宗教篇
问：老法师常说一切宗教都是第一，没有第二。可是在这么多宗教里面，能够了生死出三界的只有佛教。请问若一切宗教都是第一，又何必一定要学佛？这是否会破坏众生成佛的机缘？
答：这决定不会破坏众生成佛机缘，若会破坏，清净法身就不会变现别的宗教。世出世间所有一切法，包括不同的宗教、不同的族群、不同的国土、不同的世界、不同的星球，全是法身变现的，共同一法身。不论如何轮转，这一世他是个基督徒，可能来世就变成佛教徒。这一世是佛教徒，可能来世变成印度教徒。六道轮回不知道轮转到何处去，但是最后还是回归共同一法身。
外国人讲的《前世今生》，里面说的都是事实。无论是哪一种宗教、族群，现在都知道有佛教，都知道有阿弥陀佛，那就行了。佛家言「一历耳根，永为道种」，他的阿赖耶识中有佛的种子，将来遇到缘也会成佛。所以，我看所有一切宗教都是佛教，所有一切宗教供的神明都是菩萨化身，他用种种身分教化众生，帮助众生觉悟，你念《华严经》就能明白。佛家言「方便有多门，归元无二路」，这是真正的慈悲。
今日社会动乱，我们如何将动乱的局面安定下来？最重要的就是宗教团结、种族和睦，首先要求社会安定，这个道理要明了。21-090-0046
问：天主教、基督教说他们一旦生天，永远不会再受苦，和佛教讲的不同，请问他们是否打妄语？
答：他们说的话是正确的，没有妄语。实在讲，其他宗教修行功夫也有浅深不同，佛经说天有二十八层。他是生到哪一层天，在他们的经典里讲得不够详细。天人寿命长、福报大，所谓是「乐多苦少」，所以一般人误以为生天是永生，不会再受苦。
佛经告诉我们，忉利天人就是他们所说的天，中国人称「玉皇大帝」。天人到何时才受苦？临命终时前七天，五衰相现前，才感到恐怖，感到苦。由此可知，天人那么长的寿命，他没有觉得有苦受，只有在临终之时才有苦受，这很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐。
佛经告诉我们：忉利天的一天是我们人间一百年，假使忉利天一年也是三百六十五天，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天才会感觉到痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，但他很少有逆境，所以误以为生天就是究竟。天人寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候，苦报就现前，而且还要轮回六道，这是一定要明了的。
关于其他宗教的人，有缘分也要帮助他们生天，无论生在哪一层天，我们在佛经看到，都有佛菩萨在那里讲经说法，教化众生，所以天上也有佛法。他们在人间不相信佛法而相信耶稣，他们要到上帝那里，我们就帮助他们，等上帝请佛讲经，他们就跟上帝一起听经，要懂得「恒顺众生，随喜功德」。21-090-0052
问：我看过圆顿两册书，主要内容是告诉众生要做好人，让人在生活当中修炼，并没有其他经典，只讲生活中对人、对事、对物的一些作法及功法。我知道有两种功法，第一种是打坐念佛，念「南无天圆大宝阿弥陀佛」；第二种方法称为「蹲」，左手中指堵住左耳，右手中指堵住右耳，这种蹲法时间愈长愈好，有的同修能蹲上三个小时，这是标准的时间。请开示。
答：这是外道，不是佛法。这大概是圆顿，就是很快的堕落到三途去了。它不是往上而是往下，好比下五楼，不是从楼梯下去，而是跳楼下去，那也算是圆顿。这是不可相信的，不要去学这些东西。佛法里没有这些东西，佛法里面的顿法是禅宗，而且禅宗也有顿、渐两门，南传的惠能大师是顿修，北传的神秀大师是渐修。21-090-0054
问：弟子曾认识一位摩门教的教徒，并与他交谈过。他说摩门教的目标是「求永生」，并且也是「二力法门」，与我们净土宗的「二力法门」是相同的。弟子对摩门教不甚了解，请问他们所求的永生是否在天界？
