佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第三十九集） 2007/4/22 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0039
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。请大家看经文二百Ｏ四页倒数第四行，我先将这段经文念一遍：
经【佛告阿难及韦提希。若欲至心生西方者。】
我们这一节从这里看起，这是第十三观「杂想观」，这一章是观像念佛。在本经总共有十六观，世尊教给我们修往生的方法，总共有三种：第一个，从初观观落日悬鼓一直到前面第十二观，这十二观都是属于观想念佛；这段经文第十三观是属于观像念佛，比前面观想要容易；到第十六观是教我们持名念佛。佛在许许多多大乘经里面说法的方式，都是把最重要的放在最后。像我们在《华严》看到五十三参，最后普贤菩萨代表的大圆满；在楞严会上，最后我们看到大势至、观世音菩萨，这二位菩萨代表首楞严大定的修学，都是把最要紧的放在后面。在本经他把持名念佛放在后面，这个意思也就是告诉我们往生西方修学的方法，持名是第一。
今天我们看观像，观像就是观看佛像。泥塑木雕、金银铜铁铸造的，或是彩画的都好，我们要修观佛像，最重要的要把假的佛像当作真佛来看，那个真诚恭敬心才能够生得起来，才会有感应；而且修这个法门实在讲要很有福报、很有时间，家庭里面有庄严的佛堂，佛堂中要供养好的佛像，庄严的好像，这个很要紧。前面经文也跟大家报告过，我们供的佛像不管是泥塑木雕、金铜铸造或是彩绘的，都要依照《造像量度经》的规格来造佛像，要把佛的三十二相八十种好造出来，这个才有标准。所以供佛像，这个是有讲究的。供养好的佛像、庄严的佛像，在观像的修学期间不能离开佛堂，一离开佛堂就看不到佛像，看不到佛像功夫就中断，所以要有时间、要有人照顾。所以不必要为衣食操心，样样都有人伺候着，这样大福报的人修这个法门可以。这个一般人没有这么大的福报，他没有时间，要上班，要处理家庭里面很多工作，他没有时间一天到晚在佛堂看佛像。所以要修观像念佛，这种人就是他要有时间，三餐生活上有人照顾，就好像闭关一样。闭关有人护关，他在修学的期间，在佛堂就不能出去，好像闭关；也好像我们打佛七，打佛七七天（一个星期）都要在佛堂。所以观像念佛跟打佛七一样意思。
专心观看阿弥陀佛庄严的佛像，这是要有时间，你如果要修学这个法门，也是要跟打佛七一样，要找一段时间，打一个七、二个七、三个七，七个七、十个七。像澳洲净宗学会每年四季，春夏秋冬，每一季有七十天，打十个佛七，也可以比照这个方式来修。当然你观佛像一方面也可以（现在念佛机很方便）放佛号来听，你在佛堂里面时时刻刻看着佛像，拜佛、绕佛、静坐，最好四面墙壁都吊这尊佛像，当你绕佛，不管你走到哪个角落，都可以看到佛像，拜佛也看到，静坐也看到，绕佛也看到，这样帮助我们修学观像念佛的法门。
我们看观像念佛的修学方法，开头第一句世尊就告诉阿难以及韦提希夫人，当然也就是告诉我们大家。『若欲至心生西方者』，这句话是大前提，我们修念佛法门的目的是什么要知道，目的就是至心求往生西方。假若有人至心，至心就是真心，你真心想要往生西方极乐世界，想要见阿弥陀佛，这个心愿是真实的，那佛就教你方法。请看经文：
经【先当观于一丈六像。】
一丈六的佛像。
经【在池水上。】
在池水上面。一丈六的佛像，也就是世尊在世所示现的高度。现在许许多多大的寺院里面，大殿上供的佛像多半还是用这个标准。善导大师在注解里面告诉我们「观像以表真，想水以表地」。前面我们读过，西方世界的大地是琉璃，所以第二观教我们观大海结冰，观琉璃宝地，是取这个意思。
