华严经讲述菁华 （第四Ｏ三集） 2001/4/4 新加坡净宗学会 档名：12-045-0403
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请掀开经本，主夜神偈颂第二首看起：
【一切世间咸乐见。无量劫海时一遇。大悲念物靡不周。此解脱门观世睹。】
这是喜眼观世主夜神，他的赞颂。在前面我们读过这一位菩萨，他修的是「广大清净可爱乐功德相解脱门」。他是发光地的菩萨，用大慈悲心、清净平等的爱心看一切众生。所以在赞颂里面，我们要学习的也是这个精神。
第一句就把他的境界给我们显示出来，『一切世间咸乐见』，「乐」是欢喜。「一切世间」，包括世出世。就世间法来说，一尊佛的教化区里头有十法界。菩萨的境界是等虚空法界，无量无边的剎土，用现在的话来说，一切不同的空间，所有一切众生，菩萨都欢喜见；要用我们现在的话说，见到都生欢喜心。这是我们必须认真反省的，我们在这个世间，见到这个不高兴、那个不欢喜，我们要想一想，我们这样做法是正确的吗？
佛在一切经里常常告诉我们，虚空法界一切众生究竟是怎么一回事情，我们常常读，也常常听，但是没有把它放在心上，没有把佛陀教诲变成我们的观想，所以我们的功夫不得力；说不得力，这是好听的话，实际上讲，毫无功夫可言，根本就没有去做。真正听了佛陀教诲，真正发心去做，就在日常生活当中，处事待人接物里头，佛教给我们怎么做，我们做了没有？「乐见」就是常讲的「常生欢喜心」，我们的欢喜心为什么生不起来？说实在的话，这个根源是对于佛的经教没有了解清楚；念是念了，听也听了，什么意思没懂。如果真正明白了，你自然肯去做。
这个做就是讲的修学，学是学习，修是修正，把我们自己种种错误修正过来。天天都在学，天天都在修正，学习决定不能离开境界，离开境界到哪里去学？境界里面，特别是人事，古人常讲「做事难，做人更难」，要从最难的地方去下手，容易的就迎刃而解。我们如果从容易的地方下手，那难关永远不能突破，所以会修的人从最难的地方下手。我们自己一定要晓得自己哪一个习气最重，从最重的这里下手，效果就非常显著。贪心重，我就从断悭贪下手；瞋恚心重，我就从断瞋恚，修慈悲观下手。自己一定要常常反省检点，知道自己毛病习气很多，毛病习气里头哪一个最严重，从这里改。向佛菩萨学习，为什么人家没有这个习气？我们为什么有这个习气？这个习气为什么拔除不掉？这真学，真用功，真改。
第二句给我们讲，机缘非常难得，难得而易失，『无量劫海时一遇』。我们与一切众生的缘分不是常常有，所以才珍惜这缘分。世间人问，善缘我们应当珍惜，恶缘还得珍惜吗？明白人，善缘、恶缘同样珍惜。善缘怎样保持它不会变成恶缘，恶缘如何能把它化成善缘，所以都应当珍惜。表面上看起来是化他，实际上是成就自己。我们一定要明了，自行化他是一桩事，不是两桩事；自行化他要做两桩事，那就不是佛法。惠能大师在《坛经》里面讲得好，如果我们要用他的话做一个例子来说，那就是自行化他是二法，二法就不是佛法，佛法是不二法。他这句话用意非常非常之深广，一切时、一切处，一切境缘当中统统用得上。什么时候你能入不二法门就成佛了，不二法门在《华严经》里面是法身大士的境界。你几时入不二法门，你最低限度是圆教初住菩萨，不但你已经超过六道，十法界也超越了。
