在家篇
问：修学既要有好老师，又要有好的同参道友。如果实在找不到，请问可以在家独修吗？
答：老师跟同学是可遇不可求，这都是缘分，刻意去找，很难找到。但是一定要有求老师、求同参道友的意愿，你才会遇到；如果连念头都没有，就不会遇到。有念头就有感，有感就会有应；有感还没有应，这是我们自己有业障，业障消除之后，感应就会现前。实在遇不到，在家里好好修学也是很好。21-090-0033
问：世尊在世，不让弟子结婚生子，要修清净行。请问是不是因为会影响道业？
答：弟子有在家与出家之分。在家弟子，佛也让他结婚生子。若是出家弟子，确实会影响道业。出家要专门做弘法利生的事业，必须要深入经藏；深入经藏是一项艰钜的工作，最好不要分心。但是在家弟子也可以弘法利生，真正有成就的大居士，讲经说法的很多。21-090-0036
问：晚上睡觉时，每到三点钟左右，总觉得有人猛推我一下，然后我就醒了。我认为是护法神催我上早课，有时晚上也会出现这种现象。请问这是病态，还是护法神叫我起床？
答：你的想法很好，就当作护法神催你上早课就好了。你也不要把这件事情放在心上，要把心专注在念佛。在家居士早晚课多念佛好，古大德说：「念经不如念咒，念咒不如念佛。」除非你是在道场领众，道场有规矩就要遵照规矩；另外是你发心讲经弘法，就把心专注在经教上。如果没有这些事情，应当专心念佛，决定求生净土，这是这一生的第一件大事。21-090-0081
问：请问如何做一个好居士？
答：没有私心，念念为佛法，念念为众生，真正是做救苦救难的工作。日夜都为别人着想，从没有为自己、为家庭想过，一心向道，这是我们最好的榜样。
不仅在家居士应做在家学佛的好榜样，出家人要做出家人的好榜样，道场要做一切道场的好榜样。我们对于任何人的批评指教，不管是善意、恶意，都要真诚感激，都看作是真善知识，认真检讨改进，才会天天有进步。一个人修行会有进步，道场会兴旺，决定在改过自新。「改进」，改是改过，进是进步；不改过，怎么会有进步？
有智慧没有福报，做事障碍重重，不容易成功。有福报没有智慧，往往把事情做错。福与慧，经上比喻如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。所以，《无量寿经》教给我们「住真实慧」，这是智慧；「惠以真实利益」，这是福报。佛劝勉我们要福慧双修，对自己、对社会、对一切众生，才能做出真实的利益。20-014-0510
问： 现在国内有部分出家同学，个人住精舍或茅蓬，专依师父的教导，一门深入听经、诵经、礼佛、念佛，常修净业。请师父指点开示。
答：这样就很好。只要继续努力保持不断，能吃苦、能持戒，肯定有成就。听我讲经也得要一门深入，自己做功课还是在五经里面，选《无量寿经》很好，选《弥陀经》也很好，一门深入去修。平常我讲《华严》可以听。古大德讲，《华严》是大本《无量寿经》，《华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是一部经。《华严》讲得最详细，《无量寿经》讲得简单，但其内容、境界实际上都是相同的，所以《华严》能够帮助我们更深入的理解《无量寿经》。21-246-0001
问： 请问在家人如何在混杂的家庭中，脱离烦恼与无明？
答：这真的很难做得到！家庭是一个小社会，特别是现代家庭的问题确实很多。古代宗法制度下的家庭虽有弊病，但比现代开放式的家庭弊病少。你要问到底何种好？很难讲，因为没有绝对的标准。还不如从佛法因果道理上来看，那才真正能解决问题，避免知见分歧，并能得到圆满的答案。因为你无论在什么社会制度下，在什么生活方式中，总无法脱离因果定律。因此，若要在家庭中脱离繁杂、无明，一定要依照佛陀的教学去做，最重要的是「忍辱」，菩萨修行纲领里布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这很重要。
六度中的「布施」是牺牲奉献，为家人服务，不求报酬。「持戒」是守法，所谓是国有国法，家有家规，无论做什么事情有条理、有程序，丝毫不乱，规规矩矩去做。「忍辱」是有耐心，能忍让。「精进」是天天求进步，今天过得比昨天更好，明天过得比今天更好。「禅定」是胸有主宰，不会轻易被外面境界所动摇。如此你就能脱离烦恼，就能摆脱这些繁杂的事情。末后是「般若」，有般若智慧就能破无明，你在生活、工作、应酬当中，面对人事物这些复杂的现象，清清楚楚、明明白白，丝毫不迷惑，就是破无明。样样做得很周到、很圆满，自然不生烦恼。所以，菩萨行门当中的六大纲领，也是我们生活的纲领，非常有效果！
这些理与事都很深广，特别是在《大般若经》里，讲得非常透彻。但是《大般若经》分量太大，一般人很难读诵。古大德也发现这个问题，所以将这部大经做了一个节要，将里面重要的经文节录下来，避免重复的、繁杂的，并将之简化变成了十卷，即是《大般若经纲要》，这是清朝乾隆年间葛慧居士编的。若能依照此经的理论、方法去修行，这个疑问就解答了，这对我们的生活、工作都有很大的帮助。24-007-0004
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