佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第一集） 2006/9/17 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0001
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诸位大德，诸位观众，大家好，阿弥陀佛。这一次要向大家报告的是，家师上净下空老和尚，过去在台北华藏佛教图书馆所讲过的《佛说观无量寿佛经四帖疏》，做一个台语翻译的报告。这是我们这一次录影的题目，这个题目在我们净土宗的修学，这是有很密切的关系。过去我们在佛教卫星电视台，陆陆续续将家师jingkong上人所讲的经论用台语翻译，也翻译好几部。其中在净土经论，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，我们简单称为《无量寿经》，这是净宗第一经。过去悟道，十年前在新加坡净宗学会佛教居士林，用台语在现场复讲过一遍；第二次的翻译复讲是在台北，现在信义路社团法人华藏净宗学会录影室，录过第二遍的《无量寿经》。
最近，去年跟今年，在澳洲图文巴净宗学院的录影室，我们也将三年前家师在此地所录的《三时系念法事全集》，也翻译成台语，现在正在上字幕当中，不久就能在我们的节目里面播出。这次悟道来到澳洲净宗学院，利用这个时间来报告《观无量寿佛经》。三时系念法事里面的经典，主要是《佛说阿弥陀经》，《无量寿经》我们也翻译过两次，这次来翻译《佛说观无量寿佛经四帖疏》，这样合起来净土三经都有了。以后如果有因缘，我是有计画要来翻译《佛说阿弥陀经要解》，这是家师过去十几年前，在美国圣荷西那边所讲的。下面我就将家师在华藏图书馆讲的《四帖疏》，做一个台语的翻译复讲。翻译复讲，当然国语与台语当中，在讲话口语当中多少有一点增减，但是意思没有离开家师所讲的范围。
华藏图书馆在当时的盛会，过去华藏图书馆可以说建立以来就是一个长期讲经的场所，提供四众同修听经闻法。那一次四众同修聚集在此，在此就是当时的台北景美华藏佛教图书馆这个地方，，大家共同在一起跟着家师jingkong上人研究善导大师的注疏（注疏就是注解）《佛说观无量寿佛经疏》，这个注解是善导大师注解的。善导大师是唐朝时代的人，在我们中国净土宗是算第二代的祖师，他老人家对净宗的贡献，不但深深的影响中国，而且日本与韩国都深受大师的影响。日本许多修净土的道场命名为善导寺，命名就是取名字，取寺院的名称，叫善导寺。我们台北也有善导寺，在现在台北市佛教会旁边。这个善导寺是日本人遗留下来的。我们见到寺的名称，看到善导寺这三个字就晓得是专修净宗，这个寺院道场是专门修学净土宗这个法门，而且是依照善导大师的教诲为中心。所以善导大师，尤其在日本佛教净土宗，讲到善导大师没有人不知道。
近代中国大陆净宗祖庭，近代就是清朝末年、民国初年，距离我们最近的时代，大家公认苏州灵岩山印光大师的道场，是净宗的道场。印祖是近代中国佛教界大家公认的净宗第十三代祖师，善导大师是第二代，印祖是第十三代。印祖修学所依据的是《佛说阿弥陀经》，他特别推崇蕅益大师的《弥陀经要解》，这我们看印光祖师的《文钞》里面就有记载。印祖对蕅益大师注解《弥陀经》，叫做《佛说阿弥陀经要解》，他是最赞叹、最推崇的。另外就是明朝末年跟蕅益大师同一个时代的莲池大师，莲池大师比蕅益大师早一点，莲池大师对《弥陀经》的注解叫做《弥陀疏钞》。这过去在台北华藏佛教图书馆，家师也曾经讲过《弥陀经疏钞》。我记得一卷录音带是一个半钟头，讲了三百三十五卷的录音带，讲四、五百个小时。这是印光祖师他一生修学所依据的注解，一个是莲池的《疏钞》，一个是蕅益的《要解》。
