佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第二集） 2006/9/17 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0002
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。这一集我们继续跟大家报告，《佛说观无量寿佛经四帖疏》。前面一段是善导大师的偈颂，上一集我们讲到「平等施一切」。下面的文从玄义分，分为七门，我们依照次序简单介绍。
疏【第一先标序题者。】
就是第一段先介绍『序题』，「序」就是开端、开始，一开端的题目。
疏【窃以真如广大。】
『真如』，这二字在大乘经里面我们常常读到，「真如」是讲宇宙人生的真相，人生就是讲我们自己本人，宇宙就是我们生活的环境，说我们本人以及我们生活环境的事实真相，这就叫真如，确实是广大无边。
疏【五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。】
真如广大，确实无量无边。『五乘』，这是佛门里面说的五乘佛法，菩萨、缘觉、声闻、天、人，真正有修、有学、有证的，有这五个阶级。十圣说得就更具体，地上菩萨从初地到十地都不能很清楚、很圆满的知道，这是佛以下的这些圣贤，都还没有办法究竟圆满理解真如的实相。我们要如何能够真正究竟圆满的明白？这些圣贤都没有办法，我们凡夫怎么会有办法？这是成佛的境界，佛以下都不能够达到究竟圆满。所以说唯佛与佛方能究竟，等觉以下，『十圣莫穷其际』。这是讲宇宙人生的真相，我们如果要想明白这个真相，慢慢来，不用着急。佛是真明白，佛虽然为我们说出，但是我们听了还是不明白，因为自己不是那种程度。虽然听了依旧不懂，但是不要紧，依照方法修行，总有一天会明白的，先教我们在此建立信心。
疏【真如之体量量性不出蠢蠢之心。法性无边边体则元来不动。】
这两句使我们很安心。『蠢蠢之心』就是凡夫心。诸佛如来所证究竟圆满的境界，我们每个人皆具足，只是他们觉悟，我们迷惑，差别在此。为什么迷惑？因为有妄想、有执着。《华严经》上说，「但以妄想执着而不能证得」，若将妄想执着去尽就成佛了。等觉菩萨还有一品生相无明没去除，所以达不到究竟圆满。他必须将这分妄想执着去除，就圆满成佛。烦恼愈多，执着愈多，就迷得愈深，苦恼就愈重。
疏【无尘法界。】
『无尘』是清净极乐世界。
疏【凡圣齐圆。】
佛菩萨有，我们也有。佛菩萨觉，他受用；我们迷，虽然有，不得受用。
疏【两垢如如。】
『两』是两种，『垢』是污染，意思就是妄想、执着这两种污染。
疏【则普该于含识。】
九法界有情众生都有，只是程度多少不一样。如菩萨、阿罗汉污染比我们凡夫轻，六道众生妄想执着污染得重一点。所以凡圣都有，就是轻重差别而已。佛看到我们迷得太久、太深了，还不觉悟，他很有耐心在那里等。等到有一天你快要觉悟了，为你讲，你相信，他立刻就来。这是众生有感，佛就有应，感应道交。这种感应非常快速，可能连自己都不晓得，因为自己的心微微波动，能接受佛法、听得进去，自己真的不知道。一遇到佛法，听了就生欢喜心，这是自己的善根成熟了。佛教导我们，一开端就用三种，这三种是「三檀四摄」，
疏【三檀等备。四摄齐收。开示长劫之苦因。悟入永生之乐果。】
这两句很重要，佛告诉我们长劫轮回之苦因。我们长劫在六道轮回受苦，什么原因？世间人没有能力说得出来，科学、哲学、宗教都没有办法解释，因为不晓得事实真相，只是推测，而不是事实，距离事实很遥远。为什么这么苦？世界为什么这么乱？这种现象是果报。果必有因，前面种了因，后面哪有不结果的道理？如果要好的果报就要种好因。所以善有善报，恶有恶报，善恶果报丝毫不爽。『檀』是印度话，翻成中文是布施。佛为我们讲三种布施：财布施、法布施、无畏布施。说明我们长劫轮回的苦因是不肯布施，就是不肯帮助别人。
新加坡有一位同修告诉家师，他是做生意的，说现在生意很难做，员工不听话。家师问他，你是不是相信佛法？他说我相信。相信就很容易，这到底是怎么一回事？他没有福报，福报很小，以前做小生意，员工都听话；现在生意做大了，要有大福报，他的福报没有那么大，所以现在员工不听话。如何修福？佛教我们三种布施：财布施、法布施、无畏布施，如果真修三种布施，与众生结善缘，对众生有恩惠，他就是报恩来的，怎么会不听你的话？不听话是你对他没有恩惠。所以人与人的关系，不但家庭里面的父子、兄弟，商店里面老板与员工，也是这四种关系：报恩、报怨、讨债、还债。如果员工都听话，尽心尽力替你做事情，这是报恩来的，他报答你的恩惠，你曾经对他有恩。如果来破坏你，把你的生意搞垮，这是报怨来的，过去你对不起他，过去也曾经破坏过他，所以他现在遇到了，换他来破坏，这报怨。这个事实，唯独佛法，将这个道理分析得清楚、明了。如果要生意发达，将来发大财，赶紧大布施。
