佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第三十四集） 2007/4/19 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0034
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诸位观众，请大家掀开经本一百八十三页，倒数第二行，看经文：
经【佛告阿难及韦提希。此想成已。次当更观无量寿佛身相光明。】
上一集我们讲到这一段，这是第十六观的第九观，前面是观像，这个地方是观佛的真身。请看下面经文：
经【阿难当知。无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫。右旋宛转。如五须弥山。佛眼如四大海水。青白分明。身诸毛孔。演出光明。如须弥山。彼佛圆光。如百亿三千大千世界。于圆光中。有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦有众多无数化菩萨以为侍者。】
真身跟前面的佛像差别就很大，这是说阿弥陀佛的报身。我们在《无量寿经》里面读过，凡是往生西方极乐世界的人，身相都跟阿弥陀佛一样。『佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色』，这个金色不是我们这个世间黄金能比的，这里经文讲跟「夜摩天阎浮檀金」，像夜摩天的阎浮檀金，那决定不是我们世间黄金的光色能够相比。我们这里的黄金跟夜摩天的阎浮檀金相比，就好像我们拿黄金跟黄铜相比，我们这里的黄金就像黄铜，夜摩天的阎浮檀金就像黄金，这无法相比，可能连这个比喻还比喻不到。这是藉我们这个世间和天宫的东西来比喻，比喻极乐世界可能还比喻不到，无法比喻到相等。但是夜摩天也不过是我们欲界第三层天。欲界有六层天，从下面往上面算，最下面是四王天，四王天上面是忉利天，忉利天再上面是夜摩天。实在讲夜摩天哪能比得到西方极乐世界？西方世界依正庄严，佛以「不可思议」勉强为我们说出，举出与我们这个世间类似的、接近的来做比喻，这是采取夜摩天的阎浮檀金来比喻。阎浮是印度话，翻成中文意思是胜，用白话来讲就是最好的、最殊胜的意思。所以阎浮檀金翻作「胜金」，就是很殊胜的金子。
其次，我们看到佛的身太高了，这个『身高』我们无法想象，『六十万亿那由他恒河沙由旬』，这数字要怎么说？说不出来。印度有一条大河，这条大河的长度比中国长江还要长。现在有很多人到印度去朝圣、旅游，提起印度大家很熟悉，去的人多了就不足为奇了。最初到印度去的人都拿小瓶子装恒河沙，印度这条恒河的沙，带回来给家师看。家师说他看到这个沙确实很细，像面粉一样，不像我们台湾的沙很粗，跟普通的沙真的不一样。
诸位想想一条恒河有多少沙？一粒沙代表一由旬，「由旬」是长度的单位。经上讲的是大由旬，合中国八十里，就算古时候的里比现在短，打个对折也不得了。多少由旬？恒河沙由旬，那多少沙？那无法想象！一粒沙一由旬，恒河沙由旬这么长。我们今天以我们这个世间科学能够理解的，我们由大的方面说，由银河系的南边边缘到银河系北边的边缘，天文学家算出来了，这个距离是二十光年。光的速度，一秒钟跑三十万公里，这是光的速度。恒河沙数由旬这个长度，恐怕差不多了。所以阿弥陀佛看娑婆世界银河系，真的可以放在手掌中看，很小，不大。还不止这么多，有多少个恒河沙？六十万亿那由他。我们冷静去想，佛的身相太大太大了，这个报身相我们想不出来。
『眉间白毫』，这个眉毛当中的白毫有多大？像五座须弥山那么大。『须弥山』不在我们地球，我们地球最大的山是喜马拉雅山。我们就不说须弥山，须弥山我们就没有见过，我们也看不到，喜马拉雅山我们看得到，就说我们地球有五座的喜马拉雅山，这还得了吗？这也不得了！其实比这个还要大。我们想佛的身高，他眉间的白毫，光是那个白毫恐怕比地球还要大，这个地球比不上眉间的白毫，如五座须弥山。
『佛眼如四大海』，佛的眼睛，这是佛用比喻说，眼睛比白毫大得多了。世间凡夫见闻不广，现在比以前进步太多了，以前确实是孤陋寡闻，见闻不广。印度是个半岛，南面是印度洋，所以海洋印度人见过，佛就用这个比喻，佛的眼睛像海洋一样。其实海洋哪里有佛的眼睛大？地球都还没有一个白毫的大，这是拿这个来形容，形容这很大很大，大到我们无法想象。『青白分明』，这是眼睛的相好。更殊胜的是『身诸毛孔，演出光明，如须弥山』。佛在经上告诉我们，须弥山是四宝所成，所以这个山不但一尘不染，而且常放光明。世尊在此地用它来做比喻，比喻佛身上的毛孔放光，像须弥山一样的显著、一样的大，可用这个来形容它。这是讲毛孔放光，毛孔放光明。
