供养篇
问：师父常说供养道场，供养出家众要有智慧；若道场不办道，出家人失去道心，供养者也需要负责任。但是师父又常赞叹谈禅法师供养道场，是以「因果各自负责」的态度。又说：「做好事不要怕流弊。」我们若以尊重恭敬三宝之心，不见道场及僧众过失来供养，即使他们不如法，耽于逸乐，请问我们是否仍能修积圆满功德？
答：若真做到「不见世间过」，晓得因果各自负责，你的功德是圆满的，不过这要真正有智慧。若其作恶不如法，破坏佛教形象，造的罪业极重，你的功德虽圆满可生净土，但对方造罪极重必堕三途，为顾及对方，我们也得要有一点慈悲心。
各人立场不同，谈禅法师是出家人，供养道场多半是其出家寺庙、受戒道场，这是祖庭，这是一份爱心，一份报恩心。而谈禅法师供养之道场并不在附近，无法照顾周全，所以说「因果各自负责」。若道场较近，能常去参学并照顾，情况就不是如此。因此，凡事不能一概而论。
供养道场最好的方法，就是将道场借给出家、在家人使用。譬如，我建造一个讲堂，讲堂产权是我的，出家人或者在家居士在此办道，我可以租借给他，象征性的租，一年一块钱租金，办得如法就永远办下去，办得不如法就收回。这个作法好，将来不会有争道场的问题。21-090-0046
问：居住条件不太好，没有专门放经本的房间，只好放在卧室，请问行吗？
答：行。佛法是从内心的真实恭敬，不在乎形式，形式一定要与自己生活条件相应。如果只有一间屋，卧房、客厅都在一起，佛像就供在那里，这是如法的。如果房间很多，应该用一个房间做佛堂，这是恭敬心，所以佛法是非常活泼的。21-090-0065
问：不少中国大陆的皈依弟子，将您的大幅彩照与佛菩萨一起供在佛堂内。居士们说：「jingkong老法师的照片，新加坡居士林公开结缘，可以供弟子们请用，必定可以容许悬挂。」请问这种作法是否如法？
答：我非常感激，这是大陆同修的一份情谊。对于尊重的人，或者是在佛法的弘扬与护法上有特殊贡献的人，我们的道场也悬挂供养他们的照片，或者供他们的长生牌位，这是一种「知恩报恩」的作法。
我们将老师及护法的照片都挂在讲堂，这是我们对于老师及护法的人念念不忘，无论他在世或者不在世，我们永远记得他，永远纪念他。我们看到他的照片，如同见到本人，就会记得他的教诲，这是用来提醒我们应当依教奉行。所以，只要能帮助社会大众知恩报恩、孝顺父母、尊重师长就好了。
这种作法是否如理如法？谈不上如理如法，这是人情，不必用如理如法来衡量。现在我们思考的第一件事情，就是对于社会及广大群众有没有利益，如果于广大群众有利益，不如法的也如法；于广大群众一点好处都没有，如法的亦不如法。这一切都是为众生，这样想法就不至于有大的差错。决定不为自己，为自己就错了。
至于照相，我与你们合照，你说如理如法吗？这很难说。有些同修对我非常爱护，想尽方法阻止，不让大家照相。什么原因？闪光灯对眼睛有伤害。这确实对眼睛有些伤害，我的视力比过去是差了一点，勉强看报纸还可以，只是没有从前那么清晰。但是许多同学远道而来想与我照相，我若是不答应，这也对不起人家。21-090-0066
问：台湾有些法师专修净土念佛法门，且专弘《无量寿经》。但法师常用火把食物燃烧所产生的烟，供养六道众生，称为「阴供」，并且教导信众在家里也如此做。请问这与《太上感应篇》中的「散弃五谷」是否有牴触？
答：好像是有牴触。学佛最重要的，就是你选择哪个法门就依照这个法门修学，不必把其他法门掺杂在自己修学的法门里面。我们修净宗，净宗的经论就是五经一论，在五经一论里都没有这种方法，我们就不用这种方法修。诸位要想成就，记住！要「一门深入」。以净宗来说，我选择哪一部经做为修行依据，就照这一部经修学，如此就能成就。