为什么印祖没有依据《无量寿经》修学？虽然《无量寿经》称为净宗第一经，可是自古以来没有一个完善的版本，使这部经不能流通达到一千年之久，一直到清朝末年、民国初年，夏莲居老居士的会集本出现，这个会集是在民国初年，这部大经才有完善的版本。这个经本出现距离我们现在差不多有半世纪，就是有五、六十年。这部经在十几年前，家师在华藏佛教图书馆，台中李炳南老居士往生那一年，将李老师的眉注（李老师的注解）请出来印一万本，然后同修请家师讲这部经。这部经讲第一遍圆满，受到同修的欢迎，大家认真读诵受持，这样传遍了全世界。在十几年前这部会集本会集之后，差不多半世纪还不到，就已经传遍全世界，到我们今天看到所传的更广泛、更广阔。这令人非常的惊异，一部经能在短短的时间，这十几年当中传遍了全世界，必定是三宝威神的加持，否则从来没见过一部经流通这么快速。
《无量寿经》是净宗第一经，净土宗第一部经典，是根本经，也可以说是净宗概论，对西方极乐世界的介绍面面俱到，介绍得比较详细，介绍西方极乐世界是怎么来的，法藏比丘在因地怎么发愿、怎么修行，成立西方极乐世界，来接引十方念佛的众生往生到西方世界去作佛。所以最原始的一部经典就是《无量寿经》，这是说西方极乐世界的缘起。最有名的四十八愿就是出在《无量寿经》，所以《无量寿经》是净宗的第一经。《阿弥陀经》的宗旨是劝我们修学净土法门，释迦牟尼佛劝我们要修净土，所以无论莲池、蕅益大师，将《弥陀经》都判作信愿行三大段，劝信、劝愿、劝行。一部《佛说阿弥陀经》的宗旨，劝我们信愿行，这是《弥陀经》修学的宗旨。
《观无量寿佛经》是净宗重要的经典之一，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，这三部经合起来，在我们佛门称为净土三经。《观无量寿佛经》说明修净土的理论与方法，我们同修大多数采取的念佛方法是持名念佛，持名念佛就是出自本经。本经一开端教我们观想念佛，当中教我们观像念佛（观看佛像叫观像念佛），最后讲持名念佛。我们现在念南无阿弥陀佛，或是念阿弥陀佛，念六字、念四字，念四音、念五音、念六音、念七音，或是念一音的，这个方法就叫做持名念佛。持名念佛也是出自《十六观经》，是在第十六观，提倡持名念佛。本经对于西方极乐世界九品因果说得很详细，补充《无量寿经》三辈往生之不足。我们读《无量寿经》，都有读到上辈、中辈、下辈，《无量寿经》说三辈往生，往生的人分做上中下三种，但是《无量寿经》是大概说这三大类，没有说得很详细。这部《观经》说九品，九品我们大家常常念、常常听，「九品莲花为父母」，九品的说法就是出自《观经》。九品，上辈有三品，中辈有三品，下辈有三品。一般说三辈九品，九品的讲法就是补充《无量寿经》的三辈往生，它没有讲到的，这个九品等于是补充说明，使我们对于西方极乐世界往生的品位，更进一步的认识与了解。由此可知，这部经在净宗是非常重要，所以称为净土三经之一。
今天我们采取善导大师的注解，大师将本经分为四个部分，也就是本经的四卷，通称为《四帖疏》。过去图书馆印这部经，家师在封面有印个印章，这个印章是加拿大温哥华一位金石家，一位老居士他所刻的。他刻这个印章，这个字句是善导大师非常有名的偈颂，说「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。如来不止是释迦牟尼佛，而是十方三世一切诸佛，一切诸佛在九法界示现成佛，为什么示现成佛？就是为我们宣讲西方净土法门，弥陀本愿海是指净土法门。可见诸佛度众生出轮回、了生死、成佛道，最重要的法门就是念佛求生净土。这是善导大师的名言，我们将它印在此处，印在经典的封面，是特别提醒诸位同修，注意善导说的这两句话。历史上记载善导大师是阿弥陀佛化身来的，既然如此，这些开示就是阿弥陀佛亲自说的，我们应当深信不疑。
四分之中，第一分是「玄义分」。这一次讲座不讲疏，只讲经，就是不照注解一段一段全部都讲，只讲经文。如果讲疏时间需要很长，这个注解提供诸位同修做参考。我们会将大师重要的意义为诸位做简略的报告，就是大师《四帖疏》注解里面重点的跟大家报告，但是没有完全报告，介绍重点让同修大家感觉到自己真正得到切身的利益。下面说：
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