出家篇
问：我是大陆出家的佛子，虽然出家，但是常为男女之事困扰。夏天时寺里的年轻女信众衣服穿得单薄，年轻人心理、生理当然会有很大的反应。请问出家众应如何解决这个问题？
答：这个事情难！国内难，国外就更难，因为国外比国内更开放。这是对你的考验，你能通过这一关就会有成就。不能通过这一关，最好还俗结婚，作在家佛弟子也很好。这个时代，在家学佛成就的人很多，国内外念佛往生种种瑞相都非常希有，往生的人确实在家比出家多，而且女众比男众多。
年轻人一定要懂得回避，少接触。但是事实上有困难，原因是现在的道场没有经济来源，完全靠在家信徒的供养，所以不得不巴结，不能不接待信徒。因此，真正出家一定要找寂静的环境修学，就是世尊讲的「阿兰若」。
从前寺院建立在人迹罕至的深山，交通非常不方便，修学的环境很清净。但是现在交通方便，寺院丛林虽然建在高山上，为了怕上山的人麻烦，马路也开辟到山上，缆车也通到山上，这样如何能修行？所以，要选择与外界隔绝的清净环境修学，这种地方好养道。
年轻人学佛成就都在「缘」字，自己要好好的处理自己的修学因缘。缘，最重要的是亲近善知识、道场、同参，这三个缘具足就能成就。21-090-0045
问：有人说出家学佛是独善其身的作法，请问此说法正确吗？
答：这个说法不正确，这是对于佛法完全无知、不了解。出家学佛是发愿弘扬佛法，也就是从事佛教教育的工作。这个工作是积极的，如果是独善其身，释迦牟尼佛何必四十九年讲经说法，每天讲八个小时？这样的好老师到何处去寻，这种敬业精神是世间任何行业的榜样。21-090-0078
问：佛说女众出家会灭法五百年，请问女众可否出家？
答：其实女众与男众是一样的，如果有分别就不是佛法，至少不是大乘法；小乘法有这些执著，大乘法没有，大乘法是平等法。何以佛经说女众出家将佛的法运减少了五百年？意思是说女众的烦恼多，心量小，嫉妒心重，原因在此。佛说这话是不是真的？我们想想就晓得了。究竟是什么原因？生理与家庭的生活因素。女人多半主内，生活的范围很小；男人主外，生活范围大。生活范围小，心量自然小，起心动念只想到这个小圈圈的利益。所以，学佛之后，一定要拓开心量，如果也能一切放下，做到「心包太虚，量周沙界」，女人一样能成佛。
《法华经》用龙女表法，龙女八岁成佛。佛说这个话是在正法时期，在末法时期就完全颠倒了。往年黄念祖老居士感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众排名第一，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众。现在末法时期，学佛真正有成就，念佛能往生的，在家女众占的人数最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后是出家男众。
出家男众何以不能成就？求名闻利养，心不在道上，不如在家同修。在家同修闻到佛法后真修，而出家同修往往是利用佛法求自己的名闻利养，这是大错特错！所以，女众同修不要担心这些话，自己要好好用功。21-090-0083
问：请问出家修行要具足什么条件？
答：首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺院剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士如果明白这个道理，能断烦恼、了生死、出轮回，就是真正出家。
形式上发心出家，最重要的条件就是「受持、读诵、为人演说」，正如北京师大所标榜的「学为人师，行为世范」，这是形式出家必须具足的条件。念念要为一切众生做表率、做模范，使一切众生看到你的行谊，听到你的言说，能够觉悟，也能发出家之心，发出离烦恼、生死的意念。
因此，出家人必须要「远离贪瞋痴，勤修戒定慧」，这是最低的标准。戒学里面，基本的要求是「净业三福」和「六和敬」。如何能够达到？《无量寿经》教导我们要善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这是总纲领，一定要认真去做。处事待人接物，念念之中要想到佛的教诲。我根据佛陀的教诲，编了一本《净宗同学修行守则》，同修们要念熟，要记得住、做得到就是受持。
然后要读诵经典。凡是功夫不得力，原因都是听经太少，境界、念头转不过来，所以决定要多听。我这一生学佛能得一点受用，实在讲就是四十年在讲台上没有中断，天天劝别人，也就是劝自己，这样才把念头转过来，这是为人演说。一定要「一门深入，长时薰修」，才能得到效果。如此，出家条件就具足了。20-013-1228
问：学生非常希望得到师父的接受，让学生能出家修行，弘法利生？