经【如先所说。无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及。】
这就是说明了西方世界真的佛，佛的真身太大了，身量太大了！我们凡夫的心量太小，观不出来。这不得已教我们观劣应身，观我们这个世界的人有能力观的，观跟我们这个世界的人身高差不多的，这就方便了，用这个方法。一丈六，前面经文跟诸位报告过，这个丈六是古时候的尺，不是现在的尺。古时候的一尺大概现在的六寸，这是弘一大师有一篇「周尺考」。周朝时代尺的长度跟现在的长度不一样，现在尺的长度比较长，古时候尺的长度比较短，一尺差不多现在的六寸。所以我们看经文的丈六，大概现在差不多身高比较高的人，七、八尺，八尺多，大概这个高度。这就是说比一般人高，但不是高很多。像现在有身高比较高的人，一百八、一百九十公分，就比一般人高；但不是二百多公分，那就太高了。二百多公分，我们看起来就差太多。如果一百八、一百九有比较高，但是还没有高很多，我们观想就没有什么差别，就是跟我们这个世界的人身高长短差不多，教我们观这个像。佛的身像像我们人这么高，比一般人高一点。
经【然彼如来宿愿力故。有忆想者必得成就。】
这一段是说佛的本愿，佛本愿是要度一切众生。换句话说，要度一切众生一定要用无量的善巧方便，我们众生大的像观不成，观小的。如果这一丈六的像，还是觉得太大，不容易观，也可以观想更小的。我们现在把佛像可以缩小，缩得很小都可以，现在科技发达，这都不困难。缩小方便我们入观，用意也是在此地。由于阿弥陀佛本愿威神的加持，一定能成就，就是观想一定可以成，可以观成。这个观成就是时时要想象，当你想象的时候，这个佛像就现在面前。像前面所说的，眼睛睁开的时候佛像在眼前，眼睛闭着佛像还在眼前，这才叫成就。虽然在这一观里面观像念佛，诸位仔细想想这种功夫比持名的确是困难一点，一方面就是说要有时间，一方面就是要时时刻刻看到佛像。佛像要观到我们离开佛像，这个像还是很清楚在我们面前，眼睛睁开，眼睛闭上，这个庄严的佛像都是在我们脑海里，都在面前，这样这观才算观成就。所以四种念佛，持名是最为方便，不但最方便，它的效果也最为殊胜，这到后面会再跟大家做详细的报告。
经【但想佛像。得无量福。况复观佛具足身相。】
这一段经文是说观佛像的利益。我们想佛像就会得很大的福报，这句话怎么讲法？我们今天造像一定要根据佛在经上所讲的《造像量度经》，要根据经上所讲的来造，一定要把佛像三十二相要明显的突出，使我们一见他这三十二相就非常之明显。相是果报、福报，有果必有因，这个意思是教我们从果报里面立刻显示出佛在过去因中所修的大行。如果我们也希望得到这个殊胜的果报就不能不修因，见到果就想到修因，善因善果，恶因就恶报。面对着佛像，恶念全部都没有了，面对佛像恶念都消除了，善念自自然然而生，这就是得福。所以常常观佛像就『得无量福』。那要观佛的真身，『观佛具足身相』，这是讲什么时候？往生到西方极乐世界，那时看到就是佛的真身了。我们在娑婆世界观佛像就得无量福，我们只看这个佛像，想佛像就得到无量无边的福报。到西方极乐世界的人天天亲近阿弥陀佛，天天观阿弥陀佛的真身，那他的福报当然我们跟他不能比。就像经上所讲的，《无量寿经》上所讲的，我们这个世界忉利天主、夜摩天王、他化自在天，都没有办法跟西方极乐世界的人来相比。
经【阿弥陀佛神通如意。于十方国变现自在。或现大身满虚空中。或现小身丈六八尺。】
