佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第二十七集） 2006/9/28 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0027
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。上一集我们讲到经文「如意珠王」这段，这个经文我们再念一遍：
经【如意珠王。涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟。和鸣哀雅。常赞念佛念法念僧。】
上一集我们这段还没有讲完。这一句是说『如意珠王』不可思议的德用。《弥陀经》上讲，西方世界这些众鸟，都是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛怎么变化的？这部经上讲得详细，是从如意珠光中变现出来的。阿弥陀佛、观音势至，观音势至是代表，因为在西方极乐世界像观音势至的等觉菩萨太多太多了，经上讲「诸上善人俱会一处」。古大德解释「上善」，「上善」就是指等觉菩萨。可见得在西方世界，像观音、势至这样的等觉菩萨太多太多了。这些菩萨他们放光，光中都有化佛，光当中会变现出化佛来，所以光中化佛无数亿。这是放光。如意珠也放光，如意珠放出来的光明当中会变化出鸟。鸟的种类很多，《弥陀经》上举出几种，像鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。我们这个世间有的鸟，《弥陀经》举出几种，只讲几种而已。其实西方世界珍禽太多太多了，鸟是很多，不只是像经上讲的这几种，这几种是举出一个代表，举出我们这个世间有的，光中化的。我们这个世间没有的，佛就不讲，讲了我们也不懂。光中化的就是阿弥陀佛变化的，为什么？能变化的如意珠，这个如意珠是阿弥陀佛变化的，是无漏称性的功德变现所生。
这些鸟也说法，此地跟《无量寿经》、《阿弥陀经》都特别说明，就是说这些鸟说法，说什么法？『常赞念佛念法念僧』，就是念三宝。三宝代表整个佛法，代表圆满的教学，这一点我们要特别注意。不要看到这几个字就想到佛像、经书、出家人，如果这样想，那个意思就很小，意义很狭小，就是范围很小。主要这个三宝是指我们每个人自己的自性三宝，自性三宝才是真实的功德，是我们真正的皈依处。自性的佛宝是觉悟，是真实智慧起作用。自性法宝是正知正见，也就是说对于宇宙人生的真相彻底的明了。僧宝，是我们在日用平常之间，处事待人接物都做得恰到好处。所以僧宝一个是清净的意思，一个是和合的意思。僧团叫六和敬，和睦清净，处事待人接物做得圆圆满满，身心清净，这是真正幸福，真正自在。可见得三宝具足体相用，佛宝是体，法宝是相，僧宝是用。
因此自性三宝重要，住持三宝也同样重要，为什么？没有住持三宝这个相，佛法就在这个世间消失了、就没有了。所以佛法自古以来对于住持三宝特别重视。佛讲经说法，排列的大众，第一个一定是比丘众，菩萨众排在比丘众的后面，人天众排在最后面。为什么这样排列？比丘是住持佛法，他是形象，形象破坏了，佛教就灭亡了。菩萨摆当中，菩萨不一定住持佛法，他放当中也表中道。人天摆在后面，人天代表护持佛法，佛法才能够常住在世间，利益无边。它都有作用的，所以形式不能破坏。
形式是礼，礼不讲求，儒就没有了。儒家讲礼，礼节，如果没有礼的存在，儒家也就不存在，儒家的四书五经变空谈，所以建立在礼的基础。佛家的形式就是戒律、仪规，戒律、仪规废除了，佛在这个世间就断绝了。我们要知道现在儒跟佛是在灭亡的边缘，如果没有真实的大德出现，儒跟佛在这个世间能不能再传下去实在很有问题。过去李老师在教学的时候对于这桩事情非常感叹。现在的人愿不愿意学？不愿意学，没有人要学这些。现在都是崇尚民主自由，大家追求民主自由，总认为礼跟戒（戒是戒律，礼是礼节）是在约束人的，守规矩很麻烦，都不愿意学。如果把这些废弃掉，经典变成空洞的理论，不切实际，我们自己修学是不是真会有成就？给诸位说，决定不可能，就像盖房子没有地基。我们在前面讲三福，三福是基础，不但是学净土宗的基础，所有一切大小乘佛法都建立在这个基础上。不但是佛法建立在这个基础上，世间法也建立在这个基础上。像世间法，儒家建立在什么基础上？在孝道的基础上，所以古人讲六经都是《孝经》的注解。
曾经许多次家师提醒同修，过去这是时常提起，我们学佛从哪里学起？从地藏菩萨学起。《孝经》，中国人都知道，这是世间法，世间圣贤讲孝的一部经典。儒家的《孝经》分量没有很多，但是《孝经》内容非常重要。我们在这个世间做人，每个人的身分地位不一样，你在什么身分、什么地位应该要怎么做才算是尽孝，《孝经》讲得很详细，也很具体，这是儒家的《孝经》。我们佛家的《孝经》，古来大德公推《地藏经》，《地藏菩萨本愿经》称为佛门的孝经。儒家的六经都是《孝经》的注解，我们以这个来说，所有佛法也是《地藏经》的注解。因为《地藏经》讲孝，它的理论建立在孝道的基础上。