我们看到《往生传》里有许多念佛人，他们老老实实念一句阿弥陀佛，没有听说他们有这种供养的方法。最明显的例子，有谛闲法师的锅漏匠弟子，他是站着往生；还有哈尔滨「极乐寺」的修无法师，未出家前是作泥水匠，出家后在寺院里做苦行，也是念一句阿弥陀佛，自在往生了。
我们不要看到别人怎么做，就要学。别人这种作法是否正确，自己都不知道，这就是迷信。我们依照《无量寿经》和《阿弥陀经》，经典上有的我们就做，没有的就不做，不必修学其他经论的东西，否则就是杂修，清净心不容易得到。21-090-0070
问：供奉三宝是佛弟子当然之事，供奉和布施在于真诚、清净心，供养多少则是随缘，视各人情况而做。但有些道场因少供奉而不高兴，请问应如何做？
答：供养少了，道场就不高兴，那你就不要去了。供养决定没有分别心，确实是在于真诚心。《了凡四训》有个故事是说这件事情，以真诚心供养，钱再少，功德是满分的；如果不是真诚心，供养再多，所得之福是不圆满的。21-090-0073
问：家庭自发组织的念佛堂及家里的供佛处，请问能否放法师的法相？
答：这个无所谓！在念佛堂里面，我们也会供养景仰的老师的法相，这是很平常。21-090-0079
问：家里供养许多佛像与神像，现想供养西方三圣。请问是否可以，又如何处理？
答：对！在家里念佛只供养西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。其他的佛像最好请到佛教的寺庙，而你供养的神像可以请到道教的寺庙。你的心要专，把过去所学习外道的习气要统统放下，一心学佛。21-090-0086
问： 请问师父的法照可否供置佛桌，与佛同供？
答：法照不必跟佛像挂在一起，挂在两边就行了。也就是佛堂当中挂佛像，旁边可以挂法师像。21-117-0001
问： 供奉佛像的位置在水泥梁下，而且可看到屋内两个门，佛像对面有瓦斯炉台，请问如是供奉是否可以？
答：佛菩萨大慈大悲，不会计较。若环境实在不许可，连卧房都可供佛，关键是你的内心要真诚、恭敬。如果家境好，房子很大，就要选择适当的地方供奉。21-117-0001
问： 弟子已皈依三宝，家中原供奉的土地公与妈祖，请问应如何处理？
答：这两尊神放在佛像的两旁。他们是护法神，他们跟你一起学佛，你替他们做三皈依，他们也是佛门弟子，与你共修，很好！21-117-0001
问： 请问家中供佛的桌子要多高才符合标准？
答：我没听说供佛的桌子高度、尺寸有标准的，佛没有成见，恒顺众生、随喜功德，得大自在。只要你喜欢，佛就喜欢，所以没有一定的标准。21-242-0001
问： 供佛的水，请问要用矿泉水还是开水较适宜？
答：供水不一定要用开水，也不一定要用矿泉水，只要水干净，没有杂质就好。佛的心像水一样干净、平等。我们供水不是要给佛喝的，是要提醒自己看到供水，就要想我的心也要像佛心一样清净、平等，取这个意思。21-242-0001
问： 请问布施供养应如何随缘而不攀缘？如何面对来化缘建寺院、借钱的人，是否不论何用都要借给他？我自己设计小卡片流通送人或寄钱给印经处是攀缘吗？
