问：希望法师能常住世间。
答：一个人生活在世间，寿命是一定的。一切众生都是乘业力而生在世间，若愿力不能超过业力，寿命就无法改变。但造作大善大恶，命运也能稍作改变；做大善之人，寿命会延长；造大恶之人，寿命往往因之折损。这些事情，古人书籍里记载很多，而现实环境里更多，只要稍微留意去观察，就能看出来。学佛人一定要有愿力，愿力是帮助众生，弘扬正法。至于寿命的长短不必放在心上，只要认真努力去做，有一天命光，就好好做一天，佛家常讲：「作一日和尚，撞一日钟」。因为钟声能够警觉人，能够提醒自己，使头脑清新，所以用钟声做比喻。这就是说，我们应当把本分的事情做好。
佛菩萨虽然是大愿无穷，还得众生有福。释迦牟尼佛当年在世，照理至少要活一百岁，为何提前二十年就走了？这当中有个道理。佛菩萨示现在世间，住世长久在化缘，即教化众生的缘分；有缘就多住几天，无缘就少住几天。住世时间的长短，不是业力支配，是愿力与度化众生的缘分。有人愿意接受佛菩萨的教诲，认真努力，依教奉行，佛菩萨就常住世间。若众生学习的态度不认真，阳奉阴违，佛菩萨虽然有愿，也不能常住世间。我们要明了一个道理，佛菩萨住不住世都是大慈大悲。不住世，往往使一些人更能提高警觉，更能珍惜佛法，这是逆增上缘。使这些人认真反省检点，改过自新，这就是古人所谓的「大用无方，慈悲济世」。
所以，住世时间长短，我们不必在意，应当记住佛的教诲。世间无常，国土危脆，尤其在现前时代，整个世界动荡不安；我们在动荡不安的环境中，要将自己稳定下来，这是非常重要的。如何才能定得下来？最要紧的就是修清净心。心清净就能定下来，就能不受外界影响，自己能做得了主宰，修行功夫才会得力，所希求的果报才能现前。
特别要提醒自己，帮助志同道合的同修，决定要以真诚心。我们以真诚心处事待人接物，看到大地众生一片真诚。我们以清净心看世间，世间清净无比。所以，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，要认真努力去修学，才能不受大环境的影响。《楞严经》云：「若能转境，则同如来。」首先不被境界转，站稳脚跟，再向上一层，就能转境界。其中的事实真相，要自己去体验，这是说不出来的，希望大家用心去参究。20-014-0502
问： 佛教在老法师多年推弘之下，在国内大有方兴未艾、蓬勃发展之势，但我们感到学佛人多半是女众、老人，如何向中、青年人和知识分子推广？
答：我们这么多年来也很努力在做这件事，用卫星电视、用网际网路就是一个较得力的方法。最近我们的网路又开辟一个节目，就是在净宗学院网际上进行远程教学，在这个报名单中，很多都是年轻人，很多都是高级知识分子，所以这是好事情。而且在网路上学习的人已经逐渐增多。21-252-0001
问： 近年来老法师为消弭冲突战乱，促进世界和平，到处奔走，许多时候讲经都不得已而暂停。请问从事于多元文化和平事业，对往生会不会有障碍
答：如果自己有把握往生，就不会有障碍；要是没有把握往生，就有障碍。真正造成障碍不是事，而是心，若是让工作破坏你的清净心，那就变成障碍了。事情要照做，做了之后不要留在心上。心若保持清净不染，那就没有障碍。
但做这个事不是本分的事情，因为我的本分是讲经教学、弘法利生。怎么样做好本分事情？释迦牟尼佛跟我们做了榜样。世尊当年在世四十九年，每天讲经二时。二时就是八小时。我们今天很惭愧，没有办法跟上。从前我每天讲经是四个小时，现在这一次旅行回来之后，只能安排两个小时。
这些年从事国际和平工作，虽然也有一点效果，可是毕竟不是我们本分的事情。我常讲每个人都要把自己本分的事情做好，才能跟其他的人密切配合，这个社会就是健康的，这个世界就是和平的。现在世界乱了，这决定影响世出世间学术的修行，世出世间一切善法都必须建立在和睦的基础上。我们也应该尽一分心力来协助化解冲突，促进世界的安定和平，这也是慈悲心使然，应该要做。做这些事对于自己修持没有什么妨碍，因为我们没有名利心或自私自利的心。21-274-0001
问： 如果专心讲经，比起四处奔波来说，对促进世界和平是不是更有利益？
答：是的，但是现在的社会不但对于佛教，对于整个宗教都有疑惑。我们这次访问巴黎联合国教科文组织，才得知世人对宗教的认识不清楚，认为宗教是迷信的、消极的。
我们佛门里面有一位法师，是斯里兰卡人，驻在联合国教科文组织。他平时都是穿西装，就是为了避免人家不接受他的佛教形象；但我是穿这衣服去的，我到哪里都是穿这衣服。国际上对于佛教、对于宗教的看法有误解，我们不能怪别人，应知道是我们宗教徒做得不够好，是我们佛教徒做得不能让社会大众赞叹。现在宗教呈现在外面的形象确实还是迷信的，是不能叫人心服口服的。