再看佛的『圆光』，「圆光」就是佛头顶上，像我们画的佛像，佛头顶后面都有个圆圆的，上面也画个圆的光明。圆光，佛的身相大，当然他的圆光也大。『如百亿三千大千世界』，即使我们不能确定一个大千世界是一个银河系，三千大千世界是一个大千世界，多少个三千大千世界？一百亿个，光明有这么大，一百亿个三千大千世界。诸位要知道，佛在经上常说，阿弥陀佛的世界距离我们这个娑婆世界，这当中有十万亿佛国土。换句话说，根据《弥陀经》所讲的，我们娑婆世界跟西方极乐世界，这当中有十万亿个三千大千世界。一个三千大千世界是一尊佛教化的区域，佛的圆光可以照一百亿个佛国土，我们这个世界正在佛圆光注照之中。因为距离很近，才十万亿。他能够照一百亿个三千大千世界，他的圆光照着百亿三千大千世界。『于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛』，都是阿弥陀佛的化身。在佛不但是圆光，佛毛孔放光，全身放光，「光中化佛无数亿」，在赞佛偈里常常念，在这里我们见到了，确实是这样说的。
过年期间许多道场，像我们过去在台北景美华藏佛教图书馆这个道场也没有例外，过年期间我们拜三千佛，有很多地方拜万佛。诸位要晓得万佛、万万佛大概都是阿弥陀佛变化所作，不管你拜哪尊佛，还是拜阿弥陀佛，确实如此，都是阿弥陀佛变化的。佛为什么要变化这么多佛？适应众生种种不同的根性，正是应机而现，也就像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，他就现什么身。应以佛身得度，佛很多，有人喜欢阿弥陀佛，有人喜欢药师佛，有人喜欢释迦牟尼佛，你喜欢什么佛他就现什么佛，反正你得度的目的达到了。所以应以佛身得度者，能现无量无边的诸佛，所示现的一定是你很喜欢的这尊佛。可见得三十二应是三十二大类，每一类里面变化的真的是无量无边。
从这个地方我们能体会到，如来果地上智慧、能力真正不可思议。如来果地上的智慧、能力就是我们自己本性本来具足的本能。他是所有一切障碍都除掉了，智慧、能力完全恢复。所以我们跟阿弥陀佛并没有两样，但是我们有障碍，因此我们的智慧德能透不出来，被障碍住了，苦在这个地方。我们现在学佛目的何在？就是把这些障碍去掉，让我们本性本来具足的德能恢复出来，这是我们学佛真正的目的。读这些经典才真正明了性德的可贵，性德之可尊，激发我们认真努力修学，恢复自己的性德。
化佛无量无边，每一尊化佛有很多无数的菩萨为侍者。用现代的话来说，老师要是没有学生，这个老师也做不成了，所以老师一定要教学生，有学生才有老师，有老师才有学生。所以每尊佛都有许多学生围绕着他，佛是老师，菩萨是佛的学生，这样才能够帮助一切众生，才能够教化一切众生。好像唱戏一样，唱舞台戏，佛唱主角，还得要许多配角。这许多菩萨都是佛变化的，有些是他方诸佛来协助的。大乘经上常说「一佛出世，千佛拥护」，一尊佛出现在世间就有一千尊佛来帮助他、来成全他，可见得诸佛教化众生真的是密切合作，没有一点障碍。像我们本师释迦牟尼佛这一会，他的弟子当中，不要说菩萨弟子，声闻弟子当中，我们在经典上很熟悉的舍利弗、目犍连都是古佛再来，他不是真正的阿罗汉。
在佛示现的时候，这两个人示现的是外道身分，各有徒众一百人，以后皈依释迦牟尼佛，他的学生也都皈依了。领导的人是佛化身，他那些徒众大概也不简单，想必也都是诸佛如来、大菩萨变化所作。用这种方式来拥护释迦牟尼佛，叫大众看到对佛生敬仰之心，让大众看到对佛生起尊敬仰慕之心，我们现在所讲的造势、捧场就是这个意思。使一般六道众生认识释迦牟尼佛，尊重释迦牟尼佛，敬爱释迦牟尼佛，然后就亲近释迦牟尼佛，目的在此地。凡夫对佛不认识不会起尊敬心，这些诸佛、大菩萨知道，所以他们就变成普通凡夫，然后去皈依，跟他学习，都是在演戏，表演给我们看的。在这个地方我们见到了，十方世界如来度化众生都是在表演、在演戏。所以教学的手段方式巧妙极了。
经【无量寿佛。有八万四千相。】
释迦牟尼佛示现在我们这个世间，经上记载他的身高丈六，佛现的大身，丈六金身，一丈六尺。佛的相有三十二相八十种好，这三十二相八十种好是依据我们世间看相算命所说的，一共有三十二种贵相，佛三十二种贵相一样都不缺，样样都有。我们说这个世间有八十种好相，佛就示现八十种的好相，世间人认为哪些相是好相，佛都具足，一样也不缺少。阿弥陀佛的相就不一样，不是三十二相八十种好，而是『八万四千相』。
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