自利利他，尽心尽力去做。
有一次家师组一个团到大陆，这大概在十几年前，跟家师去的同修也不少，看到很多大陆的同修来欢迎，这是什么果报？布施的果报。因为家师在台北华藏图书馆的时候，那时候跟韩馆长，韩馆长在世的时候，大陆刚刚开放，那时候就送《大藏经》，印送《大藏经》。家师又发心买《四库全书荟要》，买了三十套，一个省送一套；另外讲经录音带的流通，家师都没有版权。我们同修大家也很发心，台湾很多的同修发心响应，修布施。所以我们去大陆，有很多大陆的同修很欢迎，这是什么？布施的果报。这是一个例子，这是这么多年来对大陆布施的果报，大家都能够看到，不是假的。你如果没有修，你去那里就得不到，为什么？你没有修布施，你没修因哪有果报。
现在我们台湾的同胞到大陆投资做生意的人很多，有人赚钱，有人没赚钱。有的这一生去大陆，他没修什么布施，但是他去那里也很赚钱，这是过去生在那里有修布施，这一生得的果报。过去生在那里没有修布施，去那里可能就赚不到钱，甚至还赔钱。为什么赔钱？过去生不但没有修布施，过去生还占人家的便宜，这一生因缘聚会，又被人占回去，因果就是这样。我们如果知道这个道理，现在你有赚钱，赶快修布施。比如说在大陆有赚钱，在当地多做一点好事，我看有好几位台商我认识的，确实他们这么做法，特别布施给偏远贫穷的地区，他愈布施，将来果报就愈殊胜。所以你不肯修布施，不肯修因，怎么会得富贵？这因果就讲不通。
佛在经上常讲，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。财富、智慧、健康长寿，这三样东西你都要，三种布施都不肯修，这是要从哪里来？得不到，天天打妄想也没有用。所以你想要赚钱，就赶快修大布施，财源就永远不尽。这是真理，一点都不假。这是我们导师，他做一个榜样给我们看，这是非常难得，他做给我们看，我们一定要认真来学习。所以这三心要在一念中修，认真修，你的妄想、你的烦恼自然就少，智慧增长，心量拓开，这是真心的显露。大乘经上常讲，「心包太虚，量周沙界」，那多自在、多快乐！要从这个地方把自己的心量拓开。
这一章「上品上生章」里面许多原理原则一直贯到底下的八品。在九品里面，这一品我们讲得特别详细，善导大师的注解也注得特别多，后面我们就可以省略，自己去读。佛在经上赞叹念佛人，真正念佛的人，佛说「当知此人，即是人中芬陀利华」，芬陀利华是白色的莲花。这在二百七十九页。「观世势至为其胜友」，观音菩萨代表大慈，大势至代表大智，大慈悲，大智慧。「当坐道场，生诸佛家」，做为真正的佛弟子。佛告诉阿难，你要认真受持佛在本经所说的，就等于受持《无量寿经》的名号。
由此可知，念经跟念佛没有两样，真正符合大势至菩萨在《念佛圆通章》里面所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。我们读经是忆佛，经上所说的西方世界依正庄严，我们对于西方的境界，读一遍就熟悉一遍，读两遍就熟悉两遍，读得愈多，对于那个境界就愈熟悉，能生欢喜心，能发真实愿。所以念经跟念佛的功德是一样的，这是佛在经上明白告诉我们。说到这一段，我们还要回去找经文，经文在二百一十四页第六行，「具三心者，必生彼国」，注解就讲到这个地方，这两句经文就是总结，总结三心这段。下面再看底下经文：
经【复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀。具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向发愿。愿生彼国。】
我们经文念这一段，再看善导大师的注解，这个注解在二百三十五页倒数第三行，最后一句有一个「五」，五是这一章经文里面的第五小段。
疏【五。从复有三种众生已下。正明简机。堪能奉法。依教修行。】
这个拣别除了前面发三心的那个人一定往生，还有三种人也可以往生，这就把这三种说出来了。
疏【六。从何等为三下。至六念已来。正明受法不同。】
这是说明这三种人要回向发愿求生净土也能够得生。底下说：
疏【即有其三。一明慈心不杀。然杀业有多种。或有口杀。或有身杀。或有心杀。】
