佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第十六集） 2006/9/24 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0016
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。上一集我们讲到三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。三皈总而言之，佛是觉而不迷，法是正而不邪，僧是净而不染，佛法就是修这个东西。
那么我们现在会问，什么标准才叫觉？我什么时候才真正觉悟？问题就来了。觉正净这三个字要互相解释，这三样是一体的，你不能把它分做三种。你什么时候觉？你心正、心清净就觉。什么时候我心正？你心清净、心觉悟就正。什么时候我心清净？你觉悟、心正就清净。三宝是一而三，三而一。换句话说，觉正净这三字，你只要得到一个，其他两个就都得到。因此在修学方法上，古大德不会三个一起修，修一个，一个修成功，三个就都成功了。好像我们这个讲堂，有三个门，三个门就譬喻觉正净，无论从哪个门进来都一样，进到里面都一样，你全部都得到。
在中国大乘八个宗派里面，禅宗、性宗走觉门，大彻大悟，明心见性。宗门是从觉门进来。除了禅宗之外，都是教下。偏重在经典上的修学，像天台、贤首、三论、法相，这些都是重视经典的，这叫正门，用经典来修正我们的知见。我们怎么晓得自己的思想见解有错误？拿佛经的标准来对照。我的想法、看法跟经上讲的一样，那我们的知见就是正确的；如果想法、看法跟经上讲的不一样，我们一定是错误的，要根据经典修正过来。所以教下走正门。
觉门要天赋，上根利智的人可以，中下根性的人没分，你去参禅参一辈子也不会开悟，所以中下根性没有分。教下的方法，中下根性的人都有分。它好像我们爬楼梯一样，一阶一阶的升上去，爬一级就升一层。但是这个路比较长，像念书一样，小学、中学、大学、研究所，要很长的时间。禅宗是觉门快速，是顿超、顿门；教下是渐门，渐渐往上修。如果这两个门都入不进去，觉门，我们程度不够，业障太重；走教下，时间太长，我们寿命太短，怎么办？还有一个净门可以走，净土宗跟密宗是走净门，净门修清净心。实在讲，这三个门修清净心比较容易，在清净心上下功夫，心清净了，知见自然就正，自然就觉悟、就开悟了。
所以三皈依就变成大乘所有宗派入道的三个门，这一定要晓得，走一个门就行，就能成功。不用禅净双修，或者禅净密三修，说起来很好听，走不进来。你要是不相信，我们佛堂二个门、三个门，你要怎么同时走进来？一定是从一个门进来。双修到最后还是舍掉一个门，或者三修到最后还是从一个门进来。三个一起修，修到最后，你还是要舍弃两个，从一个门进来，这样才会成就。你要是不肯放弃，决定不能进来，这是一定的道理。三皈我们一定要搞清楚。
授受三皈，法师是代表僧团，把佛法修学的总纲领传授给你，就是总原则，从今之后在佛菩萨面前发愿，我一生遵守这个方针、遵守这个方向，我认真来修学，这才真正受三皈。不是在佛菩萨面前把誓词念几遍，你就皈依了，这就不是真的。假如没有真正遵守这个目标方向去修学，三皈依是欺骗自己、欺骗大众，又欺骗佛菩萨，这不能不清楚。所以受三皈不如法就是造罪业，变成大妄语。三宝是自性三宝，非常重要。自性三宝外面有住持三宝，住持三宝我们要尊敬，为什么？因为没有住持三宝，佛法就不能常住在世间。住持三宝我们前面也大概说过，我们看到佛像，泥塑或是木雕，还是铜铸的，还是画的，都好；法是经典，现在还包括讲经的录像带、VCD、录音带，这属于法；僧是出家人，这是住持三宝。没有住持三宝，佛法就不能常住在世间，佛法没有办法弘扬，佛法要靠住持三宝来弘扬。所以佛法弘扬、佛法承传需要住持三宝，我们对住持三宝要尊敬、要护持。