答：你的愿心不错，但是我这一生都没有收出家弟子，这个例子不能开。以往在台湾「景美华藏图书馆」的出家人，都是跟韩馆长出家的，那是一个特殊的因缘。韩馆长往生之后，图书馆结束了，我们也离开台湾，就再也没有剃度了。你要发愿出家，任何道场都可以，所谓「师父领进门，修行在个人」。但是我劝你，如果真正想出家弘法利生，应当先以在家身分学教，先把佛经教理学好，障碍就比较少，出家之后就教学、讲经。这是我自己走的路子，提供给你参考。
我学佛时，第一位老师是章嘉大师，我跟他三年。他老人家往生之后，我跟李炳南老居士学经教。我是把经教学会了，能上台讲经之后才出家的。所以，我一出家就在佛学院担任教课，也接受人家邀请去外面讲经。因为出家之后，在寺院里面想学讲经比较困难。你还有很多师兄弟，那些师兄弟都不会讲经，你会讲经，人家不能容纳你，不能接受你，你就处处遇到障碍，这时你怎么办？所以，先把这个本事学会再出家，这是行得通的。21-157-0002
问：弟子希望出家弘扬佛法，请师父开示？
答：古人讲得很好，「人能弘道，非道弘人」。今天圣学衰微，佛法不振，原因在没有真正弘法利生的人才。如果你能发心，我相信诸佛会护念你，龙天善神会保佑你。但是这个心不容易发起，难在哪里？难在你内有烦恼、习气，外有五欲六尘的诱惑。因此，你必须内断烦恼，外不受外境诱惑，才能办到。此事说起来容易，实在讲相当困难。
如果真正有心想出家，你先学习《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》，并学习沙弥十戒和二十四门威仪。你能把这些学好，我相信你出家的因缘会成熟，佛菩萨会替你安排。因为你的心是真心，你可以做出家人的好榜样，可以护持正法，复兴圣教，利益众生。而首要关键在于你是否肯真干，放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这十六个字都放下了，菩提道上、修行道上的障碍就去除了一大半，如此修行、开悟、证果才有指望。21-157-0002
问： 有许多出家人，并没有真正听经闻法，所依从的师父和道场，有些专做经忏佛事，或以慈善事业从事生意买卖。现在，我听老法师讲经，很想好好修学，但常住法师、道场都不容许，那么，我自己应该如何选择专修道场？或是在常住里继续坚持锻炼下去？还是自己买个小精舍，听经、念佛？如果真的无处可去，难道只有还俗一条路吗？
答：这是目前佛弟子遭遇到的真正重大的困惑，佛菩萨也为之流泪。我年轻时，最反对的是佛教。因为从小看到寺庙到处都有，我们家乡寺庙就很多，没有看到出家人讲经说法，教化众生，都是经忏佛事、法会，为死人服务。所以我在年轻的时候，上基督教堂，那里每个星期天讲道，听听还有一点道理。我在南京读书的时候，我的同学有几个是伊斯兰教，他们带一些回教的刊物给我看，我看了也觉得很有道理。唯独佛教没有人介绍，所以我也跟一般人一样，认为佛教是迷信，佛教是多神教。多神教就是最低级的宗教，无论什么神，信众都拜，远远比不上外国的宗教；外国宗教只拜一个神，宇宙间只有一个真神，信众不是什么都拜。所以，佛教给人的印象非常非常不好，这真是根深蒂固的印象。我在台湾要是遇不到方东美先生，我与佛教的缘分就永远断绝了。说老实话，无论哪个法师来劝我信佛教都不可能，我都不会听，不能接受。
我跟方先生学哲学，方老师是世界知名的哲学家，他把佛经介绍给我，作为哲学里面的一个科目，佛经哲学。当时我一听到这个题目，真是毛骨悚然，从来没有听说过的，佛经是哲学。他告诉我，佛经哲学是全世界哲学中的最高峰，学佛是人生最高的享受，我就是被他这两句话，拉到佛门里来了。但是这个境界在寺庙里没有，到哪里去找？到经典里面去找。此后，我也逛寺庙，但我不参加他们的法会，我是到寺庙里去找《藏经》。因为在那时候市面上买不到经典，只有在寺庙里面才能找到经典。有些小册子寺庙会赠送，但《藏经》是不会借出来的，所以我们只有利用星期日或假日，到寺庙里去借《藏经》来抄。不像现在这么方便！特别这半个世纪以来，科学技术的进步，印刷术的发达，带给我们很大的便利。从前《大藏经》只有寺庙才有，私人哪可能有《大藏经》！
我们是得科技之惠。我从一九八四年开始对大陆赠送经书、佛像。八四年我在香港讲经，宏勋法师来找我，他说大陆经过文化大革命，佛教的经书、佛像几乎都毁灭了。他知道我在台湾有一个佛陀教育基金会，这是接受四众同修的供养，拿这些钱专门印送经书，再向全世界流通。我们做得很有成就，所以也得到同修们的爱护，钱财源源不断而来，所以印的东西很多。宏勋法师跟我说，你能不能送一点给中国大陆？我说怎么送进去？他说他有方法。我说有什么方法？他说他跟赵朴初老居士的关系很好，可以请朴老给批文。我说这好，这是正式的送进去，我说你要多少？他说多多益善。