今天我们想要去除这些误会，最基本的做法就是把十善业道做到。若真能这样，谁不赞叹？谁不尊敬？因为你是今天世界上第一等大善人，众人一定会喜欢你。
现在讲「直心，深心，大悲心」或「至诚心，深心，回向发愿心」，都不好懂。我提出了简明易懂的说法——深心就是清净心、平等心、正觉心。真诚是体，真诚心的自受用就是清净平等正觉，对人是一片慈悲。日常生活当中，处事待人接物的态度是看破、放下、自在、随缘，最后归结到念佛。这二十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛，照这个修就对了，这就是整个佛法。
自己本身要从这二十个字做起，不要求别人，自己做到就能影响别人，感化别人，这叫化他。自行而后才能化他，自己没有做到，想要求别人做到，别人是不会服气的，没有这个道理，所以一定要从本身做起。
我每天三、四个小时读《大藏经》、《四库全书》，讲学没有间断，愈讲愈快乐，愈讲愈有心得，劝别人实际上就是劝自己。而且我一生没有道场，一生没有信徒，净宗的道场都是同修们自己建的。但是这几年来参加国际上这些活动，我接受学校给我的学位，给我的职位；职位是教授，学位是博士，我初中没有毕业就拿到博士了，是因为受到大家肯定。所以只要认真去修行，「因戒得定，因定开慧」，唯有智慧能够解决世出世间一切疑难杂症，这才是正确的道理。
联合国投入很多的人力、财力、物力，问题还是不能解决，社会动乱愈来愈频繁，损害愈来愈严重，他们过去的努力没有多少效果。所以我们提出「办班」，不要开会，开会解决不了问题，通过办班来教育人们才能解决问题。我们在此地办了两届《弟子规》的班，很有效果。我们还要到全世界去办，若能利用网路跟卫星电视向全世界传播，那会产生很大的效果，真正能起作用。我已将这种想法、看法介绍给联合国，他们也很有兴趣。21-274-0001
问： 我们都知道法师的身分比起教授还要尊贵很多，老法师现在在世界各地活动时，为什么许多人强调老法师教授的身分而不提法师的身分。
答：没错，你说的话很对，但这是两个世纪以前的情况，那时法师的地位无比尊贵。因为清朝以前，很不容易当上法师，要经过国家的考试，你的德行、学术要能达到进士的水平，然后再考佛法，是由皇帝考，得了证书叫度牒。这表示皇帝亲自认可，你可以代表我教化全国人民，这个地位你说多高！
从前的政府官员，他们遇到困难问题到山上向老和尚请教，因为老和尚有道德和学问。从前没有学校，秀才们都到寺庙读书。寺庙里头有藏书楼，就是现在的图书馆，书籍非常完备，这些书籍出家人行行都通。那个时候出家人的道德和学问水准很高，是在读书人之上。但现在我们出家人的道德和学问程度不够高。
清朝顺治皇帝认为出家是好事情，所以就把度牒制度废弃。废弃之后，出家就自由了，不限制学历。故印光大师曾经很多次批评顺治皇帝，这桩事情他做错了，他只想到当时，没有想到后代。所以今天国际上的重要会议，他们不找宗教的传教师，他们找教授、学者，也只接受教授、学者。而我是经过校长来找我、来劝我，接受学校给予的教授身分，他们希望我以这个身分代表学校、代表国家参加一些活动，以帮助这个世界化解冲突、促进和平。
今天我们出家法师在社会上没有地位，是我们自己做得不好，所以一定要努力认真修行，世出世间学术都要能通达，才能够恢复从前的地位。法师地位在教授之上，这是我们佛门从前的事实，现在不行，现在决定不能跟以前相比。21-274-0001
问：请问弘法与往生孰为重要？
答：两者都重要，弘法能续佛慧命，帮助社会和谐，促进世界和平，所以弘法是一个大慈悲的工作。而往生对于学佛的同修而言当然重要，这个机会非常不容易遇到。佛法修学的法门虽然多，但是任何法门都要靠自己的力量去断惑证真，这是一件非常困难的事，在一生中相当不容易成就。在所有法门里，唯有念佛往生是最方便、最容易的，只要能信、发愿，可以说决定能成功。因此，古人说，念佛法门是万修万人去。
我们遇到净土法门，这一生就能往生净土。往生是到西方极乐世界去求学，不是去享福，不是逃避责任，而是到那里成就自己的智慧德能。成就之后，所谓是倒驾慈航，再回到六道来普度众生。因为有智慧、能力才能把弘法工作做得圆满成功，所以两者都非常重要。24-007-0002
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