答：摩门教是基督教的一个支派，其根据地在加州，所以在美国非常盛行，信徒也不少。佛法讲理，净土宗的二力法门，第一是靠自力，第二是靠他力。他们也讲二力法门，第一是靠神的力量，第二才是靠自己的力量，跟我们讲的是相反。他们也讲「信愿行」，但是以信「天主」为中心，我们是以信「自己」为中心。而且不能说信了就得救，哪有这么便宜的事情！信了能否得救？信了还要有修行，能否得救看修行的功夫，决不是说信了就成功了。
而生天之道在「十善业」。基督教的根本经典是《新旧约全书》，现在比较大的教派有犹太教、天主教、基督教和摩门教。这个经典所教导的，你做到了几成？好比我讲《无量寿经》一样，你做到百分之百是上上品往生，做到百分之九十是上中品往生，做到百分之八十是上下品往生，这是有道理的。
《新旧约全书》里面所讲的这些道理与教训，你能做多少？你要是全做到了，大概在天道是最高的一层天。但是因为还没有断欲，我相、人相、众生相、寿者相统统具足，所以生的是欲界天，欲界最高的是他化自在天。若你不能完全做到，只能做到百分之九十、八十，你生天降一等，生化乐天。功夫再差一点，下面有兜率天、夜摩天、忉利天，一层一层往下降，最低的是四王天，至少也要做到百分之二十。所以，只讲「信」而不修行，没有修德是生不了天界。这些道理佛经讲得很透彻，我们觉得佛所说的话如理如法，所以欢喜接受。
讲到「永生」，的确是有问题。天人寿命比人间长，福报比人间大，但不是永生。得永生难，至少要超越三界才能得永生。超越三界不是一个简单的事情，最低限度要有能力脱离六道轮回；脱离六道轮回，最低的层次是阿罗汉，要断见思烦恼。要超出六道才算是永生，如果不能证阿罗汉果，永生是有名无实。21-090-0058
问：净宗念佛道场遇到当地道教法会神明游庄，请问有必要办香案，并供香花水果吗？
答：没有必要，除非是办宗教联谊活动；如果不是，就没有必要，专心念佛就好。21-090-0065
问：亲属学法轮功，为此很着急担忧，请问应如何开导？
答：可以将讲经的光碟赠送给他们，特别是「认识佛教」。有许多学法轮功的人看了之后，知道自己走错路，回过头再皈依三宝，认真学佛了。李木源居士告诉我，在中国的福鼎，佛法非常兴盛，我们有几位学生在那边领导，那个地区过去有一、二十个人学法轮功，现在完全没有了。所以，地方政府、宗教局一些人士非常满意，他们真正明了佛法兴旺的地方绝对不会有邪知邪见，不会有邪法。21-090-0066
问：宇宙中各佛世界及其他宗教神的世界，请问是否和地球相同？
答：不会完全一样，但是大致上相同。说大致上相同，就是科学家讲的空间维次。如果都是在三度空间、四度空间里面，就跟我们这个地球大致上相同。如果是更高层次的空间，与我们就不相同了。这些事与理，大乘经也说得很清楚。21-090-0068
问：一位天主教徒乔迁新楼，请我去念经，请问我应如何做？
答：他请你去念什么经？是念佛经，还是念他们的经，你没有说清楚。念佛经好，跟他结佛缘，若念他们的经也很好。天主教的早晚课诵是《玫瑰经》，我们这里有《玫瑰经》的讲义，你可以看看，也可以赠送你的天主教朋友。21-090-0073
问：信基督教及别的宗教以后，有机会了解佛法，请问如此会不会违背耶稣基督？
答：决定不会。耶稣基督见到你学佛行菩萨道，必然也非常欢喜，因为你的生活更充实、更圆满。早年我在多玛斯修道院教学，学院安排我讲授佛教精神生活。学生皆是神父与修女，程度都很高，都是研究生。他们必须是大学毕业，读过三年神学院，才被选进这个研究所。那时我为他们讲授佛学课程，我觉得如果聘请我讲他们的经典，学生得的受用就更大。佛法是智慧，智慧能解决一切问题。若真正有智慧，心地清净，无有一法不是佛法。基督教也是佛法，天主教也是佛法，世出世间一切法皆是佛法。佛法是觉悟之法，智慧之法，所以不要将佛法看成宗教。
上帝也是佛，佛经上说「一切众生皆有佛性，皆当作佛」。上帝是众生，上帝有佛性，当然成佛，这是一定的道理。18-014
问：一 宗教融合是一大胜事，若我们也去听外教的经典，请问是否与「一门深入」相违背？对于非正教的教派，譬如清海、卢胜彦，当如何应对？