这是先把杀业的三种说出来，下面再说明什么是口杀，什么是身杀，因为这一条是属于本经所讲三福的第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」。
疏【言口杀者。处分许可。名为口杀。】
『口杀』就是下达命令，虽然不是自己杀，你叫别人去杀，杀生那个人执行命令，你是下达命令的人。譬如说你在家里是主人，你家里有请佣人，今天我想要吃一只鸡，叫佣人给我杀只鸡。佣人是你请的，拿你的薪水，他不能不听你的话，他去执行杀这只鸡，这杀业是谁造的？是你造的，不是他造的。他的罪较轻，他不能不服从命令，实际上是你杀的。不要以为说我又没有动手，没动手，但是是你下的命令，你就得要负这个责任。你有罪，执行的人有过，罪较重，过较轻。他是过，过是过失；你下达命令的人是罪。这是「口杀」。这在《阿难问事佛吉凶经》，佛也将这件事情跟我们分析，这个罪业的责任谁比较轻、谁比较重。
疏【言身杀者。动身手等指授。名为身杀。】
自己动手，或者自己没有动手，『指授』，「指」就是用手比。譬如说以前乡下都有养猪、鸡、鸭，还有人养羊、养牛，手指着哪一只羊，抓来杀，动身、动口，不但口杀还有身杀，你手指着牠。譬如说你去海鲜餐厅，看水族箱里面有一些海鲜，鱼、虾、蟹活生生的，你用手去指，告诉老板要哪一只，你要吃哪一只。你用手指，叫老板帮你杀好，煮给你吃，这就有身杀。手去指，有身的动作在其中，身杀、口杀都有。这是属于『身杀』。
疏【言心杀者。思念方便计校等。名为心杀。】
心就是说自己心里起心动念要杀生，要怎么杀生，要把什么众生杀死，这就是『心杀』。这是决定不可以，这个罪业非常重，而且这里面含有冤业，众生被你杀死，牠要不甘心，换句话说，牠将来会报复。现在不能报复你，我们俗话说：你现在好运，你正在走好运，鬼神也不敢靠近你、不敢惹你，现在你势力正在旺。等到你的好运走完了，衰运来了，这时候冤家债主全到，都来了，那时候欠命的来讨命，欠钱的来讨债，来报复的，全部都来了。
算命先生也懂得，在世间替人算命的。说人在一生中，命每五年一转，人在一生中一定有最好的五年，也有最坏的五年，所以真正好命的人是好运留在晚年，晚年走好运是真正好。如果好运年轻的时候走完了，晚年没有好运，那才凄惨、才可怜。如果你真正明白了，知道这个事情，好运在年轻时现前怎么办？我不享受、不接受，这样你的好运会延到晚年。由此可知，命运虽然是有，但是改变命运、转移命运，确实操纵在自己手上。所以年轻的时候多吃一点苦没关系，体力还应付得过去，多吃一点苦无所谓。年轻的时候如果有钱，有钱赶快布施，钱赶快散掉的好，赶快修因，到晚年就有财富，晚年有财富就不吃苦，那是真正的享福，有人伺候，财用不欠缺，是真正的福报。如果福报在年轻的时候来了，不知道保持，很容易就失掉，到晚年都没有了，好运走完，那就很可怕、很悲惨。
这个事情，如果诸位冷静看我们现实的社会，你去观察一下，你的亲戚、朋友、邻居，你都能看到。你看到他年轻的时候飞黄腾达，所谓少年得志，得志的时候不知道赶快修福，年轻的时候尽量享受、享福，到老的时候无依无靠，孤苦伶仃，这是我们看到社会上很多这种情形。到老的时候很可怜，甚至还不用到老，中年以后，他的运就慢慢走下坡，好运都过去了，做什么事业都不顺利，不赚钱。这个事情，我一个小学同学，我听说他也是这个情形。
过去在我在家的时候，三十几年前，那时都有同学会，大家一段时间都会聚在一起，其中有个同学，那时候大概二、三十岁，我们年纪都差不多，最多是少一岁，都是同年。同学当中有二、三个比较有福报，他是其中一个；一个是他父母的事业做得很好，他接这个事业。他家庭普通，但是他自己创业赚很多钱，在三十几年前他就开进口车，在台北天母就有别墅，那时候才二、三十岁，事业做得很成功。以后我出家，大概经过好几年，我出家好几年后，有一次同学会我去参加，但是没有看到他参加，那是我出家以后的事情，我就听其他的同学说，说他现在事业做得很不顺利，听说还欠人很多钱。我给他算一算，前后发达到欠人家钱，不知道跑到哪里去，这个时间最多也不过十多年而已。这就是发达的时候不知道继续修福，自己就享受，福报享完，没有再继续修福，后面就没有了。这是我们在现实社会上可以看到很多，我们认识的，不认识的更多。
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