佛灭度，不在世间了，住持的佛宝就是佛像。我们一般看到的佛像有金属造的，也有木雕的，或者泥塑的、彩画的，我们见到佛菩萨形像要把它看作真正佛菩萨在，以这样的恭敬心来对佛像。见到佛像，已经受过三皈依的人立刻就要联想到，我要皈依觉。所以挂佛像好处很大，一见到佛像就想到我曾经在佛前发过愿，我要觉而不迷，马上就提醒。所以住持三宝最大的德用是时时刻刻提醒我们。
法宝是经典，无论是什么经典，一看到经典就想到我已经皈依了，我要自性正，我皈依正。见到出家人，穿着出家人的衣服，你也不必去想他是持戒、破戒，这是好的出家人还是不好的出家人，你这样想就是打妄想，就有罪过。一见到出家人的形相就马上想到，我要修六根清净一尘不染，他这个形相是来提醒我的，他是来提示的，他就是我的善知识。我们要用这种心态来看住持三宝、拥护住持三宝。我们供养住持三宝，供养就是家里的陈设，家里有佛像、有经典、有菩萨像。菩萨是僧，菩萨僧，我们供养西方三圣，家里有本《弥陀经》，这就三宝具足。你每天看到这个，就要想到我已经发愿，我要学佛，我要修觉正净，这是我们对待住持三宝的态度。
万万不可以说，我皈依这个法师，这个法师是我皈依的师父，那个就不是，我对待我的皈依师比较好，那个不是我的皈依师，我就不理他。这就叫皈依迷，不是皈依觉，这个思想是邪知邪见，是污染不清净，所以你皈依的是迷邪染，你没有皈依觉正净。还怕自己迷邪染不够深，还要再加深一点，所以后来果报不是到极乐世界，是到阿鼻地狱。家师在传授三皈都跟大家讲明白、讲清楚了，你要是再想错，责任是自己要负责。家师话讲清楚了，你是皈依三宝，不是皈依我个人，我只是把佛法修学纲领、方针传授给你，你应该依照这个修学才对。所以同修一定要将这个事情搞得清清楚楚、明明白白。
三皈依造成现代社会上大众的误会，不是在今天，其来已久，就是说这已经很久了，也相当长的一段时间了。我们看到《五戒相经笺要》，这个经本现在也都印出来流通，过去我记得华藏图书馆也曾经印过。这本是近代律宗的大德弘一大师编的。弘一大师对于戒律很有研究，他里面所引用的大概都是蕅益大师的话。蕅益大师是明朝末年的人，对于戒律也下了很大的苦心，所以当时人家也称他作律师，他对戒律很有研究。他在三皈里面就讲得很清楚，可见得在那个时候，距离我们现在将近五百年，大家受三皈依的观念都错误，以为皈依某一个师父，不是皈依三宝，都搞错了，所以他在经里面给我们纠正。到近代，净宗十三祖印光祖师非常慈悲，也特别给我们提起，在《上海护国息灾法会法语》开示里面，最后一天讲传授三皈五戒，他讲得清清楚楚，他说：我给大家授三皈，我是僧团的代表，并不是皈依我某一个人。很可惜，现在有很多版本把祖师这段话删掉了，不知道是什么人删的。如果我们找到原本，原本上有。香港曾经印过一次，是照原本印的，原本后面有这段话。在台湾有好几种版本，这段被删掉了。所以我们以后印，这段要把它恢复原状。
这是真正善知识讲三皈讲得清清楚楚，给你传授三皈，就像你们入党一样，由资深的党员来监誓，给你做证明，不是皈依我个人，一定要清楚。如果这个观念错了，罪过很大。什么罪过？破和合僧，破坏僧团的制度，这不得了。所以这个罪过堕阿鼻地狱。这个经典讲到这里，「受持三归」，特别把这一点重要的意思介绍给大家。出家人给在家人传授三皈要清楚、要明了，我是做证明的。我发给诸位同修的皈依证，后面注明是三皈证明阿闍黎，阿闍黎就是我们普通讲的老师，是这个意思。家师印的皈依证后面都是印这样，这才有符合三皈的本义。
三皈，再来下面是『具足众戒，不犯威仪』。我们前面讲过，三皈是建立在第一福孝亲尊师、慈心十善的基础上。如果没有第一福的基础，受三皈也落空。戒律威仪是建立在三皈依的基础上。「戒」是戒律，戒律范围包括很多，不仅释迦牟尼佛给我们制定的戒律，我们要明了、要遵守；现在世间法里面，佛没有讲到的，这个意思也都圆满包括，像国家的宪法、法律要遵守，社会的道德、风俗习惯要遵守，这些全部都在戒律的范围之内。换句话说，持戒就是守法。要培养守法的观念，要认真去做到。
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