答：这个问题问得好，教确实有邪正，要辨别清楚。对于深位的人，他们的见解就不一样，他们真正到了不受外境的干扰，所以邪正就没有了。我们现在是凡夫，会受外面环境影响，于是邪正就必须要辨别，要远邪亲正，这是随顺根机而说的。19-014-0003
问：请问如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？
答：你有度基督教徒的这个心，不能说不好，也不能说完全好。与所有宗教往来，不要有想把他变成佛教徒这样的心，因为争信徒就不能和睦相处，就免不了战争。我们如何与基督教徒相处？我们对他尊重、敬爱、信赖、帮助，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。如果我想把他拉进佛教来，他想把佛教徒拉去信他的教，这就不是朋友之道。人同此心，心同此理。
神爱世人，要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝，爱一切世人。我们这样教他，世界就不会有宗教战争，宗教间才会和睦相处。他信哪个宗教，我们尊重他的宗教，我们帮助他信他那个宗教。
我们对任何宗教都礼敬，决定没有毁谤、轻视。我们入基督教堂，见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、圣母像，我们也跪下来拜。
他们看到觉得很奇怪：「你们怎么来拜我们的神？」我告诉他：「那是阿弥陀佛。」他问：「那怎么是阿弥陀佛？」我说：「阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观世音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，他们就示现为阿訇。」他讲：「神只有一个，是唯一的真神。」我跟他说：「确实是一个真神，但一个真神能够示现种种不同的形相，去度种种不同的根性。于是虽有许多不同的宗教，还是一个神。」我不但拜他们的神，还读他们的经典。我跟他说：「我知道你的经典，你不知道我的经典，你吃亏了。你如果想知道我的，就好好去念佛经，就会晓得了。」
因此，所有宗教都是一家人。你要是提倡你的是第一，而去反对别的宗教，最后都是反对你的神。因为神变成另一个样子，你就不认识了，你就反对他，这错了！他是千变万化，好像自己的爸爸换一个打扮，穿上另外一种衣服，你就不认识了，不认他是爸爸，这成什么话！
所以，要肯定神的神通广大，应以什么身得度就现什么身。以佛的立场看，所有一切神都是佛菩萨化身；以基督教的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身；以回教而言，所有一切宗教的神明都是安拉的化身。因此，所有宗教都是一家人，要和睦相处，平等对待，大家都能过幸福美满的生活。21-117-0001
问：请问佛教与基督教有何相同之处？
答：佛教是释迦牟尼佛对一切众生的教导，它是教育而非宗教。基督教与佛教有相同之处：基督教宣扬上帝爱世人，佛法之慈悲也是关怀、爱护、帮助一切众生。不同之处：佛法教学不但广泛，而且非常深入，它能够帮助众生开启智慧；而宗教的目的是希望众生能升到天国。此乃终极目标不同之处，虽不相同但并不矛盾。佛经对天界状况的介绍，比基督教的《圣经》详细得多。佛菩萨以及佛的学生，对于上帝的尊敬绝不亚于宗教徒，甚至还要超越宗教徒。21-058-0001
问：我是回族徒，是否可以皈依佛门？这是不是对回族的背叛？如果可以皈依佛门，往生仪式按哪个宗教做？
答：佛教不是宗教，是教育，就是现在人所讲的多元文化的教育。《地藏经》里面第一个得度的婆罗门女，她是婆罗门教，婆罗门教就是现代的印度教。所以在佛经里面，你可以看到当时有许多宗教的学者皈依佛门，跟释迦牟尼佛学习，这绝对不是叛教，如果是叛教，释迦牟尼佛不会接受的。你信教，你跟神的关系是父子的关系、主仆的关系。你皈依佛门，跟释迦牟尼佛学，是师生关系，不违背。你在家有父母，在学校有老师，没有冲突，所以可以学习，绝不违背宗教。如果你学习好了，对你所学的宗教一定会更好，因为佛教所追求的是智慧，只有智慧才能解决问题，才能提升自己，提升自己的宗教。