从一九八四年以后，我就把我们基金会所印的书，都分一半由宏勋法师转送中国大陆。这几年，就送了很多很多东西，仅《大藏经》就送了一千七百套。最近又有同修发心印《大藏经》，今（2004）年九月份我们有一千套《大藏经》、六百套《龙藏》会送给中国大陆。另外，我准备送一百套给香港，希望香港的每个道场，我们都能够赠送一套。其他三百套送给海外其他的国家地区。到明（2005）年九月，我们又有三千套，现在已经开始印了，我们也想再送二千套给中国大陆，希望内地许多寺院都能够有一套《藏经》。
佛法的确是殊胜，但是没有人讲解，没有人介绍，世尊在经上说，「佛法无人说，虽智莫能解」，这么好的东西没有人介绍就很难懂。我非常幸运，遇到方东美先生，把佛法介绍给我。在台湾遇到两位善知识，我一接触佛法得章嘉大师指导，我跟他三年。他是密宗的大德，通宗通教，显密圆融，这样的善知识很不容易遇到。章嘉大师圆寂之后，我跟李炳南老居士十年，学经教、学佛、学儒，才知道这门东西好。我学了这些东西后，就出了家，为什么要出家？实在讲李老师不喜欢我出家，什么原因？就跟你这里所说的一样，一出家，道场寺庙都是经忏佛事、法会，他恐怕我会堕落到那里，再也没有机会继续去研究经教了。
我出家也是受章嘉大师的教导，出家是章嘉大师教我的。他告诉我，你不要去找师父，不要去找道场出家。我说我到哪里出家？他说你求佛菩萨、求感应。他讲得很好，你要是找法师，那个法师不答应，你怎么办？你不就生烦恼吗？你要找道场，这个道场是经忏佛事，天天叫你跟着去赶经忏，你怎么办？求佛菩萨、求感应，真的。我出家是寺庙的住持和尚来找我、来请我，大概一个半月不到两个月，他派人来找我九次。我看他很诚恳，所以就跟他谈条件，谈什么条件？就是不做经忏，不做法会，我出家之后要继续研究经教。研究经教，我还不能离开老师，因为还没有学成功，我说我每个月要到台中来住一个星期，寺庙要答应我；我没有钱，到台中的旅费，常住要给我。不错，这些条件法师都同意了，我才出家。所以这是有条件的，不是无条件的。
出家之后，当然我就可以把世间的工作放下，专心来学佛，如果自己有工作，进步就很慢。所以李老师那个时候问我，你为什么要出家？我就把这个告诉他。他笑笑：来找你九次？我说是，很诚心诚意，我说条件都答应了。我能把工作放下，我一年至少可以抵得五年。因为李老师那个时候在台中已经教了十年，我说我两年会跟上进度，这样子李老师也就同意了。而现在的情况确实是给真正发心的出家人带来困惑。可是我教你，就像章嘉大师教我一样，求感应，真正发心，佛菩萨肯定加持，你会遇到很好的善知识，遇到很好的外缘，能够帮助你成就。21-246-0001
问： 我发心出家，但过去有个女朋友，她不让我出家，如果出家，她就要自杀，请问我该怎么办？
答：这桩事情，《念佛论》后面附的倓虚法师开示中有谈及。谛闲法师的两个徒弟，一个是参禅的，一个是念佛的。那个参禅的以后做了土地公，他也是太太不同意出家，为了他出家，太太自杀了。自杀之后这个鬼魂一直跟着他，因为他修行的功夫不错，有护法神保护，所以鬼贴不到身。但几十年后，他在寺庙里从清众升到首座和尚，供养多了，信徒也多了，傲慢念头一起，护法神就离开了，结果他太太就附身，害得他跳水淹死，那是她的鬼魂不饶他。倓老法师这个开示可以给你做参考，恩怨一定要化解，如果不化解，后患无穷。
出家后戒律要是守不好，冤亲债主是不会放过你的。尤其是出家，总要给释迦牟尼佛争光才行，让大家看到我们会赞叹佛教；如果我们修得不好，就是毁谤整个佛教，这就是造了阿鼻地狱的罪业，这个不可以不知道。所以不出家不破坏佛教形象，我们自己做什么恶业，人家骂也不会沾到佛教；你一出家，他骂你是骂整个佛教，你这个罪过比什么都重，一定要懂这个道理。21-251-0001
问： 请问敦伦尽分与出家意愿要如何求得平衡点？
答：敦伦尽分和出家是一件事情，没有所谓的平衡点。「伦」是类别，出家人也离不开伦常的关系。在家有父子、兄弟，出家则有老师和同学，师生如同父子，同学如同兄弟，有什么两样？「敦」是敦睦，也就是如何使大家和睦相处。所以佛教我们要做到「六和敬」，这就是敦伦尽分的落实。要是六和敬做不到，世出世法的敦伦尽分就变成有名无实。
佛在经典里面一再的告诉我们，即使出家也不能不孝父母，佛在《观经》的净业三福里面，第一条就教我们要「孝养父母，奉事师长」，这两句就是敦伦尽分，做到究竟圆满就是佛陀。佛眼睛里面看一切众生，《大乘菩萨戒经》里面说得很明白：「一切男子是我父，一切女人是我母」；《华严经》上说：「一切众生本来成佛」，本来成佛就是一切众生是我的老师。所以佛法教的是什么？学的是什么？彻始彻终就是孝亲尊师，这就是佛道。所以世法和佛法没有区别，区别就是觉迷。觉悟了，哪一法不是佛法？迷了，哪一法是佛法？佛法里面对于伦常，讲得非常之多。21-081-0001
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