我们今天起心动念都落二三，没有办法做到不二。佛祖的教诲我们常常把它忘掉，没有在日常生活当中提起来；换句话说，用不上力，不要说用功，完全用不上，这是我们许许多多年修学毫无成绩的原因。我们再想想古人用功，我们在《高僧传》、《居士传》，许许多多笔记里面看到，为什么人家在三年五年、十年八年就契入境界？我们现在想想是可能的，不是个难事，只要你用得上力就行。我们今天是完全没有用上，所以不得其门而入，这个门就是这部经上，每一段、每一节里面讲的「解脱门」，我们不得其门而入。所以珍惜机缘比什么都重要！
『大悲念物靡不周』，他不说念人，他说念物。如果说念人，十法界里头只有人法界，其他九法界不包括，但是物，九法界全部都包括了；物里头包括人，人并不包括物。以大慈悲心，真诚清净平等，对待一切众生，一切众生与我不二，你就能入得了解脱门；一切众生与我是二，我不是他，他不是我，你就永远入不了解脱门。学了要会真干才行，自他不二，理事一如。
佛法为什么要多听？为什么要长时间的薰修？我们经过这么多年的经验，总应当觉悟，一天不接触佛法，就被世间邪知邪见薰修。无量劫来，我们已经被熏染到非常严重的程度，现在天天还在薰修。能够化解的只有佛法，除佛法之外，没有能够化解，多生多劫的污染没有办法化解。可是佛法的机缘更难，佛常说「人身难得，佛法难闻」，这是真的，不是假的。上根利智，所谓是一闻千悟，这些多半都是再来人，不是凡夫。在过去，历代祖师大德们为我们示现，他能够悟入，还是不断的薰修，这是现身说法给我们做一个榜样。所以从前道场长年不断讲经，道场！
我今天早晨到这边来，看到桌上有一包东西，是香港圣一法师托人寄来的。是一套《楞严经》，大概是录音带还是录像带，我不太清楚，没有打开，是他讲的。他现在年岁大了，身体不好，再要讲这么一部大经不容易了。他把这个东西送给我，什么意思？我清楚，要我帮助他流通。现在这个世间能讲《楞严经》的人少了，这部经在佛法里面，古大德所谓「开智慧的《楞严》」。所以下课之后，泓师把它拿去做成光盘。现在也有不少人来找我，希望我把《楞严经》讲一遍，有他这套资料，那就很好了。如果真正有人发心学《楞严》，这是一份非常珍贵的参考资料。果真发心，我愿意协助，希望佛法能久住世间。佛法久住，不是这些文物妥善保存，不是这个，这就错了；佛法久住是要代代都有真修、真学、真悟、证果的人，这才叫正法久住，代代都有人才。今天佛法的衰微，衰微在没有传人。
世间也许有发大心的人，一生当中没有缘分遇到正法。所以缘，我们想想是多么的重要！有缘遇到了，自己一定要晓得，这是无量劫来希有难逢之一日。偈颂里头「无量劫海时一遇」，就是彭际清居士讲的「无量劫来希有难逢之一日」，我们今天遇到。千万不要误会这种机会常常有，你这个想法就错了。这个想法不是事实，真的是无量劫海难遭遇。
以大慈悲心对一切众生，这是法身大士。为什么？法身大士入不二法门，他没有分别、没有执着、没有妄想。我们世间人不行，世间人固然有许许多多做好事的人，他没入不二法门。念念好事要为我，对我没有利益，对我没有好处，我做它干什么？对他有好处，他是他，我是我，我跟他不相干；换句话说，对自己没有利益的事情，他不肯干。唯有法身大士知道自他不二，利他才是真正的利己，利己是真正的害己。不是法身大士，对于这个讲法他不懂。