印度尼西亚是世界上最大的回教国家，我跟回族的关系非常好，最近回教大学送一个荣誉博士学位给我。我会帮助它建立一个「多元文化学院」，这个学校就是宗教大学，每个宗教成立一个学院，有佛学院、有基督学院、有伊斯兰学院。将来这些宗教的传教师不会打架，不会再闹事了。为什么？同学，一个学校毕业的，不同科系而已。
所以，他们问我宗教怎么样团结，我说现在的密切交流只是在形式上，根本的团结，是要办个宗教大学，所有宗教传教师都是这个大学毕业的，这才能获得全世界人的肯定。过去是个妄想，没有想到能够在印度尼西亚落实，而且这个国家领导人跟宗教领袖们都非常热情，有什么问题都来找我谈，把我看作顾问，所以缘成熟了就要做，缘不成熟，绝不攀缘，这个要懂得。如果我们觉得将来愿意到极乐世界见阿弥陀佛，行，你就用佛教的；你愿意到天堂去见安拉，那么你就用回教的，都很好。21-253-0001
问：请问如何化解宗教间的冲突或者对立？
答：这个问题我向联合国提出过方案，就是利用网路和卫星落实到全民教育。我们宗教教学的对象不是对某一个人，而是对全世界每个人来教学。我们用卫星电视的教学现在快两年了，我们没有广告，没有向人家要一分钱，电视的生存就是听众自动寄一点钱给我们电视台。在这期间，我们的电视台能够维持，证明世界上还是有许多善心人，这给予我们很大的信心。21-254-0001
问：有人说现在很多宗教间的纷争是因为宗教的标志不同，如何把这些标志淡化，从而促进各宗教提倡和平与博爱？
答：这次在日本参加联合国的和平会议，我就对这个问题有两点建议。一是希望联合国透过卫星电视，专门举办一个宗教节目，二十四小时不中断，题目就叫「仁爱和平讲堂」。怎样将这些宗教里面的一些误会、隔阂化解？最好的方法是，联合国办一个世界宗教大学，每个教成立一个学院，将来所有宗教传教师都是这个大学毕业，都是同学，都认识，那不就变成一家人了！这是我对联合国的建议。
这个构想我跟印尼宗教部长谈过，跟教育部长谈过，他们的反应都非常热烈、都很欢喜。所以现在希望印尼先做，做在联合国的前面，印尼来带动全世界的和平安定。21-254-0001
问：我们知道天主教、伊斯兰教、佛教都用爱心来教导，请问老法师是用什么方法使伊斯兰教的大学封赏您博士学位？
答：这一桩事情我就不清楚了。在昆士兰大学和格里菲斯大学，格里菲斯做宗教和平事业，昆士兰大学有一个和平研究中心，宗旨是化解冲突，促进社会的安定和平。这两个学校邀请我与他们的教授举行座谈会后，都希望我能帮助联合国，代表学校、代表国家参加联合国会议。这个事情我很乐意去做，我也想去了解联合国的做法，但是当他们想送学位给我时，我对校长说：我们是出家人，一生都是做义务工作的，这个学位对我们没有什么意义，没什么意思，我谢谢他的好意。校长告诉我，联合国邀请的都是学者、专家、教授，没有邀请宗教界人士，这样子我才接受。所以在接受昆士兰大学的学位之后，南昆大的校长又送一个，听说当时有七位教授推荐，其中有瓦希德前总统，是他们推荐的。我也感觉到学校送我这个是有任务的，希望我能够帮助伊斯兰的世界，能够对整个世界安定和平做出贡献，我也会尽心尽力来协助。21-254-0001
问：请问各宗教的信徒要怎样落实自己的教义？怎样帮助印尼的学生真正了解宗教是不分彼此的，不会有任何的歧视，能够互相和平共处？
答：这两个问题可以合起来答复。回教大学给我这个学位，同时他们在学校图书馆里面还安排了一个角落给我，一块约五千平方米的地，将来可以盖一栋大楼，做一个多元文化中心。希望这个中心将来能够发挥这一方面的功能，让宗教能在一起交流、在一起学习。在这里的学生不仅能了解自己宗教的教义，同时也能学习其他宗教的典籍。我去看过，其设备并不是很高级，但我们可以协助它。希望将来有一个像电视台这样规模的摄影棚来作为大教室，学生上课时，能同步现场录相，同时在卫星、网路上向全世界播放，不但学生得利益，全世界的人也都能看到。我们会很努力的朝这个方向去做。21-254-0001