所以家师在世界各地、海内外建立道场，每个道场建立，他第一部经一定先讲《地藏经》。连在美国达拉斯的道场刚建立，佛堂初建立，他也是讲《地藏经》，讲《地藏经》是表法，我们修学要有地基。地藏代表地基、基础，万丈高楼也是要由地基开始，我们没有办法离开地面生存。《地藏经》代表心地，心地法门，心地里面有无尽的智慧、有无尽的德能，好比地下含藏无尽的宝藏。用什么东西开采？孝敬，孝敬可以开采这个宝物。我们的性德要想流露出来像诸佛菩萨一样，就是要用性德来开发，那就是三福所讲的十一句。十一句的每一句都是孝道的发扬光大，都是从孝道生的。所以三福这十一句头一句就是「孝养父母」，孝养父母这一句是根本的根本。最根本的就是孝道，后面这十句就是孝道的发扬光大。比如说第二句就是师道，「奉事师长」，为什么奉事师长？就是第一句孝养父母。为什么「慈心不杀」？还是孝养父母。为什么「修十善业」？还是孝养父母。从三皈一直到劝进行者都是落实第一句孝养父母，可见这十一句，第一句是根本的根本。
第二就是师道，我们要是从师道上来看，这十一句每一句都是师道，都是尊师重道。你为什么孝养父母？就是尊师重道，尊重老师的教诲。老师教你要孝养父母，你做到了，回到家里孝养父母，这就是你对老师的尊重。老师教你孝养父母，你真正依教奉行，奉事就是依教奉行。孝养父母就是尊师重道，后面九句都是师道。所以这个教学，第一是孝道，第二是师道，孝道是最根本。家师在新的道场，第一部一定先讲《地藏经》。有一些人就问他：法师，你不是说要专修净土，专讲净土，你所标榜的是净土，怎么又讲起《地藏经》？家师回答：我没讲《地藏经》。你明明就是在说《地藏菩萨本愿经》。家师说：我讲的是《观无量寿佛经》上的第一福「孝养父母，奉事师长」，《地藏菩萨本愿经》就是《观经》这两句经文的注解，详细说明。我讲的是《观经》三福前面两句，一部《地藏经》就是在讲这四句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们详细读《地藏经》，确实《地藏经》的内容是三福里面的第一福详细说明，一点都不错。由此可知，世法、佛法都建立在这个基础上，如果没有这个基础，世出世间法都不能成就，这个很重要。
所以过去清朝末年、民国初年，我们佛门律宗的大德弘一大师，这篇演讲是有一次他在福建永春一个寺院讲的，他这次的演讲的讲题就是「普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》」。普遍劝勉修学净土宗的同参道友，兼就是附带，持是受持，读诵《地藏菩萨本愿经》。他这篇演讲，去年我在澳洲雪梨净宗学会，以及今年图文巴澳洲净宗学院的佛学讲座里面，也跟大家报告过。弘一大师说我们念佛的人、修净土的人，如果不是真正看破放下，或者看破放下还没有彻底，《地藏菩萨本愿经》是我们很好的辅助经典。《地藏经》就是教我们学这个基础，把人天的福报先修完成，身心得到安稳，进一步念佛求生西方就没有障碍。毕竟我们还是凡夫，还在这个世间，这个世间有很多事情，我们不可能不罣碍，不可能不忧虑，如果身心不能安稳，这个道业就有妨碍，包括我们念佛求往生还是有障碍。所以一部《地藏经》就是帮助我们排除，我们现前生活上种种的困难、种种的障碍。这些障碍，我们一般说业障，这些粗重的业障排除，我们在道业上就能够得到决定的成就，我们念佛求往生能够得生净土。所以这篇演讲也值得我们净宗的同修好好来了解一下。家师他也是提倡基础就是在《地藏经》，我们修行从这里修起。
从这里修起，老实读经、念佛，你能够做到老实就是孝亲、就是尊师。对于父母师长不能不过问，不能不关心照顾，在家庭里面天天要奉事，就是说你在俗家里面，一般家庭里面，应该每天要照顾父母、奉事父母，替父母分担一些事情。父母有一些忧虑的事情、操心的事情，做儿女的人要帮他们分担、分忧，要照顾，要关心，早晚要问安，古时候教育都是如此。但是现代就没有这个教育，现代是相反。所以，古时候说孝子，做子女的孝养父母；现在也是孝子，现在是父母孝顺儿子，也是孝子，一样是孝子两个字，但是相反、颠倒了。佛在经典是教我们做子女的人要照顾父母，现在是做父母的照顾子女照顾一辈子，这就颠倒了。
在我们台北道场也有一位出家众，他的俗家父亲，父亲年纪也大了，七十多岁；他的奶奶九十几岁，身体还很健康。平常九十几岁的母亲还得煮饭给七十几岁的儿子吃。你想想看，这个儿子从出生，煮饭给他吃，伺候他到七十几岁还在伺候。现在这个时代，确确实实是颠倒了，这跟佛的教训就违背。所以我们学佛的人不能跟现在世间的人一样，听到佛经，我们要孝养父母、要奉事师长，在家就要这样做，尽子女的本分。印光祖师告诉我们「敦伦尽分」。出家要认真修行，出家要不认真修行就是不孝父母。出家没有认真修行、弘法利生，对不起父母。所以出家人如果没有认真修行就是不孝，没有发心弘法利生也是不孝，这点我们要知道。所以有人问，出家，离开家庭要怎么孝养父母，又不在父母的身边？不在父母的身边，你现在在道场就要修行，要弘法利生，做弘法利生的事情，这就是孝养父母。你要不做这些事情，也不修行，就是不孝。
影响你修行成败关键的是同参道友。老师固然重要，老师是指路的，不一定跟你走。指你这条路是老师，可是走路要结伴共行。因此，在这条路上走的同参道友就是决定我们成败的关键，要有好的同参道友。师跟友都不能离开，同样重要。念佛，我们在一块共修，同参道友互相提携，这个力量很大。一个人容易懈怠、容易犯错，自己会原谅自己，甚至于犯错不知道。别人眼睛看到会劝告你，我们就觉悟、省悟过来。如果是学讲经说法，同参道友就更加重要！每天切磋琢磨，离开同学不能成功。有好的老师没有好的同学，你未必能成功，一定要有好的同参，这才真正重要。
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