答：攀缘跟随缘有时很难辨别。总而言之，攀缘是自己有心要做而且是勉强去做；随缘就是机缘成熟了去做。譬如建道场，这不是一桩容易的事情，如果今天有人送来足够建道场的钱给你，这行，缘成熟了，应当要做。如果送给你的钱很少，要请你做个道场，你办不到，必须再去化缘，这叫攀缘。我们这个地方的道场是一个人送的，最初这一层是十一楼，香港的陈老太太她发心买来送给我，这是缘成熟。如果她说她送给我一百万、两百万，买不到这个楼，我还得去化缘凑钱，那叫攀缘，这个事情我们不干。你二、三个人合起来，一下送来足够的钱把楼买下，这个可以。如果钱不足，你叫我再去找人凑钱，那不是累死人了！第二层楼也是一个居士，看到我们不够用，送给我们的。后来，正好夹在我们当中的十楼也要卖，我们拿来当然最好，这时又有一个居士发心，他拿来一笔钱正好买这层，这就叫做随缘。我们帮助别人亦复如是。譬如人家印经书的时候，我只有十块钱，我随喜，这叫随缘，这个应该要做。如果我自己有能力单独来承印一部书、几千册，这个也可以。
释迦牟尼佛当年在世，一生没有化过缘，我们学佛就要向释迦牟尼佛学习，随缘不攀缘。后世才有募捐化缘，募捐化缘很辛苦，实在讲募化也是要随缘，让人家很乐意、很欢喜的布施，不要有丝毫的勉强。我们自己做也是如此，力量薄弱、收入很少，少做，自己在生活上尽量节俭，能够省下一点钱来做好事。我这一生就做印经书、放生、布施医药这三桩事情。这些年，同修们送来的供养多了，我们才有计画来做一点好事情。我们也都是随缘分、随能力，道场收入多就多做，少就少做，没有最好，没有就不要做。我决定不要有计画，不可以要计画做些什么。那样累死人了！佛法修行最重要的是心要清净，心净则佛土净。我们的目标是在西方极乐世界，在这个世间是暂住。这个环境好，很好；不好，也好，为什么？这不是我的家，不是我长住的。你能够把这个世间永远看作是旅馆，这里头没有一样东西是我自己的，我只有使用权，没有所有权，这多自在！你懂得这个道理，就知道怎样随缘。随缘就自在，攀缘就辛苦，辛苦就造业。21-246-0001
问： 弟子发愿想建小念佛堂。但近年听老法师讲经，才明白到佛教最重教育，所以把小念佛堂的心愿，转为在中国偏远山区建一间小学校，帮助有需要的小朋友读书，请问这样改变如法吗？
答：如法，很好。偏远地区，学校里头也可以念佛。偏远地区如果有一间教室，两间教室，提供当地人民到里面去念念佛，去读读经，都有好处。21-289-0001
问： 弟子学佛了，但家里还供仙，是袓先传下来的，请问这对于学佛和家庭是否有影响？
答：狐仙也是众生，所以要劝他一起共修学佛。我们把佛像供在中间，狐仙供在旁边，请他做护法，不必把他请走。我相信他会欢喜接受，一起听经、念佛，求生西方极乐世界，作佛、作菩萨比作神仙高明多了，这是帮助他提升。21-247-0001
问： 我们这个城市有三间寺院，我想发心为众生做事，请问是应办念佛堂，还是赈灾？
答：这两种都要做，赈灾是救急，人有急难时，我们要见义勇为，全心全意帮助他们。念佛堂是真正解决灾难，往生极乐世界就不会有灾难；如果不生西方极乐世界，这个世界的灾难是无法避免。灾难是共业所感，现在大家的共业是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，起心动念损人利己，这些事情弥漫全世界，所看、所听无不如是。仁义道德没有了，所以冲突一年比一年增加，灾害一年比一年严重，这才真正值得忧虑。
世界要能和平，就是冲突的两方，有一方肯退让，另一方肯罢休，问题才能解决。当彼此不相让，这个仇恨愈结愈深，冤冤相报，不但是这一生，来生还要报，永远报不尽。所以，要化解冲突只有依靠宗教教育，方法就是远程教学，用电视、网路、传媒天天讲，不断推动，没有懈怠，绝对能见到效果。21-247-0001
问： 我们组建了一个念佛堂，每月初一、十五、周六、周日及佛诞日在此共修，没有出家人参加，除了这些日子之外，也没有人到念佛堂。请问是否应该像出家人的道场那样，每天在念佛堂以斋饭供养三宝？