问：老法师常说，回教本来是和平、温和、仁慈。但以下这篇文字，皆选于罗伯史班塞先生（Robert Spencer）所发表的文章，也说明世界有许多人以不同的角度来看待恐怖分子，敬请老法师开示。这里摘要的是一些圣战恐怖分子的言论。他们（包括宾拉登）一贯清楚的表明，今天圣战恐怖主义的行为是依循伊斯兰主流传统教义，以及《古兰经》上的指示。圣战恐怖主义者在接受《时代杂志》访问，提到《古兰经》时说，「回教徒的义务，是让敌人有恐怖的感觉，因此成为一名恐怖分子使我能成为一个好的回教徒。」他并引述《古兰经》第八章第六十节的一段话，「随时准备好将你的力量发挥极致，包括用战争手段，以将恐怖带给阿拉伯的敌人及你的敌人」。
答：这个问题，全世界学者专家们的看法有很多不同的解释。学习最忌讳的是断章取义，否则就容易产生偏见和错误。先看圣战的渊源。我们从回顾回教历史得知，在一千七百年前，阿拉伯人的周围都是强大的族群，常常受到侵略和攻击。所以穆罕默德在当时用宗教的方式把族群团结起来，建立一个能够保卫自己的国家民族。
所以圣战是保卫战争，出发点不是侵略别人。在《古兰经》里头决定不许可任意伤害别人的。「安拉确实是仁慈的」，只有人家攻击你的时候，你可以抵抗。像我们过去对日本人的八年抗战，这是为了保卫自己。同时《古兰经》也有明文规定「敌人放下武器，你要善待于他」。所以绝大多数的回教徒都是非常温和、都是和平的。今天回教恐怖分子、回教极端主义者，毕竟只是很少数的人，尤其是中国的回教徒和世界其他回教徒不一样。他们的教义融合了中国的儒释道，有五功五典，五典就是五伦。五伦是「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。但在外国伊斯兰《古兰经》中是没有五典的。化解问题就是讲经，如果有人把《古兰经》完全地细讲一遍，就会知道恐怖分子只是断章取义。
学佛亦复如是，对佛经不可断章取义。我们听人家讲话也不能够断章取义，若是轻易相信，你就上当，就冤枉人了。今天我们学佛的人要有一个良好的态度，听到人家批评人，不接受，我们不要去理会。要知道「来说是非者，便是是非人」。
现在的防恐措施是不能解决问题的。正确的方式就是不要理会他，这样就解决了。所谓防不胜防，常常防人会累死，人家未必来攻击你，而你自己设防，是自己找自己的麻烦，这不是有智慧的做法。
「人之初，性本善」，佛说「一切众生皆有佛性」，我们要相信人人是好人。有一位教授是美国人，他来问我：法师，希特勒也是好人吗？我说是好人，本性本善，习性不善。那个不善是习性，是后天的。我们要帮助他，从不善的习性回归到善的习性，这叫教育。不能够去指责他、伤害他，用至善的方法帮助他回头。
实际上恐怖问题的真正原因是仇恨。其他的原因都是缘，那个怨有的是过去生中多生多劫的怨恨，你今天把恐怖分子抓到后杀掉了，他的怨恨没有化解，他来生又来杀你，生生世世报来报去，没完没了，两方面都痛苦。所以「冤家宜解不宜结」，要化解，要觉悟，不可以再结怨。
释迦牟尼佛在做菩萨的时候，受歌利王割截身体那样大的灾难，心中没有一点怨恨，只有感谢，感谢他成就了我的忍辱波罗蜜。佛经上说，世尊成佛，原本是贤劫第五尊佛，第四尊应该是弥勒菩萨成佛，但因为遇到此灾难，世尊的位置提前了，弥勒延后了。所以当时他就发心，将来我成佛第一个度你。歌利王就是憍陈如尊者的前生，释迦牟尼佛教化众生，他第一个得度。这样的示现教给了我们对付恐怖分子和化解恐怖问题的方法。所以汤恩比博士说「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，说得很有道理。佛法是真正觉悟之法，学佛是从自己内心里面，消除对人事物的对立念头。「仁者无敌」，仁是仁慈的人，敌就是对立，佛菩萨是一个仁慈的人，心里头没有对立叫仁者无敌。故我们修学的真正功夫要体现在对于一切人、事、物没有对立的念头，这样你才有仁人之心来化解仇恨。21-274-0001
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