有一天家师去文莱大使馆，车上的人告诉他，文莱是一个很小的回教国家，人口只有二十五万人，这么小的一个国家，却是世界首富，很有钱。富有从哪里来的？回教国家都产油，全世界凡是回教国家都产油，都富有。这位同修问家师说，这是什么原因？其实这个原因佛经说得很清楚，佛讲的布施。回教的教义当中有一个规定，回教徒每年收入一定要拿出十分之一来布施。全国教徒都布施，当然有福报。但是他们只有财布施，没有法布施，没有无畏布施，所以虽然富有，生活还不是很快乐、很圆满，还有很多麻烦。佛教导我们究竟圆满幸福的生活，是三种布施都要修。
他听明白了，真正发心要做。这个生意人听家师这么一讲，他也发心要做，说要从哪里下手？家师说，就用你自己经营的电子工业。你可以把佛经、讲记做成计算机磁盘，可以把录音带、录像带做成光盘，免费送给你的顾客，送给全世界学佛的团体机构或者个人。你尽量送，今天送完了，明天连本带利都加进去，你自自然然财源不断而来，不用害怕。我们平常讲舍得，能舍而后才得，你有舍才有得，你不舍就不得。财源要像水一样流动，从这里流出去，从那里再流回来，不要让它变成死水，财就要像水，要流动，要像活水一样。何况财是五家共有，不是自己的，为何不拿出来做好事？普遍利益众生。如果能够这样做，将来你的商品在世界各地展览，人家来参观一定欢喜。即使你的东西不如别人，人家也会买你的，因为他跟你有缘，你曾经跟他结缘。有多少人想不通这个道理，冤枉不冤枉！这个同修跟家师去马来西亚旅行，看到地方的同修非常热烈欢迎，原因是布施。我们的经书、录音带免费结缘，哪个地方需要就赶紧送去。无论到什么地方，热烈欢迎的人非常多，亲切招待。他做生意如果像这样就很好，他的生意就会发达。俗话说，「不怕货比货，只怕不识货」。缘分最重要，一定要与广大的众生结善缘，不要结恶缘。
《无量寿经》是一切法里面最善的，我们这十几年当中深深体会到这一点。自古以来，任何法门经论的弘扬，很难推广，唯独《无量寿经》，我们提倡才十几年就弘遍全世界。所以净土法门是一切诸佛菩萨护持、弘扬的法门，如果得不到佛菩萨威神加持，就不可能有这个效果。我们弘扬的速度快、地区广，史无前例，这决定不是个人的德行。我没有德行，也不会说，这是佛菩萨加持的。我们做ＣＤ光盘，做录像带、录音带，现在还有VCD、DVD光盘，需要钱，要花钱去做，钱是财布施；光盘内容是法布施，佛法；一般人听了之后，对宇宙人生的真相明白了，心安理得，对人生就不会感觉恐怖，能够得到安稳，这是无畏布施。所以我们做讲经佛法的流通，三檀圆满，真是难得。所以「三檀」就是讲三种布施，财布施、法布施、无畏布施。佛劝我们都要修，圆满的修学。
『四摄齐收』，「四摄」是佛菩萨接引众生的四种方法：布施、爱语、利行、同事。布施是与众生结恩惠、结好缘，他才会听。我们只要将三檀四摄学会了，这一生真的是自在幸福，受到一切大众的欢迎，在世间无往而不利。上有诸佛菩萨保佑，下有一切众生爱护，怎么会不幸福、不快乐？这要在佛法里面才有，离开佛法就学不到。诸位如果能够将三檀四摄学会了，就很得受用，「佛氏门中，有求必应」，自己知道如何修、如何求，这是学佛的基础，根本法。学佛的人如果对世间的需求不能满足，还学什么佛法？一定是现前幸福快乐，才会想到长远与将来的幸福快乐。我们看大师的开示：
疏【遇因韦提致请。我今乐欲往生安乐。唯愿如来。教我思惟。教我正受。】
这段故事在经文里面。简单的说，要考量我们的将来，就是一般人讲的，死了之后。死了之后，将来怎么办？到底是要去哪里？有些不明了的人，认为人的一生不平等，有人生在富贵家庭，有人生在贫穷家庭。有人出生在有钱人的家庭，有的出生在很贫穷的家庭，出生不平等，来这个世间出生不平等。一生当中也不平等，各人的遭遇都不一样，这不平等。一般人认为这不平等。但是他认为什么最平等，最平等的是什么？死了最平等。大家都会死，没有一个不会死，有钱的人也要死，贫穷的人也要死，死就是平等。这是一般世间人的看法。这个看法是不是正确？错了，这是错误的。死了是更不平等，死了之后有人到西方极乐世界成佛，有的下地狱受罪，怎么会平等？这差别太大。所以要知道生不平等，就是说你活在这个世间不平等，死了之后是更不平等，这是事实真相。聪明觉悟的人就会想到在世间时间短，无所谓，死了之后时间长，将来时间长，才重要，那个时候的苦乐比现在的苦乐重要得多。我们必须得到真正永恒的幸福。
韦提希夫人在这一会里面，亲身所经历她感受的，并要求佛帮助她。佛要她自己在十方世界里面选择，她选择的是西方极乐世界。其实她也是代替我们选择，因为我们所受的苦难、所经历的境界，跟她没有两样。她觉悟了，今天我们也觉悟了，她选择西方极乐世界，相信她一定选择得很正确，连释迦牟尼佛也赞叹她选对了。要如何才能去？她提出两句很重要的请求，『唯愿如来，教我思惟，教我正受』。「唯愿」，请愿，请释迦如来「教我思惟」，要怎样思惟，心里要怎么想，「教我正受」。佛在许多大乘经上讲，「一切法从心想生」，这就是求佛教导我们如何思想，才能够往生西方极乐世界。
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