答：你这个念佛堂平常没有人，你供养三宝也只能供养佛像了，希望这个念佛堂天天有人在里面念佛，这样就好。人多少没有关系，三个、五个都很好，欢迎大家利用这个地方念佛，那你这个念佛堂就真的有无量功德。像你们规定初一、十五、周六、周日共修，也好；除了这些日子之外，这里头有几位常住，常住无论在家出家都好，这样做才如法，才真正是供养三宝。居士也是三宝之一，只要是真正依照佛法修学，依照六和敬共同在一块生活，那都是僧宝。21-251-0001
问： 我请的几十尊大小佛像，现在没地方寄放，不知怎么处理。
答：学佛要一门深入，长时薰修。印光祖师的道场在苏州灵岩山，他关房的小佛堂一点点大，只供一尊阿弥陀佛，一个香炉，一杯供水，佛像后面老人家自己写了一个「死」字，简简单单。所以我建议你西方三圣留着供养，其他佛像送给寺院、道场。法门学一个，经念一本，佛念一个佛号，供养佛像也是一尊，这样就很如法，你的心是定的。21-267-0001
问： 请问在家居士供佛可以过午吗？
答：不论是在家、出家，供佛都不可以过午，这是礼貌。佛是过午不食，过午供养佛，这没礼貌。21-268-0001
问： 把房间一开为二，在四桶柜面上装个佛龛，正中供奉西方三圣像，左边地藏王像。佛前放电烛三支，电香炉一个，及檀香炉。点香炉、换清水用一个自动装置，每天早晨四点半到六点半，下午五点到七点，把念佛机及诸香等开着，烧檀香及上一支清香，先念净口身业真言、香赞、释迦牟尼佛号三称、开经偈、莲池海会佛菩萨三称，念《佛说阿弥陀经》一本，念六字洪名五千声，完毕念回向偈，请问这样如法吗？
答：可以，在都市里面居住，环境受限制，所以对佛形式上的供养可以省略，不要这么麻烦。杭州灵岩山印光老法师的关房，现在开放供人参观。关房里老法师的念佛堂很小，他一个人用，一张桌子，一尊佛像，佛像后面他老人家写了一个大字，「死」，天天想着这个字。供奉的非常简单，一个香炉，一杯净水，其他什么都没有。所以，一个人修行是愈简单愈好。
供养具都是表法的，燃烧灯，灯最好是用油灯、蜡烛，你用的香用电点的，蜡烛也用电点的，这是形式，不容易看出表法的含义。蜡烛愈烧愈短，代表燃烧自己，照耀别人，就是我们今天讲的牺牲奉献，我要舍己为人，取这个意思，蜡烛烧得才有意义，提高自己警觉的作用，我今天一天为别人服务，是不是尽心尽力，是不是像蜡烛一样？油灯也是表这个意思。香代表戒定慧，戒定真香，五分法身香，都是表法的，作用是在提醒自己，我们今天一天要依教奉行，取这个意思。念一遍《弥陀经》，念五千声佛号，很好。这是我们自己在家学佛不能不知道的。21-269-0001
问： 请问佛前清水是否要天天换？用玻璃盖住如法吗？
答：要天天换干净的。水是最重要的供养具，它表清净心、平等心，在《无量寿经》的经题，「清净平等觉」，心地清净、平等就会开悟。这杯水是叫你看的，你看水平静、干净，没有染污，这是清净；水面是平的，平代表平等。这就是告诉你佛菩萨的心清净、平等，我们的心要跟佛菩萨一样。所以水不是给佛菩萨喝的，是给我们启示的，都是属于教学。21-269-0001
问： 弟子因需要搬家，家里原先安奉有两尊木雕的佛像，一位是土地公，一位是巧圣先师。请问要如何安置？
答：这两尊不是佛像，也不是菩萨像，这两尊是神像，不能把神当佛、当菩萨，否则你学佛就学得太差了。土地公，最好把他请到土地公庙去，神仙，把他送到神庙去，把他们都请回家，这样做就很好。21-274-0001
评论