佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第十七集） 2006/9/25 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0017
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。上一集我们讲到，净业三福的第三福，第一句「发菩提心」。这一集接下来要说，第二句『深信因果』。善导大师这里有个注解：
疏【言深信因果者。即有其二。一明世间苦乐因果。若作苦因。即感苦果。若作乐因。即感乐果。如似以印印泥。印坏文成。不得疑也。】
这里明明说『即有其二』，注解说有两种，但是这个文只说了一种。第二是什么？家师过去讲《四帖疏》，他也查过很多版本，都没有查到这个第二。善导大师注解确实有二个，可能是以后打字的人底下这一条漏掉了，打漏了。而且这一条关系太重大了，怎么可以漏掉？第一条的因果好懂，我们一般说世间因果，善有善报，恶有恶报，这是世间因果。这第一条我们很明显能够看得出来，『明世间苦乐因果』。第二，一定是说明出世因果，一定是这样，我们现在找了很多版本都找不到，可惜缺了第二条。
第一条世间因果。不但世间，出世间都离不开因果定律。世间为什么这么乱？为什么这么苦？如果诸位很冷静的观察，一定可以找到它真正的原因。原因就是不相信因果报应，以为自己很聪明，以为自己很能干，以为自己能主宰一切，胡作妄为。造恶因当然得恶报，整个社会大家都拼命造贪瞋痴慢，共业就不堪设想了。学佛的人名利心比较淡一点，说这些因果的道理还能听得进去，听了还会点头。你对外面一般的人讲，他认为你这个人神经有问题，太落伍。骂我们落伍，骂我们头脑有问题，骂我们不适合时代，被时代淘汰。现在这个社会，信假不信真，信邪不信正，这就太难太难了。我们真正晓得这个事实的真相，一个人、一个家庭、一个团体，乃至于一个国家都需要福报。一个人修福，你一个人一生幸福快乐；一家人修福，你的家庭一定非常美满；一国的人修福，这个国家一定富强；天下的人都修福，这个世界一定和平。要知道修福，修福就是做善因，做善因一定得善果。
佛对于善恶的标准给我们说得非常清楚、非常明了，这三福十一句就是善的标准，就是得福的因素。我们能照这样修，怎么会不得福报！所以非常重要。善与恶最简单的解释，凡是起心动念都为自己的利益着想，给诸位说，这叫恶；起心动念能够为大众着想，这叫善。为什么说为自己想是恶？可分做世间法跟出世间法来说。世间法起心动念想自己，你的福报会享尽，你的福报太有限，享完就没了，所以这是恶。起心动念为大众着想，你替社会造福、替人群造福、替众生造福，你天天在造福、植福、积福，你的福报享不尽。
从出世间法来讲，念念想到我是增长我执，我执是烦恼障的根本。佛法教我们断二障、破二执，破我执就断烦恼障，破法执就断所知障。起心动念都是我，我执坚固，你怎么能破得掉？换句话说，你烦恼断不了。烦恼断不了，三界就不能超越。大小乘经上都讲，阿罗汉断了见思烦恼才出三界。见烦恼里面第一个是身见，执着这个身是我，所以我执很深的人不能入佛门。佛门第一个是小乘须陀洹果，他没办法证到须陀洹果。不证须陀洹果在佛教的门外，还没入门。除掉我见，不再执着这个身是我，才能证到小乘须陀洹果。所以起心动念都想到我自身的利益、家庭的利益，是学佛的大障碍。纵然学佛，你很精进、很努力，你也不能入门。于世法、于佛法都不善。
念念为众生，念念为大众，把自己忘记，这个好。我执不断，它没有了。我执没有了，烦恼就没有了，所以工作虽然多，他不辛苦。世间人工作多了会疲劳，疲劳从哪里来？得失心重，所以他烦恼，一天到晚得失。菩萨为大众工作，没有自己，没有得失，得是大家有福报；失败了是大家没福，与我不相干。所以他的心永远是清净的。清净心里面怎么会生烦恼？怎么会疲倦？我们看《普贤行愿品》，普贤菩萨帮助众生，一般人看他是忙碌得不得了，人家是不疲不厌，就是因为他没有得失心。所以，他永远是快乐的，永远头脑是清净的、冷静的，他不迷。对于事情看得清清楚楚、明明白白，来龙去脉、因因果果他都知道，他不迷失。所以虽然忙碌还是清净快乐。这是善。所以什么叫善因、什么叫恶因要搞清楚，然后善果、恶果我们才知道是怎么一回事。这是第一。
