佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第二十八集） 2006/9/28 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0028
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。上一集我们讲到，第六观总观想，粗见极乐世界。这观观成：
经【若见此者。除无量亿劫极重恶业。】
这是说观想的利益。第一个是消灾灭罪。学佛的同修都知道，凡夫没有离开三界六道，罪业习气非常重，而且造作罪业是加速度在成长，并没有停止，并没有减少，这个问题就非常非常严重。因此，所有的经论法门都标榜消除业障。我们见到法门都想学、都想修，业障有没有消除掉？自己也不知道。如果你明白事实真相，业障有没有消除，自己清清楚楚、明明白白。所以首先要晓得什么叫业障。
佛在经上跟我们说二障，就是烦恼障、所知障。又跟我们讲三障，也是属于业障，三障是惑、业、报，要用我们的俗话来讲就是因缘果报，这是障碍。这些东西我们现前有没有？存不存在？存在。不但存在，而且天天加重。我们的烦恼，我们的妄念，我们的忧虑，以及我们生活种种的苦难，都是属于报障，烦恼、忧虑是属于烦恼障跟所知障。我们每天在诵经、在拜佛、在修行，这些障碍没有减少，换句话说，没有消除。不但没有消除，还天天在增加。就好像我们生病了，找一个大夫开药给我们吃，这药吃了之后，病没有起色，还天天加重，就是这么一个状况。是不是药有问题？药没有问题。问题在哪里？问题在我们用错了。
药不对症会害死人，法门不对症，我们的法身慧命一样送掉，这个不可以不知道。所以法门一定要契机，佛经是契经，「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」。法门不契机就像我们吃错药，药不对症，我们就得不到利益。药要对症，当然要有很高明的大夫。佛是大医王，所以你遇到佛，佛教给你的方法，决定是正确的，决定是有效的。今天佛不在了，换句话说，大夫过世了，我们遇不到了。佛的弟子们代代相传，就好比是看护、护士，医术不高明，用错药是常有的事情。所以这些传法弟子当中有贤也有愚，有比较有智慧的，也有比较没有智慧的，这个我们一定要知道。遇到菩萨、遇到罗汉那就很幸运，也不能说百分之百没有错误，但是这个错误是很少很少。如果遇到凡夫僧，这问题就很严重。像我们现在这个时代，要去哪里找菩萨、找阿罗汉？找不到。
佛为末世众生，为我们留下这个法门。我们在经典里面读了很多，确实是为末法常没众生。常没，没就是堕落三恶道的，常常要到三恶道去的众生，就是我们自己。我们自己一天到晚思想言行所造所为都与三恶道相应，这就叫做头没众生，是指我们。佛为了救我们，为我们说出这个法门，劝我们念佛求生西方净土。所以经上常说「一句阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪」，这话是真的。我们每天都在念，罪业没灭掉，这里面有两个原因，第一个原因是我们的罪业太重太重，念一辈子的佛，所灭的罪业很有限，这是一个原因。第二个原因是我们念得不如法，如果如法的话，效果就非常明显，这是真实的。所以佛在此地讲的这个话我们要相信，『除无量亿劫极重恶业』，不止八十亿劫，「无量亿劫」，我们能相信吗？谁做到了？确实有人做到，真正可以相信，这是我们要学习的。
如果我们能够死心塌地念这句佛号，身心世界一切放下，放下就是把你的烦恼放下、忧虑放下、牵挂放下、妄想放下，一天到晚心里只有阿弥陀佛，口里面只有阿弥陀佛，大概三个月到半年效果就看到了。什么效果？烦恼不能说完全断了，但是比较轻、比较少，妄想少了，烦恼少了，忧虑少了，心里面法喜充满，这就是罪障消除的现象。它真有效，确实有效，很明显的觉察出来。这在念佛功夫里面叫做成片，虽然没有到一心，这是功夫成片。功夫成片也就是平常讲的事一心，当然事一心有浅深不同，这是事一心浅的。虽然浅，决定得生，只要你能够保持就决定得生净土。何况功夫再增进，由功夫成片证得事一心不乱。所以：
经【命终之后。必生彼国。】
破迷开悟、消业障是现前得的利益，往生不退成佛是将来得的圆满利益，这是真的。世间法什么都是假的，没有一样是真实的，唯独这一法是真实的，换句话说，只有老实念佛才是真实的。
经【作是观者。名为正观。】
这就是正确的观想。
经【若他观者。名为邪观。】
如果你心里面还是想其他的，那是胡思乱想，是妄想，不是修行。注解我们就不说了。我们再看底下这段经文：