世间人不明白这个事理的人多了，都趋向自私自利，这个世间灾难就来了。古时候，孟夫子就讲「上下交征利」，这个意思就是讲上下都争利。现在争利这个观念普遍到全世界，每一个众生都认为争利是正确的，从小就养成了与人竞争。竞争当然会伤害别人，对自己有没有好处？真的争得了，来世果报在三途，你伤害别人。如果竞争发展为斗争，这个罪业就更重了；发展到战争，阿鼻地狱！如果我们把这三个阶段想象到三恶道，竞争是畜生道，斗争是饿鬼道，战争是地狱道，诸位想想有没有道理？这是走的什么路？三途恶道的路，聪明人怎么肯干这个事情！
菩萨教我们以慈悲心念一切众生，慈悲心就是真诚的爱心。慈悲是没有条件的，「无缘大慈，同体大悲」。这个果报在哪里？果报是佛菩萨，十法界里面最殊胜的果报，我们为什么不走这个路？走这条路，有许多人说，对自己不利。眼前对自己不利，也许我们在物质生活上比不上别人，要吃亏，别人过得很富裕，我们过得很贫苦。诸佛菩萨，再看看西方所有宗教的创始人，都是过清贫的生活，物质生活都过得非常辛苦，人家的果报，我们就以世间眼光来看，没有一个人能比。全世界有史以来，这些帝王将相，哪一个能比得上耶稣？帝王将相显赫一时，没几年，死了以后，人家都忘掉了，谁知道？耶稣到今天全世界多少人崇拜他，多少人纪念他，这以我们世间法来看，谁能相比？释迦牟尼佛当年在世，日中一食，树下一宿，天天在外头托钵，他老人家教诲传了三千年，你看全世界多少人尊敬，多少人还造像来供养他、来礼敬他，没有人能相比。这是我们肉眼凡夫所看到的一点，实际上的果报不可思议。
由此可知，我们世间人眼光太短、眼光太浅。能够忍受这几十年，后福无穷，后福无边，我们为什么不干？如果不能够忍受眼前，你去跟别人竞争，去斗争，到最后就战争，后患无穷，后苦无尽，不是聪明人干的事情。学佛是聪明人，李老师从前常常说，学佛人有前后眼。前后眼是什么意思？能看到过去，能看到未来，具足真实智慧。所以我们眼前一切要忍耐。我们的物质生活只要能过得去就行，一切要从简、要节省。居士林跟此地的净宗学会，在物质上生活非常丰富，你们吃饭十几道菜，至少也有六、七道菜。我一个人自己生活，给诸位说，顶多没有超过三道菜的，通常我就是一盘生菜。生活愈简单愈好，不要把自己这一点福报享尽了。我们常常想到，这个世间还有许许多多贫苦之人，没有衣穿、没有饭吃，我们简简单单一个菜比他就丰富太多了。事事讲求，我们面对这些苦难的众生，怎么能安心？所以一定要常常想到世间苦人多，我们对于眼前简单的物质生活就能够安然度过。
修福积福，最好不要享福，我们把福报供给一切众生享。什么是我们自己的福报？智慧增长是福报，健康长寿是福报。健康长寿跟智慧增长都不是为自己，是为了帮助一切众生破迷开悟，这就是自己的福报提供给一切众生。愚迷、没有智慧是我们的过失，身体不健康、不能正常工作是我们的罪过。这个事情不是说天生的，如果一个修行人还被命运所拘，那就大错特错！修行人，头一桩事情就是自己能够主宰自己的命运，这是修行里头最低的功德、最低的成绩。我们劝勉同修念《了凡四训》，了凡先生能够改造自己命运——孔先生给他算命，他的寿命五十三岁，他能够活到七十四岁，那是他的成绩，他的四训就是他自己修学的心得报告。怎么修的？总结一句话，「断恶修善」。他在年轻的时候，毛病习气很多，没有遇到云谷禅师之前，他自己反省，对云谷禅师说，那一身的毛病习气，我们想一想我们自己有没有？他很难得，真正用克己的功夫，把这些毛病习气解除。自己努力行善，全家行善，终于把命运改过来，没有功名求得功名，没有儿女求得儿女；没有寿命，虽然没有求，也得寿命。
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