『八尺』就更小了，丈六减一半就是八尺。所以这个说明佛的『神通如意』，这在六通里面叫如意通，也叫做神足通，就是『变现自在』。我们看小说《西游记》，孙悟空有七十二变，这个七十二变是属于神足通，属于如意通。他是如意通比较小的，怎么小？只有七十二，七十三变就没有了。佛的神通如意是无量无边，能应众生的心量；大心量的众生就现大身，所以在西方极乐世界现大身，在华藏世界现大身。为什么？都是属于大菩萨，《华严经》上讲的四十一位法身大士。他大在哪里？心量大。心量大，果报就伟大，依正都大，所以他的正报身体就大。所以对大心量的人现大身，对小心量的人就现小身，随类现身，无不自在。
经【所现之形。皆真金色。圆光化佛。及宝莲华。如上所说。】
这个地方特别给我们显示出，佛现身虽然现小身，但是他的光、色以及光中种种化佛都庄严，那个庄严没有两样。现大身如同前面经上所说的，现小身也不例外，具足庄严。
经【观世音菩萨及大势至。于一切处。身同众生。】
这两位菩萨与阿弥陀佛是一体，前面跟诸位报告过，有佛就有菩萨，有菩萨就有佛。如果从表法来说，佛代表真如自性、代表本体，菩萨代表从体起用。体不说话的，诸位读《华严经》很容易能看出来，《华严经》都是菩萨说法，佛没说法。佛为什么没说法？佛是本体，体哪有什么好说的？无法可说。从体起用，这个作用就可以说法，所以都是菩萨说法。菩萨一定要两位，他就代表圆满，一个代表是智，一个代表是行。一个智，一个行，就把所有作用全部包括了，所以不需要有三个。我们看许多的造像，像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛两位侍者是迦叶尊者、阿难尊者，阿难代表智，代表智慧，多闻第一，代表解门，迦叶尊者代表行门，一个解，一个行。西方三圣，阿弥陀佛代表本体，大势至菩萨代表解门，他理智，观音菩萨代表行门。华藏世界毘卢遮那如来两位侍者是文殊、普贤，文殊代表智，普贤代表行。你看佛门里面造像一定是一佛二菩萨，三位一体。所以见到一个必定那两个都在。观音、势至『于一切处』，这就是《普门品》里面所说的「普门示现，三十二应」。『身同众生』，这是劣应身同众生，胜应身同菩萨，在哪一个法界他就现那个法界的同类身，跟他同一类，这样才能够利益一切众生。
经【但观首相。知是观世音。知是大势至。】
我们看菩萨的头部天冠当中的标志，天冠里面有一尊立佛，这是观世音菩萨；如果天冠当中是一个宝瓶，这是大势至菩萨。其他的这两位菩萨长得一模一样，很不容易辨别，告诉我们观首相就能够辨别，观其他就很不容易辨别。在我们中国塑造菩萨形像，是特别观世音菩萨手上拿着净瓶杨柳枝，你看到这个，你就知道这是观世音菩萨，那就没有看错。大势至菩萨手上通常是拿一朵莲花。
经【此二菩萨。助阿弥陀佛普化一切。】
这两位菩萨是阿弥陀佛的助手，他们教化众生的范围实在是无量无边，绝对不是像一般大乘经上所说的一尊佛的教区是一个大千世界。像我们释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的教区是一个大千世界，这个大千世界叫娑婆世界。一尊佛教化一个世界，这就非常非常的普遍，非常非常之多。佛告诉我们，也有佛的福报很大，他的教化区域两个大千世界、三个大千世界，乃至于十个大千世界，这是有不是没有。唯独阿弥陀佛的教区没有限量，尽虚空遍法界都是阿弥陀佛的教化区。诸位要晓得，既是阿弥陀佛的教区，当然也是观音、势至的教区。观世音菩萨「千处祈求千处应」，原来他的感应是尽虚空遍法界，真实不可思议，超越一切诸佛。末后这一句总结：
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