第二，家师常常在讲经的时候讲到这一句，因为这是他几十年才清楚、才明白。世间因果这个说法，大家都知道。第二是出世间因果，出世间因果最殊胜的是成佛。成佛的因果是什么？家师过去讲《华严经》讲了十七年，对于「深信因果」这一句才恍然大悟，悟什么？悟「念佛是因，成佛是果」。这个因果有许多菩萨都不知道。因为「深信因果」摆在第三条，家师过去讲这部经，它带来很大的疑惑，假如这一句摆在前面两条，他就不怀疑了。譬如摆在第一条或者摆在第二条，如果摆在第一条，这是大家都没什么疑问的，为什么？第一是讲人天福报，讲我们世间因果，第二是讲二乘福报，一般人都知道善有善报、恶有恶报。《观经》净业三福，把「深信因果」摆在第三福，第三福是大乘菩萨福。难道菩萨还不知道因果报应吗？第三条是讲菩萨的福，我们一般凡夫都知道有因果报应，怎么会将「深信因果」放在菩萨福？放在第三条主要是告诉菩萨的，我们一般人都知道，菩萨怎么会不知道？当然这有它的道理在。
什么因果菩萨不知道？成佛的因果，许多菩萨不知道。为什么他不知道？假如知道了，这些菩萨全部成佛了。因为不知道，他没有办法修学，所以他还成不了佛。这个就是佛在大经里面常常跟我们说，修行要三大阿僧祇劫。《华严经》上讲的时间更长，凡夫一直修，修到证得须陀洹果那一天起，还要修满三大阿僧祇劫才成佛，成的是藏教佛、通教佛，地位不高。成圆教佛要多久？《华严经》上才说了真话，无量阿僧祇劫，不是三个阿僧祇劫，是无量劫。假如真的知道「念佛是因，成佛是果」，我们今天知道，便宜占大了，我们这一生就成佛了，不要三大阿僧祇劫，一生就圆满成佛。你要不相信，《无量寿经》是证明。
确实知道这个因果的人不多，这个知是真知，不是一般讲的知。我们会问，许多菩萨有没有听过净土法门？相信听过。甚至于他也讲这个法门，劝人念佛求生净土，但是他自己不是修念佛的。为什么自己不修？自己不信。自己不信，为什么劝别人？总是认为别人程度不够，自己程度较高，你们程度不够的人，你们念佛求生净土，他自己程度够，他不生净土，他要搞无量劫，等到那个人成佛了，回过头来再度他。这是真的，这是事实。由此可知，相信这个法门很难很难。劝别人念佛求生净土，他自己不相信，这样的菩萨、这样的声闻太多了。所以，「二者」应该就是这一句。善导大师是唐朝时代的人，唐朝那时候的经本大部分还是手写，可能是记录的时候抄写抄漏了，这么重要的一条抄漏了。
底下这一句恐怕诸位同修看不懂，『以印印泥，印坏文成』，这两句要怎么个讲法？这个事情古时候很普遍，大家都懂。现在没有这个事情，所以诸位也没听说过，就不知道这个事情。以前官府重要的公文要密封，要怎么封法？用封泥来封。古时候没有纸张，还没有发明纸的时候，写的文字都用竹简，竹片一片一片串起来。竹简现在诸位在故宫博物院还是可以看到，绳索把竹子一片一片钻洞穿起来，文字写在竹片上，一个竹片刻一行字，然后卷起来，卷起来再把它封起来，封口用泥。泥封的时候还要盖个印（泥土封起来再盖个印），那个印是蜡做的，蜡烛的蜡做的，用火把它加热，蜡就融化，蜡融化，泥烧干了，字就显出来，这种叫封泥。现在印章里面还有封泥，就是在说这桩事情。「印坏文成」，那个蜡印坏掉了，就是蜡融化了，但是蜡融化，文字就成就了。蜡印是因，文成是果。以前举这个例子，在古时候大家都懂。隔了一千多年，这个东西早就不用了，现代的人听到这个就不懂得，不知道在讲什么。这就是古代用这个来形容因果，印坏文成。这决定不是虚妄，是真正的事实。这个结语应该是说世间因果、出世间因果都是这样，真实不虚。
眼光远大的人知道我们还有来生，没有远大眼光的人也会追求这一生的幸福，这一生的幸福总不外乎财富、聪明智慧、健康长寿。幸福从哪里来？幸福是果报，要知道修因。所以眼光、心量要拓开，要放大，要替一切众生着想。我们有力量尽量去做好事，我们自己才会得真实的好果报。一个人有福，无论走到什么地方都有福报，不会缺乏，会有许多人照顾他，没有福的人不行。佛在经上说财富五家共有，你自己有再多的财富，可能明天都没有了，一样也没有，那不是真实的，没有福报保不住。这是说「深信因果」。第三句：
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