经【佛告阿难及韦提希。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持。广为大众分别解说。】
这一段经文比较长，这是第七「华座观」。宝楼观接着之后佛给我们讲「华座」。在讲这一观之前，世尊特别叫着阿难跟韦提希。在佛经里面有一个惯例，凡是叫著名字，底下一定有非常重要的开示，为什么？叫名字是提醒他要注意听，下面有很重要、很特别的开示。我们看经文果然没错，叫着阿难、叫着韦提希尊者。韦提希是这一会的当机者，这部经是她启请的。为什么又把阿难叫出来？阿难是传承佛法之人，嘱咐他要把这个法门流遍十方，流传后世，他有这个使命。所以叫着他们两个人。
『谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说除苦恼法』。这部经的教起因缘是韦提希遭遇到很大的苦难，国家变故，我们前面已经读过。她殷切的要求，求佛帮助她离开这个苦恼的世界，往生清净佛国。这一句就是佛正答满足韦提希夫人的祈求，接着又劝法流通。这是我们要特别注意的，这样的经文在本经里面我们念很多次，看出世尊对于末法苦恼的众生特别的慈悲怜愍，帮助我们出离三界苦海。所以佛劝导说『汝等忆持』，「忆」是记住，「持」是保持不能够失去。『广为大众分别解说』。由此可知，佛的意思不仅是教韦提希夫人往生得这个殊胜的利益，同时也教一切广大的众生都能够受持这个法门，都能够在一生当中圆满成就。我们看善导大师的注解：
疏【但能住心缘念。罪苦得除。】
这是教我们罪业如何消灭，我们的苦难要怎样免除，佛在此地教我们方法。我们智慧很浅，业障很重，佛的密意我们很难体会，善导大师为我们发明、为我们解释、为我们说破，只要能够『住心缘念』，这四个字重要。善导大师这句话，跟大势至菩萨在楞严会上所讲的「净念相继」是一个意思，说法不一样，意思完全相同。什么叫住心？住是定，不住就是动，住心就是定心，也就是我们平常讲的一心。「住心缘念」就是一心专念。缘什么？缘西方极乐世界，缘阿弥陀佛。除了弥陀跟西方极乐世界之外，我一切都不缘，我把心住在这个地方。《无量寿经》教给我们「一向专念」，「向」就是此地这个「缘」的意思，「一」就是「住心」的意思。由此可知，这个注解决定没有错，确实是佛的意思。我们果然能这样做，决定能够离苦得乐。
很多人痛苦不知道如何解决，解决完全在佛法里头，尤其是往生经。往生经就是净土五经一论，专门讲往生西方极乐世界的经典，我们称为往生经。教给我们方法，十六观当中任何一观都可以。有这么多方法摆在这里由你选择，不用十六观我都要学，不必要，一观成，其他的观自然就成就，真的是一即是多，多即是一。十六观里面最容易修的就是持名念佛，就是第十六观，这个法门不需要细心去观想，所以最容易。烦恼业障深重的众生都能够修、都能够成就，何况罪业比较轻的人，当然更加容易成就。我们再看下面的注解：
疏【二从汝等忆持下。至解说已来。】
刚才念的这一段。
疏【正明劝发流通。】
佛实在是时时刻刻都提醒我们、嘱咐我们佛法要流通。帮助佛流通佛法，帮助一切众生有缘得到佛法，这个功德利益无量无边。大乘经上常说，这个人所修的功德，唯有佛与诸佛才能知道，佛以下的人对于这个人所修的功德都不能完全了解，也不能说得很清楚，可见这个功德大。我们要修福修慧要去哪里修？就从这里修，帮助佛流通正法，特别是流通净土宗的经论。为什么？净土宗的经论，现在众生得到之后，他决定得到利益，决定得往生，一往生就成佛。你帮助一个人成佛，帮助二个人成佛，帮助许多人成佛，你的福报就大了。为什么？世间忘恩负义的人很多，诸佛菩萨不会。诸佛菩萨一成佛、一成菩萨：我这一生成就，幸亏某人把佛法介绍给我，他是我的大恩人。一切诸佛菩萨都来报答你，报你的恩，这是世间最大的福报，这个一定要知道。所以真实的福不是别的，就是要帮助佛流通佛法。
疏【此明观法深要。】
这是说明『观法深要』，这个「观法」就是净土修行的方法，也就是念佛的方法。这个地方讲的：观想念佛、观像念佛、持名念佛。这三类念佛就是此地讲的十六观，十六观不外乎这三大类的念佛。这个法门深，因为深就难懂，因为难懂、很难体会，所以很多菩萨都不相信，叫难信之法。虽然难信，但是它很容易修行，易行。特别是持名的方法，你不懂也没有关系，只要你照这样做，你在一生当中就能够了生死出三界不退转成佛道。在所有一切法门里面，讲到精要，讲到重要，没有超过这个法门的。换句话说，其他法门虽然好，你一生当中未必能成就、未必能有效，这个法门决定有效，决定成就，这叫「深要」。
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